Skip to main content

Full text of "„Postilla catholicka“ Якуба Вуйка / въ литовскомъ переводе Николая Даукши перепечатанномъ подъ наблюденiемъ Ф.Ф. Фортунатова Э.А. Вольтеромъ. Вып. 2"

See other formats 


POSTILLA CATHOLICKA“ 
S=KYBA BYLŽIEKA 


Bb JTHTOBCKOML IEPEBOJ,E 


HHKOOJIASI JKAYKIIILI 
NMEPENEYA TAHHOMB 


NHOJTb HAaGNnOXeHIieME OP. O. ČopTyYyHaATOBA 


p. A. PoIBTEPOME, 


C-IIETEPBYPIT"L 


TAIOTPA4IA HMIIEPATOPCKOH AKAAEMIK HAYKD 
Bac, Ocrp., 9 115, M 13. 


1909. 


BEINYGKE II. 


HanevsaraHo no pacnopaxcHiio HMnEPATOPCKO8 Akaneniu Haykt. 
C.-Ilerep6yprs=, Maži 1909 rona. 


3a Henpewkunaro CekpeTapa, AkaxeMukE Knaar B. Toiuuuu?, 


KoppekTypbi! IMepBaro BBIDyYCKa  uepen3jania «Postilla  Catholicka» 
1599 roza uRTAIKCE DO ABYMB 3K3eMIIAApAMG 3TO0H pbiKOž KHRra, ONHCAaR- 
HbIMB Ha CTp. I npenucaosia. Ocenbro 1908 roja ynax0Ccb MHĖ HažTA enįe 
mpemtū, XOBOJBHO MOAHbIĖ 3K3eMIIAPB, Take Bb KoBeuckoši Karoxnseckoi 
Ceuanapia, a BB Baieuckož Ily6angnod BnGaiorekt 32 XeNR «3215 5, mkao» 60, 
noaka 7, mEcTO 106» 6pomuiopy: Wyiątek z kazai žmudzkich. Za pozwoleniem 
cenzury Wilenskiey. Przedrukowany. 1823 roku. 3TOTB TETyY1B 6pomiopb! 
HairegaTAHB Ha 0610XKĖ, a BTOpož TaTyI»: Postilla Katolicka... W Wilniui... 
1599. ĮĮpyroš 3K3eMnaap» 6ponmopsi «<Wyiąteko Bameaca y P. 0. Pop- 
TyHaTOBA, KyIlJeKBbIĖ eme Bb 1880 rojy BB MockBĖ, 135 Kojiekiųin pbAKnx> 
KBHTb H pykonnceš Bojzanckaro. Br 3704 G6pomiopb nepeneuaTauo 1aTHR- 
Ck0e npezncaosie Illustrissimo ac Reverendissimo in Chrifto Patri et Domino 
D. Melchiori Dei Gratia Episcopo Mednicensi duci Gedroicio.... Takt 
KaKb Bb eJHHCTBEHHOMG 3K3eMIAApĖ IlocTAAIbI CB TATY4OMb 3TO0 NpexKCAOBIe 
TO1bKO YACTBHO BIHCAHO YbeH-TO PYKOW, XOTA BCe OHO, nojnncanuoe «Nico- 
laus Dauksza Canonicus Mednicensis. Parochus Betigoliensis», npencTa- 
BIS6Tb H3b Ce6A Ar0GONBITAbIĖ HR BA>KHbIĖ MATEpiAJB HC TOJbKO AAA HCTOpiA 
BO3HHKHOBeHiA H3AABAEMOKH HAMH KHHIM, HO TAKKe K AIA KYJbTYpbI JInTBEI 
TOrOo BPeMeHN, TO Mb! H pĖimnance nepencgaTATb 3TO UPEAKCAOBIe IO PYKONKC- 
HOMY UpaGaB1eRiio KB CeMaRapckoMy 3K3eMNaapy X: 1 m no 6Gpomiopk Wyiątek 
z kazafi žmudzkich. Br 1886 rony, B= BBezeNiE Kb Depen3xABHOMY MHOIO 
KaTHxH3KCY 1595 roja C006meHo yate, TO 6pommtopa aTa no PoraibckoMy 
(Dziennik Wilenski 1825 r.) cocTOKTB R35 25 cTp. (+- THTY4B, BB Ma4. 8“, 
Bb CAHTHMeTpPAXb 10, 2 X 17), H3B KOTOpBIxXB CTp. 1 — 6 3AKA10YAITE Bb CeGt 
a8TEHCKO0e NpexKcAOBie, CTP. 7—13 D0xbCKO0e IpeARcIOBie, a CTp. 14—25 
nMeperevaTKy nponoBĖAn «Ant dienos Diewo užgimimo Ewangelia ape ant szio 
pasaulo užgimima sunaus Diewo isz motinos be tewo. Luc. 2 Cap. Anuo Metu 


iszeio ediktas nuog Ciesoriaus Augusto, yr tolaus. Ižguldimas», 1mepene4a- 
1 


1 Ž 


TaHHOž Hama Bb I BbilIycKĖ Ha cTp. 53—60. Kpowt yka3aHRbIxb BbINe AByXG 
»K3eMIIAPOBh «Wyjątek» cytjeCTBVCTB Ta 46 GpOropa H Bb APYTOMh K3AAAIB, 
BKIeCHKHAA Bb CeMmauapckiū 3K3eMN1ap» aPostilla Catholicka». 3TO0 BTOpoe 
R31AHie HJK HCIpABACHHBlA OTTHCKb «Wyjatek» (+0pMaT+ BB CanTAMETpAXB 
10, 5 x 17) cocTOWTB TOA6KO BA3b 16-A4 CTpaHRI(B; BCKIKOYEHO JATHHCKOe 
upexncaosie. [epsaa cTpaKxua HavnHaeTCA C0 C10BB: Przedmowa do Taskawego 
czytelnika. Cb 7-0ž CTp. BauaTa IMepenevaTKa nponoBbAK TaKAMB NOPAAKOMS: 
Sakimas ont (!) dienos Diewo Užgimimo Iszguldimas. O6a 3K3emn1apa nep- 
Baro A3jaKia KoKva„TCA Ha CTp. 25-04 TAKh: 0 mumus 3nt žemes pakaius 
ir mofone (sic) io. Amen; KoBenckiū me 3k3eMNAAp+b BOCNpoR3BOAKTE BĖpute, 
HO 6635 NOACTPOYHBIXb 3HAKOBb Bb 4, ę H Cb j: 0 Mumus ant žemes pakajus 
ir malone jo, Amen. 

Tpemiū akaeMnaapb [locrR44bI, coxpanamomiūCcA, KAKB K IEpBbIĖ, BD 
Kosenckož GaGaioTeKĖ «Seminarii Samogitiensis» 32 XėXk cArmar. 29 X: 129», 
He nwkeT+ TETy4a. Ha nepBoM+t 6Gb4oME ančTĖ ecTB UpunacKa ca bAyKUaro C0- 
nep:xania: NB. Przedmową z pieczęcią Biblioteki Hr. Platera darowal mi 
G. P. Staniewicz Poeta Žmudzki, ktėry zawiadywal tą Biblioteką. 
Ksiąžkę zaš samą mam od X. Szwolkuna, naležala ona kiedyš do 
Biblioteki 00. Iezuitėw w Wierzbolowie. X. Otton Proniewski. H nazke 
cka3a80: «Do Biblioteki Semynaryum Žmudzk. w Kownie przeznaczam X. O. 
Proniewski». Ha Tož xe CTpahhŲ(Ė INTeMNexeMb OoTNe4ATAKO «Biblioteca 
Alumnorum Seminarii Samogitiensis». IlegaTabiA TekcT+ RauanaeTCA TpeTbeK 
CTPAHKNEK  NOABCKATo  npexKcaoBia: «ktora tak wielce w ięzyk4 [wego 
zėchowaniu i rozBerzeniu fię» (cps. Bin, I, crp. 2, 35). Koners kanra (627 
[varai 628] cTp.+-5 CTP. onevaTOK+) COCTABIAITE ca0Ba: 509,39 iBkaitinet'— 
ižfkaitinet'. Dk3eMnanpb 3TOTB YHCTbIH, 6e3b BCAKAXB DYKONHCBBIXb IpHGa- 
BIeniū. BL oksemnaapt xe Ne 1 (Cb TETYJOME) eCTB: a) UeTBIPe pyKOnACHbIA 
CTPAHKIbB! JATHHCKATO IpeAKcIOBiA, 10 C40Bb «Mednicensium ac Vilnensium» 
(BB Haliež nepelegaTK5 CI10B0 «ac» HCIIPABIEKHO BB «al» IMO CMBICAY); 
b) Ha KaxKĄOK CTpaBHOĖ, HA IN0JAXBb B Jake HaAb CTPOKAMA, BCTp3avoTCA 
C10BA DOJBCKArO OpHraHaja, DPRUKCABHbIA Elle Bb TO BPeMA, KOTA CTpa- 
HANBI He GbiaK O6pks3anbi A4A uepenieTa. DOxbI:HHCTBO C40Bb BC1bACTBie 
oopb3a CTpaKaųb He YA0009HTaeMO. OK36MNIAPb 3TOTb HJK CAYRKIb AIA 
aBTOpaA, HAM GBIJB TII(ATEJBHBO IIPOCMOTpPBAG J1ANOMb, HHTEepECOBABINNHMCA 
TO4HOKO IepejAUeKO CMBICJA DNOXBCKACO OPHTAHaJA HA JKTOBCKiH A35IKb. Ha 
GEisixb CTpAHHUAXh Bb HaygaJĖ K Bb KOHI(B KRHTH M Ha KOpelIKaxb Hax0- 
AATCA BbIDHCKAB, CĄBAauBbIA pyKOKO NOKOBIAaro Mpoeccopa Kas. AlBnuca, a 
TAK:K6 CIHCKA HHTEpECHbIXb CA0Bb B PBAKAXG 60pMb. YTO xe KacaeTCA 2-r0 
Kosenckaro 3K3eMNAAapa, TO y HeTO NepenIcTb CABAAUB HEexABHO, KOTAA YMKC 
He ObIJO CTpAHRUb 429—454; 274 26 CTPAHANL He BIOUTGI, 


XXIII 


Uemeepinvių aK3eMUaApo I[locruaari MaxoxRTCA Bb KaBuauxb, Gan3h 
[llkya», BB TelsimeBckoMB yĖ31b, y poxcTBeHnEKOBB Cawona „[oBKonTa, 
rr. KoBHalLKAXB; OHB ONKCAHB MHOKO Bb 1887 r. Bb «OTueTĖ 066 2TH0- 
rpacugeckoš Nok3xKĖ uo JiaTBĖ nm šKmyAm, Ha cTp. 57. DTOTB HenoaBb»Iū 
3K36MIIIAPb, AONO0IJHERHbIĖ NpaDHCKAaMA, KoKgaeTCA Ha 619 cTpaunųė, TO-eCTb 
Bb HEMB He XBATACTE NOCABAKHRXG 11-TA LeygaTHHIXB CTpaRBNB. Ha npana- 
COKb Bb HAYAxĖ KUTepeceHE Henmtiouiūšca BB IeUATHBIXB 3K3CMNAAPAXb I6- 
peBOAb ZATHHCKOH dIHTpPAMMbI! BanaaBa JlaGyKoBcKaro Ha AHTOBCKO-2xMY ACKIA 
A3bIKb:! 


Amžeis nupula didžiu Karalu miestai, 

Amžeis pragaiszta brangus pamęklai Kariowedziu, 
Didžius suėda ilgi ūmžei marmurus, 

Amžeis ir piramidas ir aukszti 4žulai gruna, 

Bet tūwa garbe, Wiskupe, gamta, nobažnumas ir wiera 
Neragaus smerties ant amžių. 

Kodrįn? nėffa žmoniemus tawomus Ėwentą patiekei pėna, 


Kurio Btowe, garbe ir girimas ne mėka numirt 
(Waclawas Labunauskis).. 


IlpenuoaoxeHie, uTO BB ABcTpiū, B6 KpakosĖ coxpanBica 3K3eMIAAp» 
IlocTa4x6i ĮJaykiua, He NOATBepAKJOCb. Bonpeka yBsbpekiaMs HEKOTOPbIX E JAI 
GaG6aioTeKapb /Į-pb Backynckiūi C0060MaeTb Bb IACDMĖ OTB 12 man, sTO BB 
6Ga6xi0TeKĖ Ku. YapTropbukKcKAxb nmBeTca I[locTR41a BpeTkyma 1591 roja, Bo 
HĖTE nepesoja /Ioskma. Bt I'epwanin, kaKBb c00611aeT6 MHĖ Biopo cipaBok+ 
TepMancCKHXxb GuGiioTeK» (Auskunftsbureau der deutschen Bibliothbeken) oTE 
2 Hoa6pa 1908 roja, He HažAeHO HA OAHOrO 3K3eMIJApa 3704 pbAKOž KARTA 
(hat sich auch durch die Suchliste vom 10. 12. 07 auf keiner Bibliothek 
nachweisen lassen). Ecam Craneanys BB 1829 r. (cf. Mitteilungen d. lit. 
liter. Gesellschaft 17, cTp. 461) 3ma15 TOxbkOo Tpa 3K3eMnaapa IlocTHA44bI 
Įlaykuma, TONAA KaKb Telepb HAiAeHb H UEMGEpMoLU, TO MOJKHO HaxbaTBCA, 
TO IO OKOHYAHIN HauIero MepensjaKia GyAeETb HR3BBCTHO eme G0AbIMee 
yac10 Kxb: Pyrmiiuse wita yr dydžiduse werczia dūdame sėkimams Dauksza, 
ira tay kniga žabay sena yr reta, taypjog wos tyktaj trys Wyjlniuje rasty 
galiėjome..... Kuara 6e35 3araaBia R KoHųA OonpejžIaTb K pacI03HABATE 
B006I1e TPYAKO! 

Br npa40xeHiAxb MbI IMOMBINAeMBG MATEpiaJb), H3BIJeLeHBBIe H3b Baaeu- 
ckaro IleaTpaicnaro ApxaBa ApeBHAXB aAKTOBb OTb 1585 10 1609 rona. H35 
2TEXb AKTOBb ABCTByeTb, YTO Hakoxai Bapoo10meeBn96 (Takb OHb KA3BAKL 
I0 OTYeCTBY BB aKTB 1600 r.) mana Makoxaū baiTpaMeeBnYB KAA3b-KCEH/3b 
Įloskma 6bi1B «<bBeTbIrKOJbCKEMb» DI1e6AROMb, ZKEMOBTCKHMb KAHTOPOMb H Ka- 


XXIV 


HOHHKOMb, KPOJRCKAMB OATAPHCTOK R HaHOKHEeI(B Bb 1609 r. HnEckOJbKO Mkca- 
HNeBb YIPABIAIINAMG 3NApxieo, KaAKb BHAHO K3b HB:Ke IEpeIeYATAHHATO 
AokyMeuTA NR 6 066 u36panin Hakoxaa Ilana ma wkcTo ymepiuaro Mearxiopa 
Penpoūna. Davosža Bb xok. AR 6 KoneuHo Re uTO nHoe KakB Davksza, 

Posuo TpacTa abT6b TOMy Ka3axb, 11 Maa 1609 roja ymep» Meipxiopt 
(Mepkess) Feipoiis. JlarhucKOe npexKncaoBie KB IlocTH4xĖ, Haxe BOCIpoB3- 
BeJEHHOe, AAeTb HOBblĖ MATEpia/b AJA HCTOpiK AATOBCKOH KyY4BTYPbI, ApPKO 
06pAcOB»IKAA yuacTie UIAAXTBI Bb ABAAXb HAiOHAIBHO - 4HTOBCKATO IPOCEĖ- 
Menia. Cb 1576 rona 30 cBOež CMepTa cTapa1ca Mearxiopb KRa3b Uejpoūus 
HCKODeHHTb OCTATKM AHTORCKAro NMAaraHA3MA H KpoMB BukimKaro CO06410AeBiA 
XpACTIauCcKBaXB 5aiuoBBjcH IIpHBRTb CBOeMY HapojŲy HCTHHHBIA Hayaja NnpocB+- 
Melia NyYTeMb OoyGeKiA Ha HAPOJHOMb A3bIKĖ. He 6e36 ropbkož npokin 
nMicadb legpožųs reiepajy ie3ynToB+: In maxima episcopatus nostri parte, 
gui sit confessus in vita, invenias nullum: nullam ąui communicaverit 
unguam; nullum gui pater noster, aut signum crucis formari norit; nullum 
denigue gui aliguam cognitionem mysteriorum fidei habet; uno hoc illi 
contenti: Lutherani non sumus, ca7x2s die Veneris non comedimus (Rostovski, 
Soc. Jesu histor. I, crp. 164, sub anuo 1587). KpaTrkaa Giorpacia Meapxiopa 
Uezpoūna nepenegaTaua C0 C40oBb Koa4oBnsa BB DNpRAOxKeRiAxXB, 38 Ne 7. 
Ho nponosbxnnKOoBh, 3HABIUMXB ABTOBCKIH A3bBIKb R YMĖBIUNXG  H3J0:KHTB 
XpACTiaHCKOe BBpoygeHie Ha pPOAHOMB A3bIKĖ IUAPOKMXB KPYroBb ME4KOĖ 
HNIAAXTBI M MNpocTaro Hapoja, 6110 MAJO, K HNEeMHOTaXG <yGE:KA6HHBIX B» JHTOB- 
I(eBb-HapOAHHKOBB HAAO GBIJO IPiyYhTh KB JHTEPATYPHOMY H340xKEeHIO XPH- 
CTiIAHCKHXb MCTHHb H AHTRPEČOPMATCKHXb YYeHid DNYTEMB H3AAHIA «AHTOB- 
CKNXb MepeBOAOBbB, NMPEACTABAAKIŲKXB H3b Ce6A TAKAKC H MEPBbIA IONBITKA 
HOPMAALUSAUU AKTOBCKAXb Hapkuiū. Bt 1595 rony 6biAB n3jaK6 „Įaykmero 
NepBbli JRTOBCKIĖ KaTHXH3KCB AIA AKTOBLeBB Beinkaro KunixecTBa, a BL 
1599 — Postilla Catholicka. 

IllaaxTa onoxagmaacb Bb 18 a 19 »kkaxB, a npocTOž napojb 6e35 
HaILLOHA4bHOK JUTEDATYPb! DPOrpecCchpoBAJb BB HallpaBAenin TOSHATO C06AW0- 
AeRiA DOCTOBb, MAIOOCMBICICHHATO MpOKn3HEeCeHIA MOAATBB H HCIOAHEeKiA O00pA- 
AOBb. HoB0e B03p0:KAeRIe AKTOBCKOH HAniOHAJbHoCTH K pa3BKTie HamjoHaJbHOĖ 
MMCbMEHHOCTH CTAJA BO3MO>RHbIMWH TOJBKO TOMAA, KOMA HOBAA HHTEAINFeHIŲA 
H3b HapojA B3AJACb 34 H3yYveEie npomaaro JiaTBsI. 


o. BOJIbTep'b. 


MPAJLOJKERIA. 


N 1. 1585 r. iiona 17-ro. Kauonuno ĄoBnuro, 


BunucB B36 aKTOBOŽ KHKnrKa Poccienckaro 36Mckaro cyAa 32 1585 TOAB, xpana- 
mežca Bb BazenckoM+ I[enTpažbmOoMG ApxiBB AxpeBHHXG AKTOBHIXG KHGUb HNOAB 
J 14583, 1. 409 na 060p., xXozyM. Ne 208. 


Toxy OT HapomeHA cHBa Bomero TRCAYA NATCOT OCMBAeCAT KATOMO MIA HBOHA 
ceMnaAKaTOrOo AHA. Ha pokox 3€6MCEhXx CyYAOBHX HA 32BTpee NO CBATe cBeTOe Tpožnu 
UpAUaIHX BH CyXOBRe OTUPABOBATE UOVATHX Iepex HaMH Kasumepow Anosavow Opea- 
XOMB Cyxe0 a Kpamrobow Amosnyow Buzemnya UOXCYAKOM BpaAxHuKA  TTCAPbOKEME 
360MCEHMIi ŽKOMORTCENUMN  CTABMU BOSHAHK BoxOcTh Kopmosckoh Maxas Ierpoenų 
IMi1ykzcHa C03HAB6 CB0e Ey 8a0UHCABHO AO KHR! 3€MCKNX BYHHHI THM CU0C060M HERE ARA 
HHHeMHcCrO XATH BHNIEf ONHCAHOrO KAHOHBKLG K ObKųuAaI ŽKomonTCEKRB kna3 Maxosah 
KXoBRmMB UepexO0 MHOM BO3BLHM B H36e CyAOBOB Nepex BPAXOM IHTAX BO3HOrO BO010CTH 
Kopzsanczoš m IlosonxencEoe Crannciaba Jinosuga naeM TO6e BO3RHĖ UepBO TOro 
ASIOM DO3BH 36MCEWe JKOMOKTCENe Ky UOA8BJO ero MicTH nany Mazxepy IlemeTy Ba 
p0kK TeIep IpiiDaxHe TPO6KEKNe O He NOCTYDXEKHe MHe AByX Ce1 HaSHBAeMHX BOxOBR UE 
a BuskrEEHuH AO KAlJB(H MO6A kocTe4a KpomkcEOro RAaIJexAYUHX a TU CTanHcxaBe IOBe- 
XUI1L HX TH6 I03BBI IOMOpezK K C THX IpHYOH €CMH He NOAAJAISM i TO6e CranKCIaB6 
38 IOBeCTM TBO6HD ApPYrae NO3BH XO Te6e Ey UoxAKDO nany IlemeTo»K 0 TYWX pes E 
HA TLI6 pPOKH TeNepemHHe XAIOM A TEN6p He BezATA XIA SOr0 NOAATEA eca nany [eMe- 
TOBK H6 XOTe61 a Tak TOT CTaRHCIAB NepeA0 MRO B0SHHM Ha TO NODEAKHI DPABAA ecT 
UAH6 KAHOHHKY He €eCH KEY INoxaR„ LaHy IllemeTOBK I103BH 30MCRU6 HA pOKH TeI6- 
pemHHė AO M6He XAJI, a1€ THE I03BH B AOMY MO6eM UOrOpexE A MTO MeRYeN O APyTHe 
10385 AO MEHe Ky UOAABIO A2BIMH TOrAM IAHe KAHOHHKY APYTHX6 I03BOB HūZKBX XO 
MeHe eCH He JX2I aHH O RAX Beja anna TeR any IllemeTOBu 07 Te6e KEAERX I03BOB 
Ha TeNe6peMHHe POKU He UOA4B81 KOTOP0e Xe C08HAH6 B03HOrO €CTb AO KHET 86MCKHX 
3ADHCAHO, 


A 2. 1585 r. 2 iiom, 


Hat azToBOŽ KkRKrEa Poccienckaro 3eMcRaro cyxAa 32 1585 roxt, xpanamelca Bb 
Basenckows IlenTpaibnhoM» Apxust 10x5 X 14583, x. 434 na 060poTB, AOKyYMeKTI 
Jė 256. 


Ioxs THMG Xe XH6MG H THTYIOMG SBHIUb ODHCAAHMG., (DOAY OTB HApPOKEBPA 
Cuna Bombero TRCA48 UATECOTB OCMBX6CATS UATOIO, Mija Hm1a BTOpOrO AEA). 


XXVI 


Crasmu OoneBKcGTO B03BHH BO4J0cTU Kopkzanckod Cranuciabt JEOBuWYb BLr3HA16 
TO HAXB KOTOPH6 DO3BH TOCHOAAPbCEUe 8eMCkHe JKOMORTCEHE KAHONUKG H ODENUAIL 
JKomouTckKNi ERAa3» Mukotai J(oBEmMB ARJ GHXE Ky NOAAHbIO €MY BO3HOMY AIA I03- 
BAHbA ero MBIOCTH Nana Ma4sxcpa IllceweTa TaByBa rociojaptckKOrOo ĮlHIpBAKCEOrO HA 
pokH TCHepeMMHLIe Bb MOAY BHUHCNHEMB OCMbAECATB UATOMb Ha3aBTpeli 10 CBeTol 
Tponnu CBATA pHMCKOro HBa8aBTpef NpHNaIHe O NO HENOCTYUJEHbėS ABYXb Ce15 Ha3H- 
BaeMHxb Doxomke a Ba3krHunH XO KalAKI(H ero KOCTe1a KpoxckEOro KaxexAUHXB IeYb 
TH6 IO3BH HC UOJABINH Ra TenepemaLHe poka Tpoconkue ero MaJOcTE nany IDlemeTo5H 
Y Hero B03HOIO BB AOMY €er0 STOp61H A TAKb BHIMCĖ MenenU KBA35 Makoaak Įokkm t 
UHHeYH DOACTYIOKL HCNpaBRaHĖ ero MuxocTH nauy Maisxeposn Illemerosa npoca415 ero 
BOSHOTO MOB6WH THMH CA0BH! €CA4HRe I6OpBIIH6 DO3BH KOTOPHEMB XAJ/b TO66 Ey 
NOAAHbIO ETO MHIOCTH nany Maibxepy IllemeTy ma poka Tencepemace O cseTOf Tpožnu 
NpHNajHe 3T0pe4U, HBO A MAD) TepMBEKRY CTApYM TOMOX6 N0O3BY K KOTOpOĖ TepMuEL RBa- 
NHmy 03086 H AaMB TO6e a TH Aeli Co3Hali DNepeAb YPAAOMLD AKOGHCB ErO MHIOCTE 
nany Masibxepy IleweTy Ha TenepemiHHe pOKH B FOAY OCMBAECATG IATOMS NO CBeToĖ 
Tpožųu masaBTpek DNpENaxHeė OTB BErO NOAATH Mei16. KoTOp0ex+ C03KHaRbe B03HOFrO 
6CTb AO EKHHI6 36MbCKUXb SAIHCARO. 


"A 3. 1588 r. onT. 7. MoAAannuiai obuyiana ww, Munonaa AĄoBuuu Anc V ANamaKTUCT. 


Bunncb M36 azTOBOŽ EnKrEa Poccienckaro 3eMcKaro cyxa 32 1588 rox», xpana- 
mežca Bb Baienckown IlenTpaarnOoME ApxnB+ ApeBAHXL AKTOBHXB KHHTG I0Ab X 14687, 
1. 173, AokyM. Jė 119. 

J. 171 Bao060p., A3okyM. Ne 114. Toxy oT mapoxena CČuna Boxz0ro THCeVA NATB- 
C0TB OCMBXAECAT ocMOro NCna OKTO6pa ceMOro ABS. 

Iosyu. M 119. Ilojb TLIMG XH6ME EH THTYJOMS. 

Onosexai1» GoapHE TCApckKKH seM4Kn škoMOouTCKOe Boz0cTH KopkianckRoe Mareš 
IUasxosaų Ha noxAAROro REA8A Makosaa Aoskma obaųKnsaa seMIK ŽKOoMOBTCEOe HA KM6 
Aaa DamaxaiTa, HE B roAy TeUepemEeM+ OTb Hapoxena Cana Box0ro TRceva NAT 
COTB OCMBAECATb OCMOMB MCIR OKTEGpA NATOTO ABA Y CepeAY O HeMNOpROĖ FoxKHe TOT5 
3BHMMEHeHH Jia K)AMOxARTHC nOAMOAMH NOX AOM ero ZexaYnfi B seMan SKomonTcEOB 
y BozocTE Kopkaanckoii nposuBaeMHAĖ Kopkianu uepex BOpOTAME TOrO XOMY ero BTAB 
NACTYXH GHAJO AO AOMY TBAJH H TAMG XGĖ BEBHHBe NOrpaGux R B34X KOHeŽ XB06 
MepcTW pPEXH6 KYLA6HHE IO NeTH KOL Ipomef AHTOBCKHX A TPeETDN CBHpeNY IMEpCTI 
MNAaKOBATYM AOMAPOCIYIO 88 KOTOPYN AABAHO XGŽ NOJTPeETE KOLH FponeĖ EOTOpPOe 6 
ONOBOAAHe ErO XO0 KHBT6 30MCKEXG ŽKOMOKTCEHX €eCT 38NHCAHO. 


Ne 4. 1589 r. 24 iiona. 


Bunncb Ha» akTOBOKH KBKra Poccienckaro 8eMckaro cyxa 38 1589— 1590 roxu, 
xpanamefca bt BaaencEOMS IlenTpairBRoMB ApxuB+ ApeBKRHxG AKTOBHX6 RHBI5 IOXb 
J 14589, 1. 274 na 06o0p. 275, A3okyM. J 302. 

J. 273 ma o6op., xokyM. Xe 299. Doxy oT mapoxena Cana Bomero A6 ocMEBAeCAT 
A6BATOr MCA HWHA ABAAAT YETBEPTOIO AHA, 


XXVII 


Nozyu. Je 302. Iox TUM Xe AReMS. 

Crasma oweBacTO BO3RH Bo40cTK Tonxakrozckoe CTranucz1a5 IlerpoBuų cosnasme 
CB06 YCTHO06 XO KHR 3eMCKEX Y4HHBX THMH CIOBH UA GyAyYYH u0osBaRHĖ uaR Mukozai 
IlasxoBaw= D6pex CyAOM 3eMCkaME OT nana Dparopa ą nana DaiTpoMes BekmapTos 
BH3BAXB TO EX BH Nauobe BeliHapTOBe BaupacHO MeRe NOSHBA6Te HA TOTh 805 AKO 
He X6pxavor O NOAJAKKHe KAUIHŲH KkocTe14 Kpozxckoro o BDoxoskEa Ka 0 Baakranu 
EMAĄNHA AKO OTe4 Mož nau Ilasezi AkyGoBuy TAR Tex UuAK OTeK naKHa Muxasa KaR 
Makosiaž Jaxosaų a uan CrannczaB+: Anymosaų ARO CTApPOXABB8 XEPX8IK B UOA8BAIH 
TY RAlJBNY 80 BCHMH NOAXAKHHMA Ky TOŽ KAllXBŲH 3AABHA HPHHAIERAYHME BHUIHMI 
KHA360MbH TaKb HE Teliep BOXIYT ĄaBEOLr O6HYaI OTAAIKA TO6 HAXAKe EPOAKOB CBOKX CO 
BCHM Ha BCe HHYOro Ke yūMyMYK kaa30 Makoia0 ĮĮoBKmMH a HR TH6 ABe CeX6 IOX- 
ASEHXB BoxoBkn m Baskrauų Re CyT OTA6IEHH OT KalzBaųu KpozxckOš HaKOMyY TAK HU 
Teuep KEa3 Mukojak MaeT MO BOAIY! AYXOBROMO DPAB8 AOXOAKHT AKO THXG CEX 
BHIeŽĖ MEH6HHX TAK B BCErO eCT4H 6: MTO Me40 OTHTU OT kananųu KpozxckOž a mTO 
Ce AOTEV6T AX Kaunobe beūnapToB6 NO08HBANTG MEHe CL THIX6 Ce1 BHINeĖ MEHeKRKX 
TOMZH AKO OTEĮ MOŠ OTAMI1 Ha KOCTe1 TAKb EU Telep EK43 Makojai MaeT B KeI0CTA 
X6PEATE XO0 ZXHBOTA CBOErO A A THX Ce1 BHUIEĖ MEHeHBIXG HA TOT VAC He X6PRY R 
AOXOKOBb HHEKOTOPHXh 83 HHX He 6epy Bex Xe UOAABABA CBOeIr0 HHKOMyY He YOyYIAN H 
He BHPeEKa„DCa 4 UaB0MG BežnaproM nojabamAa TOM kanauųu Kpoxckoli 3 naMu 38 
ySacTHENKOB He IpH3HaBA0 AkKO0x nKBe BeūnapToBe BA TO IOBeAUKO U6pPeXb CyXOMT 
80MCEHM JKOMOKHTCKHM CTO64H BiXO MH O THe Cela C IanoM6 IlleMeTO0MS OxHHM p03- 
HNpaBOBATHCe GyX6EM KOTOPO6X C03HA4He BO3BOIO AO KBHI! 360MCEKX 32IHCAHO, 


Ne 5. 1591 r. 


Buunnce u36 akTOBOA KaurK Pocciemckaro 8eMcKaro cyxa 84 1591 roxs, XpaBA- 
mežca B+ Buzenckous [ĮenTpazabnOMS ApxnBt ApeBBKXI AKTOBHXS RBKrS I0A5 JM 14592, 
x. 300 Ka 060p. 801, xosyw. Je 169 (168). 


Tony 0T mapozena Cuna Boxoro THCcegA NATCOT AeBETAeTA NEepBOr MCA ORTe6pa 
mMeCTHSA(ATOr XHA. Ha poKOx 36MCEHX CYAOBHX BOAIYT CTATYTY HAa3ABTpee NO CB6- 
ToM+ Maxaie CBATA pAMCEOMo UpuNajHX K CyAOBHe OTUpABOBATH DOYATHX NEpPeX HAMH 
Kasnuepowt AaoBuwoMb OpBnaoM cyAe»0 a Kpamrobow Aaosavou BeieRnsa NOACY X- 
KOM BPAAHHKA TMOCHOAAPCEHMH 3€MbCKBMA JKOMOKTECEKME NOCTAHOBHBMHCE OYeBHCTO 
8e0MeHBEH FCApbCcKNK  seMbaR  šKOMOKRTCKOŽ ONMOBexKxA NEepex HAMH HK IOKJAAAI IHCT 
CBO8 Ax06poBOIEH AABH KRAaSO Makoia0 JOoBBKIMH RAROBEEyY HK ObuxHaIY ŽKOMORT- 
CEOMY KAlXHYBRHKyY KOCTe14 KpozcEOro O TO BC6 MTO B TOM5 XHCT6 6rO peY5 MGHO- 
BHT6 ONHCAHA H ĄOJOXOHA 6CTB H DIPOCHI6 HAaCB 38 TO AGHX MO TOT JMCT 6I0 YTBeP- 
XAMYH XO KEHF 360MLCKBXb BIKACATE ĄAXH KOTOPOTO MH OFMIeXABLIMU K YHTAHOTO INOX0- 
CTATEY BHCIYXABIOH XO KHHI 3eMCKBHX BNHCATH €6CMO BeI0IRN H CI0BO OT+ C1088 TAKLCE 
B c060 MaeTb 

d Muxai Muzosaenuų JaxoBavaą 3eMeRKuR MCApbCkuŽ 3eMBIK ZKkoMOKRTOKOS SHHI 
ABRO EH BH3HABAD CaMb HA Ce6660 CHM MOEHM AOGPOBOIJENMS XKACTOMS KOKBAOMY 
KOMy GK TOrO GHZA 1OTpe6A BexATA BX5 MTO EBA35 Makosial ĮĮobkKma KAKHOKEES E 
opuKEAIS ZKouonTckNh KauzNYRuKG kOocTe1a KpoxtCKOT IpHUOSHBAeT XO CYAY MCAPB- 


XXVIII 


CEOTOo 36MCEOro čkOMNOUTCKOrO MAPIMAIKA ETO ROPOJEBACKOĖ MICTH THBYHA B 96MIH 
4KouonTckOB Box0cTa Menuux J(HpBAH ero MuXOCTEa nana Maixepa BofTexoBu4a 
IllemeTa K MaimOBEyY ero MICTH ee MHIOCTB Iano Tanny JAEyGoBRy O ABe Ce16 10AMS 
O0CeIH6 OABI Opo3HBAeMOe bOAOBKR a Apyroe uposHBaeMOe Bu3kKrHuHU B EOTOPHXI 
BO10Eb IIOAMH OCeIHXB ABABAKIATE B 36MBIE ŽKoMOKTCEOA y box0cTE BapxenancekoĖ 
Bb I)oxHHOB 1exA4YHe AO KAlNXENU KOCTe4a Kpoxckoro OT upoxKOB MOKxG Muxaza 
Jaxobava 32 nMeneūnoMs KreToBTHMCKHM naxaKEHe B 3eMIn JKoMonTCckOĖŽ IexAYHMI 
XOTeYH TH6 Ce18 BOA1Y! BAXAHA UPOAKOB MOMWXB NPU KANIANH KOCTe1A KpomtCKOro 31 
HueneiųoMw» KreToBTHmMCKKM MeTH a akt a Muxas JiaxOBAS y Bepxy OnacanuĖ He 
MOryYH CaMb 0C060B0 CB0e0 up kKRa310 Makoiai0o ĮoBKmMyY aAKO IpOAABNA TOrO nMenelųa 
KreToBTHMTCKOTO K THXB ABYX Ce1 BepXxy NOMeHenHX BoxOBKA A Ba3krKnaK Ba upaBe 
GuTHh H €eMy THX AByX CeI XONOMAIaT OAHCENBAT Ha erO MICTB nany [l]eMere Kn NAI- 
XXOHI[e 670 MHIOCTH 31640 H AAB) MOKĮ SyNOJHYD THM MOKML IHCTOM+ kEBA30 MukoJam 
KoBEmu THx AByX ce1 BoxoBkEr B Bu3kraH„ Bepxy ONHCARHXbB H FAiD COCHOBOFO IpH 
THX e CeX8X6 IEXAYOrOo H BCHX KIPYHTOB UpH HHM IpPHHaJexKAYLJX NOHCEHBAT MAET 
H MONOEE GyAeTb EHASB Makojai JoBKMA KAHOHBK H ObHKHAI SKOMOKNTCEK THX ABYXB 
cez BoxomEeB a Bas3kTEHROSB E rai) COCBOBOTO H BCHXb KTPYHTOB SĄABHA KY THM CeI1AM 
upEBaxIexAYNHX y Nana Masixepa Ilewera a y MaixOBEH ero NEIOcCTE nanefi TanaH 
AaymosaN m 6e3 Mene xoTA GHx a Maxai+ JiaxoBHų DOAABNA UpK TOM Re 61 IpaBHe 
XOXOJHTE AX AO OCTATOYHOI CTONHA UpAaPa 8 AOMOANMH TEI6 AB CexA H TA) COCHOBOFO 
maeT kHAS Mako1ahi JoBEkmMa npH KAlnIn(H KOCTeI1A KpozxckoOro 8 uuenefšinow+ Kre- 
TOBTENMCKOMb BOXIYU XABHOTO HAAAHBA OTB IPOAKOB MOHX H IpDAB AYXOBHHXb CH0O- 
KOŽHė AePXATE TAK SEO H IEep6K THM HBMEHE KHA3H KANBAKHYLHUKA EOCTe1Aa KpozxckOro 
IpoxkKOBe ero KBZ3a Mukoiaa ĮoBkma AXepxaIE K HA TO a Muxai Makosaesnų Jaxo- 
BHya AAX eCME kEA3O Masoiam Josmu (sic!) KanOKHaEY E OpHKNAIY ŽKOMOKTCEOMY TOT 
MOB x0OG6GpOBOAHH XJHCT NOK IEVAT) MOEK) K Cb HNOAMHCOM BIACTHO0e PyKH MO0€e6 DUHCMOM 
NOXCKAM H NOK NEYATMH TAKKXe H Cb UOXNBCH Pyk HBbUIHXG IDA6Ė A06pHx HA TO0e€ OT 
M6H6 yYCTHe 4 OYeBHCTO YIIPOMOHHXb S€MAHB TpPCKBXG 3€MIK ZKOMONTCKO6 HX MHIOCT 
nana Anxpea Mapkosuga Monkennyva nama Axama IOpesuva Hespama a nana Jana Cra- 
HHCIABOBKYAS KACAR Bb Poceūnax roxy OT Hapomen:a CČimna Boxoro TACe4a NATCOT 
ACBATACCAT NepBOro MCIJA OKTAGpA XeCATOTO XBA. Y TOrO I1KCTY NMeYaTež NpHIOKOKHHX 
H IDHTHCHEHHX YOTHPH 8 DOANHCH pyK IHCMOM NOICEHM THMG Ciz0BK Mjchal Miko- 
laiewicz Liachowicza ręką swą wlasną podpisalem Andrzey Markowicz pieczętarz 
ustnie uproszony ręką swą podpisalem pieczęntarz tego listu y ręką swą podpisal 
Adam Niekrasz Ian Stanislawowicz pieczęntarz ustnie uproszony ręką swą wlasną 
podpisalem. Koropu=+ TOT IKCT BHIMMeū MenOBAKBH €CT XO EHHI 86MCKHX YIHCAKH5. 


Ne 6. 06» u36pania Hunonaan Maua. 


Sanctissimo Patri et Domino suo, Dno divina providentia Sacrosanctae Romanae 
ac Universalis Ecclesiae Summo Pontifici, Capitulum Ecclesiae Mednicensis eius 
humiles filiš et devoli, post pedum oscula beatorum, Ne prae defectu Pastoris gregem 
Dominicum lupus rapax invadat, aut in spiritualibus vel temporalibus Ecclesia viduata 
grave dispendium patiatur, conditores canonum deliberatione provida statuerunt, ut 
ultra tres menses vacare non debeant Ecclesiae Cathedrales. Ea propter piae memoriae 


XXIX 


Rimo Melchiore Duce Giedroic Episcopi Mednicensi, ut moris est, anno millesimo 
sexcentesimo nono, die undecimo Maii cum reverentia ecclesiasticac tradito se- 
pulturae. Nos Canonici Mednicensis Ecclesiae, gui tunc praesentes eramus, convenientes 
in unum ad electionem futuri Episcopi nostri canonice celebrandam talem terminum 
cum continuatione dierum seguentium duximus statuendum. Citatis igitur in terminum 
et tunc praesentibus omnibus, gui debuerunt, potuerunt et voluerunt commode inte- 
resse, in Ecclesiam nos recepimus de electione futuri Episcopi tractaturi, et nobis in 
unum locum congregatis, unus guisgue divina inspiratione repente, nulla nominatione 
nullogue alio tractatu praccedente, in Rimum Nicolium Pac Epum Methonensem 
Suffraganeum Vilnensem, virum utigue plenae et perfectae aetatis, utpote gui Lrece- 
simwmn suae aetatis annum exegit, de legitimo matrimonio natum, vita et moribus et 
literarum scientia merito commendandum, consensu unanimi nostro et una voce simul 
ac unanimiter omnes et singuli in Episcopum elegimus, ac pastorem, et pulsatis 
campanis Te Deum laudamus solenniter cantavimus: conseguenter autem conveniente 
populo ad pulsationem campanarum dictam electionem populo publicavimus. Sanctitati 
igitur Vestrae duximus unanimiter supplivandum, ut electionem supradictam sic 
canonice celebratam dignemini confirmare, et Electo nostro praedicto munus confirma- 
tionis misericorditer impartiri guatenus authore Deo nobis et tali Provinciae velut 
pastor idoneus valcat praesse utiliter et prodesse; nos4ue et alii sibi commissi sub 
sacro regimine possimus coram Deo salubriter militare. 

Datum Mednicii VI Calendas Iulii Anno MDCX 

Humiles servi et exoratores suae sanctissimae Paternitatis 

Nicolaus Davosza Canonicus et Administrator Episcopatus Mednicensis mpp. 

Joannes Toyszemiersky C. et procurator Capituli M. — ppm. 

Christophoms Dizwonisky C. et officialis M. — 

Petrus Petrovius C. M. manu propria. į 

Ioannes Korahiewicz C. M. seu Samogiensis mpp. 

Josephus Gardiski C. M. mpp. 

[Theiner Augustini Veterą Monumenta Poloniae et Lithuaniae gentumgue 
finitarum Thomus tertius 1585—1696. Romae 1863. p. 328—9.) 


Ne 7. Kv Giorpadbiu Menbxiopa FeApoūua. 


Melchior Dux Giedroye Episcopus Samogitiae, ex antiguissima ac nobilissima 
Lituaniae Ducum, Giedroyciorum familia ortus; ad Episcopatum Samogitiae evectus, 
annis 33 eum administravit. Vir genere, ac officio tam illustris apud omnes magnus, 4 se 
solo despiciebatur; cum ad minuta obseguia, saepe ne pueri operain admitteret: ipse sibi 
lectum componere ac sternere; ipse nocturnis horis, ad preces lumen conguirere. Ad 
fastigium submissionis sune ascendcbat, guaudo vertente anno, pedes pauperum, Sua 
manu ablutos, exosculabatur; 4uos etiam singulis solennioribus diebus mensae suae 
adhibebat, honorificis nominibus, Dominos suos et Benefactores compellans. 5i guando 
aberat A publicis Regni Comitiis, sententiam suam de negotiis variis, A Senatu et Rege 
guaesitus, per literas (sic) scribere: guasi parum auctoritatis e4 senatus consulta 
habitura essent, guibus eius nomen non accessisset. Tanta illi erat apud omnes collecta 


prudentiae opinio. At ille sibi tum maxime prudens, cūm palim in Ecclesi4 excipiendis 
1* 


XXX 


pauperum rudiumgue Confessionibus operam et vires impenderet: guos ut plures alli- 
ceret, A peccatis absolutos, et monitis necessariis benignė instructos, eleemosyni 
aligua recreabat, ac praesertium aromatum distributione. (Juamdiu vixit, Conciones 
vulgari in Samogitia lingua solebat habere; in vestitu curiosum nihil admisit unguam, 
aut vanum; eius moderatione, propior ad simplicitatem, 4uiin ad cultum: in omnes 
benevolus, in se rigidus; fesso diurnis curis corpori, saepe non nisi humi guietem 
concedebat. Merebantur tantae eius virtutes, ut pro Patrio more ad altiorem Cathedram 
eveheretur: guod ipsum agebat Princeps, cūm illi Episcopatum  Viluensem  conferre 
voluit: guem tamen Melchior constanter recusavit, non ambitionis solum horrore, sed 
etiam ne gu4 labe animum inguinaret, gudd intellexisset eo nomine, a guopiam peti 
pecuniam 4. millium florenorum. Itague retento Samogitiae Episcopatu, eiusdem 
culturae, operam et impensas studiosiūs consecravit, negue exiguo operae snbsecuto 
fructu. Cum enim auspicatus id munus, tot4 Samogitia, septem duntaxat Catholicos 
Sacerdotes reperisset, Ecclesiis religuis per Haereticos occupatis aut dirutis; e0 animum 
maxime applicuit, ut non religuias modo Catholicae Religionis integras conservaret, 
sed etiam desertores eius revocaret. Propterea ad iuvenum ex haereticis familiis 
prognatorum  educationem, et bonarum literarum disciplinas de proprio impensas 
suppeditabat: Patresgue Societ: Iesu, guod erudiendae Iuventuti operam darent, singu- 
lariter complexus; collegium eorum Vilnense, praedio Rzesza donato auxit: ut eorum 
opera haereticos post sua fata ad fidem traheret, guorum conversioni curandae, vita 
sua non suffecit. Plenus omni meritorum genere anno 1609, ad praemia eorum, in 
caelum evocatus est. Inde etiam erga suas oves bonum se pastorem probavit. Visus est 
Vornensis calamitatis tempore, Vornensem Ecclesiam, in gua tumulatus est, pallio 
protegere; et matutinarum laudum loris, Episcopali ornatu, ad altare accedere. 
Denigue ne haec omnia exigua essent, ad famam eius sanctitatis illustrandam lumina. 
spectante viro probo, atgue prudente Presbytero, templi sacrista. lampades insolito ac 
caelesti guodam fulgore, ad eius sepulchrum saepiūs, inter nocturnas tenebras, arserunt. 

[A. Koialovicz. Miscellanea rerum Ad Statum Eecelesiasticum in Magno Lituaniae 
Ducatu pertinentium. Vilnae 1650. pag. 14—16.| 


Lak- 
Ptas. 


156. 
157. 
159. 
160. 
163. 
166. 
164. 
168. 
169. 
170. 


178. 
175. 


176. 


181. 
185. 
191. 
193. 
196. 
197. 


198. 
199. 


201. 
203. 


Paklidimus Teip patailik. 


Wirbus R 


48. dūtą/ 
I. ižbegineo/ 
40. aps 
40. Diewąu- 
6. pažudino 
47. ž0žio/ 
11. fowęs- 
3. pokaroięs/ 
47. pim', 
3. ne turiū/ 


35. bouo- 

16. muteriį/ 

19. buwu- 

19 (29). ftawėio/ 


43. garbet'/ 
13. ir kūwas 
20 (26). žmonia/ 
28. Szelta 
4. TrbioBeus/ 
11. pakūieus 
17. fa Diėwo> 
30. iztkimais> 
7. kiekwiefsas/ 
21. apipipianftitas> 
26. numieulfsių 
17. mėkinei> 
18. wietikikas/ 


fkaitik vž 


dūta [209,3]. 

ižbeginėio [209,12: ižbeginė oj. 

apė [212,11]. 

Diėwą [213,17: Diėwąų |. 

pažudimo [216,23: pažūdino |. 

žodžio [221,2: žėžioj. 

fawęs [221,13: lawės]. 

pakaroięs [222,13: pokarėies |. 

pirm' [226,36]. 

ne turi [227,7: ne tariū; Bb NOJECk. 
oparanask nie rzekę). 

būwo [231,9: bėwoj. 

mėterų [233,12: mūterių |. 

būwo [233,15: būwu]. 

ftowčio [235,5: [taweio; Haxb e He- 
ACHbIĖ 3HAKD |. 

garbės [241,20]. 

ir kūnas [245,22-23: ir kūuas]. 

žmonių [253,22: žmonia |. 

BėBta [256,16: Szėfeal]. 

Tobidfeus [259,24: TrbidBeusp |. 

pakaieus [261,11: pakuiaus]. 

fu Diewū [261,17]. 

ižtikimais [263,7: ižtkimšis |. 

kiekwiėnas [263,34: kiekwiėsas |. 

apipieuftitas [264,12: apipianltitas J. 

numirufsių [264,17: numieufių |. 

mėkitinei [267,5]. 

wietinikais [269,18: wičtikinikais |. 


XXXII 


Lik- 
Ptas. 


206. 


207. 
209. 


200 (210). 
212. 
215. 


216. 


220. 


223(222). 
298. 
299. 
230. 


239. 
240). 


26. 
46. 
39 (40). kkaufikit'> 


P4klidimus Teip patailik. 


Wirbus Ra 


„paweizrų- 
„ne iok ių 
„brągeliūius 
„karios> 
„pabėrgimą> 
2. paklafnumi> 
„ Wienlis 

7. kąkąg 

„ petiefp' 
„munūs> 
„daktūis 
„Sz tos 


„palauczilop/ 


„nors 
„ pagundidimus> 


fkiitik vž 


pawaizdu |273,16)]. 

nė šokių [273,21: ne iok' ių]. 

br4gėufiūiu [274,17: brągefifiu]. 

kurios [276,32: kariės]. 

pagėrbimą |278,2: pabergimą |. 

paklufnumi [278,14: paklafnumi). 

wiėną [280,32]. | 

kad4g [285,13]. 

patiėfp' [285,20: petiefp]. 

manūs |286,15: mūnus> mūmus]. 

daiktai | 286,34: daktai]. 

Szębtos [287,5: Szitos; GykBa i He- 
AcHaa]. 

palėuięnezioliolp, [293,25 palauięczi- 
[op |. 

norint" [295,31: nor]. 

pagundimus [302,17: pagūudidimus|. 


(47). * kaip taritų [304,21 |. 


„*Nes'.[305,35]. 
„atnefk'> 
„ižnakino> 
„Paldienikos 


fūmų 
kuinus> 


8. kūt'> | 
23. *tą fakramentą [357,5]. 


27. 
3. 


33 


9. Ewąngelikfęmp 


I7 
angBeis> 


wėrtal> 
(2 3). pikia 14 


atmėlk' [306,1]. 

ižnaikino [318,7 |. 

Panėdelniko wel 
Paldieniko |. 

fūnų [319,5: fūmnų]. 

kūnus [322,4: kuinūs|. 

klausikit' [328,16: kkausit> klausit]. 

būt' [355,12: kūt]. 


panedelo [319,1: 


Ir [358,15]. 

angBti [358,31: 4ngBtis; GykBa t ne- 
ACHaA Bb BCpxHek gacTN |. 

wartai [358,31 |. 

piktai |359,20: pikiėi). 

Ewangelikūfęmp [368,29: Ewange- 
likfęmp]. 


Illustrissimo ac Reverendifsimo in Christo Patri et Domino D. Melchiori, 

DEI Gratia Episcopo Mednicensi duci GIEDROYCIO etc. etc. Domino 

et Patrono suo colendissimo. Gratia et pax a Domino DEO nostro IESU 
CHRISTO. 


Habes Illustrifsime Praesul singularis tuae circa gregem tibi divinitus 
comifsum,- meaegue erga te observantiae, non aspernandum testimonium, 
doctissimi et religiosissimi viri Vuieci, exactissimos, in sacra totius anni 
Evangelia Commentarios, meo guidem labore, tuo autem consilio, jufsu et 
impensis, Lituanicos effectos. Praeclarum sane opus et dignum guod non uno, 
aut altero idiomate, in uno aliguo regno aut gente contineatur, sed guod plu- 
ribus variarum gentium linguis, per totum orbem divulgetur. Minime sane 
verendum efset, ne aut me laboris impensi, aut te expectationis conceptae 
paenitere polšit: si guidem eos fructus ex hoc nostro conatu gentem nostram 
consecuturam polliceri nobis pofsumus, guos alias etiam nationes, 4 guibus 
hic vir, propria vel aliena lingua loguens auditus est, consecutas videmus. Et 
guidem si hujus viri laudandi hic locus efset, vehementer solicitus efsem, ne 
utpote impar oneri, nihil pro dignitate ejus afferrem, sed enim ille opera 
nostra, hac in parte non indiget, gui et vivens humanam laudem omnem, 
8emper ex animo contempsit, et ad altifsimas beatorum sedes elatus majora 
suorum factorum praeconia audit, et denigue si guae virtutem gloria, tan- 
guam umbra corpus conseguitur, ea satis jam et multorum litteris consignata 
ad omnem posteritatem transmilsa est, et in viventium adhuc auribus sonat, 
ac per omnium ora vagatur. Nos interim omnino tacere non decebat, unde 
hoc tantum boni in nos derivaverimus, ne forte silentium (: ut libera sunt 
hominum judicia:) aut ingrati animi aut invidi suspicionem apud guempiam 


XXXIV 


nobis commovere polset, tum etiam ne tantum commendationis, guantum 
Vujcii nomen afferre potest, nostro huic operi detraheretur. Meum hic 
potius, et meorum gentilium officium mihi suscipiendum et explendum est ut 
meo ac Meorum omnium nomine gratias agam DEO opt: max: guod te talem 
Pastorem habeamus, ex guo non utilitatem modo, ex omnium bonorum pro- 
visione, sed decus etiam referamus. Vere enim hoc dixerim, non auribus 
tuis, sed veritati et solatio nostro indulgens, nos habere Episcopum, guem 
cum praeclaris huius seculi viris, aeguare pofsimus, non splendorem generis 
aspicio cum hoc dico (licet nec hic desit, isgue talis, gui raris contingit, ut 
ex Ducum familia prognati sint) sed guod veram laudem parit, et ex vulgo 
Antistitum eximit singulares tuas virtutes, guibus ita Te auctum ornatumgue 
conspicimus, ut majoribus augeri ornarigue desiderare vix possimus. Nam 
sive comitatem et clementiam spectemus sive in summo gradu animi Tui 
erga omnes facilitatem consideremus, sive in tenuis fortunae homines, lar- 
sam munificaingue liberalitatem intueamur: sive denigue in rebus suscipien- 
dis animi magnitudinem: in promovendis constantiam contemplemur, ea omnia 
tanta in Te uno reposita, guanta nec in CČimone et Pericle laudatissimis 
Atheniensium viris, aliisgue summis Ducibus ac Imperatoribus reperiemus. 
Vigilant illi de nocte, ut guo intendant mature perveniant: Tu ut commifsum 
Tibi gregem integrum et incolumem conserves, perpetuas agis excubias, Illi 
buccinarum tubarumgue clangore, tu gallorum campanarumgue sono ad tuas 
excitaris functiones. Illi solicite provident ne guid indignum milite: tu 
ne guid Antistitis agatur committaturgue persona. I!li cavent ne urbes aut 
castra capiantur, tu ne ratio ab illa parte animi, guae cum brutis est com- 
munis de sua sede deturbetur. Illi ad extremum novos idoneosgue suis mili- 
tibus, deligunt praefectos et centuriones, tu et ipse, et evocatis saepius e 
religiosorum familiis doctissimis guibusgue viris, in hoc studium peculiariter 
incubuisti et incumbis, ut et Parochi, guos haec procuratio tangit, et illis 
subjecti cives suo non desint officio. Guo perfecisti, ut non solum laudem, 
constantiam, gratiam, humanitatem, clementiam aliasgue tuas praeclaras 
virtutes, sed etiam derepente, totam fere illam regionem immutatam, et 
guasi novam effectam suscipiant et admirentur. Tua enim diligentia factum 
est Pracesul Amplissime, ut jam patrii sermonis, nec pastores nec contiona- 
tores desideremus. Tua industria, collapsus pene in his terris Christianae 
religionis status erectus, atgue ad pristinam stabilitatem nitoremgue reduc- 
tus est. Tua cura et vigilantia, verac religiones hostes audacem temeritatem, 
partim deposuerunt, partim intra limites suos continnerunt? Nihil denigue 
mali, aut sceleris fingi excogitarigue potest, guod auferre et abrogare aut 
conatus non sis, aut non coneris. Magna haec sunt Antistes Illustrissime 
tuarum laudum encomia, sed maiora illa, ex guibus tibi longe maius ac 


XXXV 


excelentius surgit decus atgue ornamentum, haec singularis sacrarum rerum 
procuratio, haec immortalis DEI precibus atgue hostiis perpetua placatio: 
hae diurnae nocturnaegue, guas pro Ecelesia DEI suscipis preces et medi- 
tationes, haec denigue fidei religionisgue Christianae strenua constansgue 
defensio, cuius rei causa, et Seminarium lectissimorum adolescentum insti- 
tuisti, et institutum nullis impensis parcens conservas aliosgue complures, a 
die guo in Episcopum Samogitiae assumptus es, ad haec usgue tempora, 
praeclarissimis artium disciplinis instituens, domi tuae, non modo alis et 
foves, verum etiam ad omnes virtutis pietatisgue Christianae honestissimas 
sanctifsimasgue actiones, erudis atgue instituis, ipse guogue ne senili labori- 
busgue confectae aetati (guae reguiem et 4 laboribus vacationem reguirit) 
indulgens, omnibus illis, guibus, integris viribus et valetudine existens fun- 
geris officiis. Nam cum Lithuania toto fere octennio suo destituta esset pastore, 
ita tuam utrisgue navasti operam, ut certari possit Mednicensium an Vilnen- 
sium fueris sisgue Episcopus, ita enim utrisgue abundė fecisti et facis, ut et 
illi suum, et hi suum merito, te appellare possint Episcopum. Providendum 
erat utrisgue populis? continuo providisti: consulendum? sine cunctatione 
consuluisti,. Agendum de maximis religionis rebus? illico egisti, cooptandi 
nonnulli in sacerdotum numerum? sine mora cooptasti, et ut multa paucis 
complectar, nihil fuit tam arduum et operosum, nihil tam in accessu et factu 
dificile, guod tu horum causa non fecisses, aut facere noluisses. Et haec tua 
preclarifsima et excellentifsima Ecclesiae et Reipub: causa suscepta et per- 
fecta negotia predicabuntur et grata posteritatis recolentur memoria. Illud 
vero immortale ac prope divinum tuum consilium, guo summis, infimis, 
mediocribus, studere cupiens, sacras, supra totius anni Ewangelia, gentis 
tuae idiomate interpretationes, et fieri curasti, et Tipis mandasti, guantum 
tibi apud Deum mercedis et praemii, guantum apud tuos gentiles laudis, 
guantum apud posteros memoriae comparaveris, verbis exprimi vix potest. 
Tibi enim patria ob propensam in se voluntatem Ecclesiarum moderatores, 
ob labores sibi iminutos, cives ob caelestem salutaremgue doctrinam proposi- 
tam: religui omnes ob patrium sermonem: 4 sgualore et interitu vindicatum 
perpetuo plurimum debebunt. Ut ergo Orpheus lyram, gua identidem usus 
est diis immortalibus consecravit, et miles Romanus, ad valvas herculis 
arma, gūibus hostem saepius confecerat reposuit: ita ego onus hoc, non 
sponte et electione, sed tua auctoritate et imperio, humeris meis imposi- 
tum, ad locumgue guo iussus sum perlatum depono sub oculis tuis gui impe- 
rasti et te conscio ac teste, profiteor, me rem tantam, nec aliis, guūi in €ea 
facilius fortasse desudassent praeripuisse, nec semel susceptam, negligenter 
transegisse, ut hinc inertiae ac desidiae, inde arrogantiae ac temeritatis 
notam aboleam: ut ut res aliis videatur, satis mihi videbor, consecutus, si 


XXXVI 


tuis imperatis et iussis fecero satis, guod mihi semper maxime est, eritgue 
in omnibus spectandum. Deus te nobis Antistes Illustrissime servet inco- 
lamem. Vorne Calendis Martii Anno 4 Christo Iesu nato 1599. 


Illustrissimae ac Reverendissimae Dominationis Tuae indignus 
servus. 


Nicolaus Dauksza Canonicus Mednicensis. 
Parochus Betigoliensis. 


COJIEP/KAHIE. Įtalpa. 


Htcko1bkOo CA0B6 066 K3jARiK 2-70 BBIDYCKA.....--... XXI--XXIV 
LIDEIOKENIJA, > Kns sala a i rs a AA XXV—XXX 
Paklidimus teip pataifik ................4)4 o XXXI-—-XXXII 
JiarancK0e NpeABCIOBIE „<... LL LL i aaa kia ko XXXIII —-XXXVI 
35. Hiftoria Kancžios Wiefpaties (II)... L La iii 209 

III. Sudiiimas ir gažwokartai namuofe Kaijphofeus ..... 210 


IV. Ižduotas Pilotui, apraiBitas ir nufiuftas Herodop „.. 216 
V. BaraboBius, Plakimas, Karunawoiimas ir Iždawimas 


dnt (NEKLIOS 5 saus ss LS S i 222 
VI. Nukrižewoimas, ir feptini žodžei ant križeus ...... 229 
VII. Žekžai paskui numirimą, Bonas ragotine atwertas, ir 
palaidoijjmas. <... L) ||) TT 238 
VZPalEINIMAS 40 ri a a iai ini 243 
36. Ant dienos Weliku Ewangelia ..„.........LL LL i) 245 
37. Ant Antros dienos Weliku <... ah) aka iii 250 
38. Ant Vtarniko Weliku „(„(„(„„„.....L..L.aaaaanaaa-eeoao 257 
39. Dienofe Weliku Sikimas S. Augultino ape WieBpatiės kėlimą iž 
Kūma li ss k r es k i a a 263 
40. Nedelos pirmos po Weliku „„„„........L. aa) k) a) k iii 267 
41. Nedelos Antros po Weliku... L... Lai 273 
42. Nedelos Treczios po Weliku ................. TTT 279 
43. Nedelos ketwirtos po Weliku............LLLL kaka kas 285 
44, Nedelos pęktos po Weliku „L... a.kL Lake aka is 291 
45. Ant dienos Daguū' žęgimo WieBpaties ............LL. o 298 
46. Ant tofiaug dienos inž dągu žęgimo Wiefpatiės, S4kimas 
| Augultino S. šu de k i ia a 305 
47. Nedelos SzeBtos po Weliku ...........L.LLL aka) k kiss 306 
48. Ant dienos Sekminiu „............L4L aaa kak akiai io 312 
49. Ant Paldieniko Sekminiu „...........L4L L kaka. kaka 319 
50. Ant Vtarniko Sekminiu. „L... . aka aL kaka a )kaių 325 


51. Ant tofiag dienos Sekminiu, S4kimas Szwęto Bernoto........ 330 


XXXVIII 


„Ant Nedelos Trayces Bwęnezeulios (Lis 334 
„And toliag dienos Ėweczieufios Traices, antra Ewangelia pagalei 
paiunikimą RIMO ski B e a 340 
„Ant dienos Diewo Kuno... kaikas 349 
„Ant toliag dienos Diewo Kuno, Sikimas Bwento Tamolieus ižė 
AAUNO S anais e G a r a ei aa i 355 
„Nedelos Pirmos po Szwętai Traycei „<... LL. 357 


„Nedelos Antros po S. Traycei. L. Ls 364 


(1 1 L 


(T 1 LL 


"a I 


Kancžios WieBpaties. 209 


fakius fawūs niėku pawėr(t' galčio, o wičton' dwilikos mėkitinių įgit Te- 
wiep dwiliką legiių Angelų 3nt' apginimo f4wo. Ketwirtū būdū W. Iezus 
bėra Petrą bilodamas, iog tai teip? tur būt, idant? funūs Diėwo būtų izdū- 
tas, nukakintas !) ir nukrižęwėtas, idąnt' rABtai Prėnafu ižpilditųš, kuriė 
6 tat4i wilfa fenči apfake. Ižbaręs Wiefpatis Petrą, bara wel' ir apiekimą E as 
Zidų anų, kuriė tikčios idąnt' iį f(aw8 galibę?) (ugautų kadąž niekad' io re- | ie. 
gimAi mokęncžio palitėtiš ne galėio: iož anū mętu ne buwo wala io. 
Bet" tiež nų yra metas iųfu, kuriū iūmus pęrlaidžiū ant (awės darit' ką, nė- 
rint', ir galibę 3nt' manės dūtą *) kunigaikfcziui tamfibių, tai eft', Szatonui, ir 
10 iūmus t4miumus burfinikamus io. 
Pafkūi to aniė Barwinikai žalniėrius prifėko ir mętes ąnt WieB- 
pa-[ties] (157) ties ant Iefaus, ir fugiwę (uriBBo iį, O mėkitinei io wifsi Sugawimas 
ižbeginė 0*), O cže iBtikimėii Birdis fawimp tę pawartėii koklėi tęn gwoltas BT 
būwo W. Iėzui, teip' didimę pulkė f(awawalų o piktuių žmonių, kur 
15 būwo wifsi kaip" Būnes funirtę iž an6 3nt' žęmes parpūlimo. Koklai tęnai 
būwo tąsįmas, traukimas, kumfcių mufimas kad' ant' io kiekwienas 
norėio galibes parėdit. Kokį ten turčio atiufima Wiefpatis mūlų Iėzus 
Chriftus, palkūi aną krūwiną prėkaitą, kad' wieton' nuBlūftimo pr4- 
kaito, teip? iį gėrbe, retėžiumis ir wirwemis raifioio, kule, mūle, ir tu- 
20 larėpus blužniiimus ") ir ne wiėzliwus žėdžius ąnt' io katbėio. Kokfai Apmaudas 
Bwęncžeulios Mergės Marios mėtinės io, kad? ižgirdo, iog iau iždūtas ir (u- 
gautas funūs ios mieleufes *). 
O kazg cžea.') ne pagailefiš ižganitoio (awo, weizdedamas 4nt" io teip' nūg > AEaaliai 
wifsį praltoto, ir teip' bafęi*) furilto ir (ugžuto? kuris ir patis f(awįs ne pafi- Gaiželimas 
25 gailes, weizėdamas ąnt' nūdęmių (awų, kurios būwo pričžaftimi tų wifsų [ų- Lai 
kibių? Kuriomis kaip' wirwemis (ūrištas yrė taffai ne kaltas awinėlis. Nėffa P/al: 118. 
tu žmogau efsi būdelu io, kuris iį (ugawai tu Pitas wirwęs nuwiiei kurios iį 
fuwiržėio, tū iį furiB4i ir [ūwgrzęi nūdžiomis tawomis. Tu patis turčiei 
būti furiBtas ir fugėutas: ąnt' two kaklo turėio būt? talsėi retežius, kurį 
80 tiwas Wiefpatišnefičia, tūwos rėkos tūrėio būt wirwę lūwerzBtas?): Nėflą tū nu- 
Cidčieij, tu Diėwa pėžčidei, tu tatai willa padarei. Bęt' nį W. Iėzus priėmę „Didumas 
ąnt' fawės wilsės kaltės taw4lęs. Iifai dėweš (ugaut, idant? tawė izlūsūtu, fu- mo. 
riBtiš prilaido, idąnt tawę išriltų iž' nūdemių tawų: ftėios kalinių **) priėfakių 
fawų, idąnt' tawę iž' bailių [aitų węlinio ižgėrbetų: Dėwes wilkt ir tęft? tiėmus 
85 žalniėriumus Parwūtiemus idąnt' tawės węlinas ne trauktą 3nt' palmerkimo 
£mžino. O kąž Wiefpati atadūli vž' tas wilsės geribes io? Kaipėg po tam" Meitumas. 
ne milefi teip" didžio milėtoio (4wo? Kaipog iau būdamas per iį ižgęlbetas iž' 


1) nukąkintas 2)galibę 38)'dūta 4)*ižbeginčio 5) bluzniiimus 
6) mieleufes 7) cžė 8) baifęi 9) fūwerBtos 10) kėliniu 
14 


Malda 


Weftas Ano 
Seufp. 


210 Hiftoria 


rąkų pričfakio, ne tarnšuli iam' Ėwentibeie ir teifibeie per wifs4s dienas gi- 
watos tawos? Kaip' ne turi 1ąkit tūintimpos Bito miėleufioio kalinio arba (4i- 
tinio, drin' tawęs fugauto: ir drin' tawės faitūlę [ėdinczio. 

O Wielpatie Iėzu Chrifte ižganitoie manalis, kur(4i vž mus nūdeiufius 
teip' gėdįgai [ugaudintiš ir furildintiš prilaidais, taw nu wilfi vž kalinius ir 6 
faitinius pafsidūme, kūno, pafaūlo węlino ir nūdemes wilsėkios vzfizadėmę 
tawė patiės vž WieBpatį turčt nėrimę, ir taw pacziūm tarn4ut nėrimę. Teiki- 
(sig mumus pafelpt, ir m4lonefp' mus priimti, ir ifriBt o atžaift wifsas nū- 
demes mūlų. Subitėkime P6terių ir Sweiko !) Mšrią. 


III. 
Sudiiimas ir galwokartai namuole KaijphoBeus. 10 
Kadąg ratė ir Ratmiltras, ir tarnai Zidu apfire Iėzu, ir Curilfo ii, ir 
4twede ii pirmieus Annėfeufp. Nes tafsai būwo ūfwis KaiphėBeus, kuriš 
būwo augĖcžeufiūiu Biflkupųu mėtų anų. O Kaiphėfius būwo ąnf4i, kuris 
buwo dėwės rodą Zidamus: iog priwalū yr4 idant wiėnas žmogus numirti 


Kaiphotefp2) VŽ. žmėnes. Ir nuwede ii Kaiphėfeuff kunigaikfcžiop kunigų: kuž būwo 16 


Cufsiėię wilsi kuni-[gai,] (158) gai, Daktarai ir wirefnieii. O Simanas 
Pėtras fėke Iėzu nūg tolo, ir kitas mėkitinis kuriš būwo pažiftamas 


Itaiftas ing Bifkupo, kuriš ičio fu Iėzumi ing pažociu Bilkupo, o Pėtras f[towėio vž 


dwara. 


Statitas 


dūrų. IBėio tad anf4i kitas moėkitinis kuris bū pažiftamas wirefne?) 
kūnigui ir pakalbeio wartinikei ir iwėde Pėtrą palocžiun bifkupo aukB- 20 
cžiėulio. Ir ičięs palocžiun, fedėio fu tarn4is, ir Bildeš tgnip idąt regėtu 


nė pi galą. Tad Bilkupas klėufe Iėzų apė mėkitinius io ir apė mėkftą io. Atlike 


PlaBtaka. 
Ne kaltibe 
W.: Iezaus. 


Subudawo- 
iu. 


iam Iėzus. AB regimai bil6ieu pafaūlui. AB wiffad6s mėkieu Sinagogoi ir Baž- 
nicžioi, kur wilsi Zidai (uffiwdikBcžioie: o [Zaptė niėko ne bižėieu: ko manė 
klau(i? Klaūfk tūs kurie girdčio, ką aB bildieu. Ir kad tatai ižtare, wienas iž 25 
tarnų [tėwincžiuių ištiko pl4Btaka Iėzu, biž6damas: Teip atfak4i augBcžeufem 
Kunigui? Atfdke iam Iėzus: Iėi piktai tarėu, dūk lūdimą apė piktą: 0 iči gerdi, 
kodrinaž manė mufi? O kunigėikBcžei kunigų, ir wirefnieii, ir wiffa rodė, iėkoio 
fa 1 Biwo ladimo prie8 Iėzu, idąnt ii ant vžnėwviiimo iždūtu: o negalėio raft. Ir tūli 
fat Piwą lūdimą bildio prieB ii: ne būwo fuderą lūdimai. O 3nt galo atėio du 80 
falfiwų *) lūditoiu ir tare: Meš ii girdėiome bilanti: AB pagadi(siu bažnicžia 
Bitą rąk8 padaritą, ir po trimus diėnomus kitą ne rąka padaritą paltatifsiu. Ir ne 
būwo patogusių lūdimas. Ir kėlęs augBcžeufes Bifkupas widurin, kžaūfę ?) Iėzų | 
bilėdamas: Notfakai ničko ant to, ką tie ąnt tąw6 *) kalba? O Iėzus tilėio, ir 
niėko notlake. Ir antrą kartą aug(Pcžeulfes kūnigas klaūfe ii, ir tėre iam: 55 


1) Sweiką 2) Kaiphoieufp 3) wirefnem 4) falbiwu 5) klūule 
6) tawė 


Kancžios WieBpaties. 211 


Tu efsi Chriltus, Sunūs Diėwo pagirtoio? Paprifiėkiu!) tėwe per Diėwą giwąjii, 
idąnt mūmus pafakitumbei, ičij tu efsi Chriftus Sunūs Diėwo? Tėre iam 
Iėfus: Tu tarči, aBeffmi, Wienėkig (ak4u iūmus: iBwifsite sūnau žmėgaus, (ėdinti 
ant definės galibes Diėwo, ir atęnti debefiffe dąg4us. Tad augfcžeufes Bif- 
6 kupas plėBe rubūs fawūs, bilėdamas: Subluzniio. Ko mūmus berčikia daugefi 

lūditoių? Szitėi nų girdėiote blūznimą. Kas iūmus rėgis? O tiė wilsi aplūdiio 
ii ant fmėrties bilodami: iog elt kaltas nužawinimo arba mirimo. Tad wirai 
kuriė turčio ii, apiiūke ii, mufdami: ir fpieude 3nt wėido io, ir vždęge ii, ir 
kūmfčiomis ii mūBe: o kiti plėftakomis mūle inž wėida io, bižėdami: Pra- 

10 nal4uk mūmus Chriltau, kas eft, kuriš tawė ižtiko? ir kitų daiktų daūg blūz- 
nidami bižoio prieB ii: o tarnši ii pi4Btakomis mūBe. O kad būwo Pėtras 
orė zėmai, atėio wiena iž mergų kūnigo augžBcžėulio: o pamacžiuš Pėtrą be- Petro tris 
Bildžiątiš (ėdinti vznip, tare iam: ar ir tu efsi iž mėkitinių žmogaus to? O iifs4i a 
vžgineš io po akim wilsū bilėdamas: Nėffmi. Mote-[rifke] (159) riškė ne- 

15 pažifta io, nei pažiltu, nei žinau ką tarči. Ir iBėio Petras 6ran' iž palocžeus, ir 
gaidis pragido. O iam ifęncžem iž dūrų pamate ii kit4 mergė, ir tėre iiėmus, 
kuriė tęnėi būwo. Ir taš būwo fu Iėzumi Nązėrenu *). Ir po m4žai wėlandai, kitas 
regėdamas ii tare. Ir tū iž anų efsi. Ir šntru kartū vžgineš fu prifiega, iož 
ne pažiftu žmėgaus. O potėm kaip butų po adinai pričio kuriė tęn4i ftowėio 

20 ir t4re Pėtrui. Vžtiėlą ir tū iž ių elsi, nes ir Galileoniš efsi, ir kalb4 tawė 
iždūlt tawė. Ir t4re iam, wiėnas iž tarnų Bilkupo, šrtimas anė kurišm Pė- 
tras nukirtęs būwo aūli: ar aB tawės ne regčiau daržė fu iū? Tad pradėio at- 
fižadėt kėiktiš, ir priliegot, iož ne pažiltu žmėgaus to kuri bilote. O tūieūs 
dėbar bekalbąncžėm antru kartų *) gaidis pragido. Ir atfigręžęs WieBpatis, 

25 pawižėio ąnt Pėtro. Ir štmine Pėtras ž6di Wiefpatiės, kuri iam būwo pa- kils paot 
Cikęs, iož pirm než gaidis du kartū pragis tris kartūs vžligisi manęs. OPė- mas. 


[1 . [J . "1 Ww ik i. 
tras ifėięs Oran wėrke karczėi. r. us si 


IZGVLDIMAS. - 
Wiefpatis ir ižganttoies mūfų Iėfus Chriftus, pėlkui paftarą Węcžėria Ant feptiniu 


so nęt' ik mirBtas, fęptinis kartūs wadžiėtas, tai tęn' tai Bėn': fu didžiu gaižčiimu ir patis adžio 
galwėkartu 'fu didžiū gwoltū, mufimū, tąfimu, pžėfimu, ftūmdimu, nėwiiimu. 
Pirmieuš iž an6 wecžęrniko per ūpę Cėdron", het" ing daržą: pilnas ant" dūfios 
nuludimo ir (opulo. Antra, iau fugšutas ir fūriBtas, weftas Anndfeufp, Trecžia 
Kaiphėfeufp, Kętwirta, Pilėtop, Pėkta Hėrodop, Sžęfta*), wel Pižėtop' Sekma 

85 ir paltarą, nūž Piloto, net? ąnt' kdukoles arba pliko kalno, kur būwo nukri- 
žęwėtas. Ir iž cžeg ąnt4i iBeio nėkurių nėbažnumas, iog Bią, dieną wėikPcžioie 
fęptiniūmp bažnicžiump (arba feptiniųmp altoriūmp) ir kiekwienoi' bilo 
pękis pėterius, pękės fweika Maria, ir wiėna Crėdo, ant" garbės ir ąnt' 


1) Paprifiėkiu 2) Nazėrenu 3) karti 4) Sžęlta 


212 Hiftoria 


atminimo kancziės WieBpatiės ir pękių žaizdų W. Chriftaus. Sžitėig tą antrą 
ir trecžią pralidėiima WieBpatiės, toiė tręcžioiė daliiė apraBitą tūrimę. Nėfsą 
Zidai vžčie fu WieBpatimi Iėzumi Annofeufp (iož iiėmus būwo ant" kęlo) io 
liepti, zėtaž iį wel węde Caiph6Beufp, kuriimp kaip' augPcžėufiamp kuni- 
giep, būwo [urįkimas Daktarų ir wirefniuiu Zaukęncziū Iėfaus, ir rėdiigncžiu 
kaip' iį Pižėtiep aprailit turėtų. 


I. 


Pl4Ptaka vž- Isžwilkimež cže pirmieus aną fųkią piėBtaką kurią W. Iėfus nekaltai 
Aa eheiitai, kęntėio, tūlę namūfė Bifkupo. Nėlsą, kad iį Bifkupas klūule apė mėkitinius 
nieko not(ake, nes' iau iį būwo wifsi praftėię. Tū mus mėkidamas: iož kad 

ne tūrime niėko gėro ką aps!) šrtimąiį mūlų bilėt turėtumbimę, idėnt' 
g4ndžeus tiletumbime, o neg ką pikto bilėtumbime apė iį. Apė mėk[ią wel 

dūftis ąnt' tų wilsų kuriė iį regim4i ir Bwiefei mėkęncžio klaufe. AB tieg 

wifsadės mėkieu Ailkei Sinagogoie, ir bažniczioie' etc. O kazg ąnt' 

to atlikimo galčio būt tief6s didėfnes, pad6refnio [ir 1ąn-] (1460) ir I4g- 

Patelsimas wefnio? O wienėk rados tokl4i tarnas, kaip ir Wiefpatis io, kurfai 
i kios bę kokios priėzafltiės, tėikdamas WieBpati fawam', ištiko fmAarkie pi4Btaka 
Wiefpati ir Diėwą mūfų. Kaip' parafita: Iož Wiefpatis kuris miėlai kliufo 

Prou: 19. žėdziū metūiencziu, talsai tūri bėdiewius wifsūs tarnūs f(awūs. Ir net ne wiėnės 


p 


6 


žimeš tikrėfnesš būdą ir giwėtos WieBpaties wilsėkio, kaip' yra Beimtna io. 20 


Sudas netei- Weizdėkig kokį (6puli, ir kokį pagėdinimą tos plėBtakos ižtikimė per 
8 wėidą W. mūlų mielaulefis Iėzus, drin' mūlų kentėio, ne tiektai be ne wišno 
nūpelno fawo bet? ir prieB wilsėkią teisibe sūdo. Nes" furiftėm', kuriš' nei 
atfigint, nei abidės fawos atakių atadūt ne gal", priderčio atl4ift', nėrint? ir 

gerši mūfį *) būtį nugiięs, ir ąnt [ūdo yrė daiktas pėrlailtas kaltam' w4lnai 

apė [awė bilėt: ir ęlt' tafs4i būdas paiųktės wifsėfę tautolę, iož pikta- 
dėios, iau fugaūto, ir fūriBto ne wiėnas nėdręfa palitėtiš, nęt' ant" io iždūft 
fenttėncią prifiėkęiie sūdžios. Bęt' tai wis ant? WieBpaties Iėfaus wičtos ne 
turėio: ir Žabiaus 3nlai piktas o nemėčilingas tarnas, nie tiektėi d4we plėBtaka 

W. Iėzui, bet? dabar pakląpą*) pridėio, bitėdamas tais ž6džeis: ir teipėgu 
atliepi Biskupui? Kaip būtų W. Iėžus iftaręs ką ne padėrei prie? Bifkupą: 

arba kaip' būtų nederą po akim Bilkupo teifei, ir ifmintingai biž0t. Tokių 
pilwapenių, klepdiencių, ir bęgėdžiu ir nį yrė dwarai pilni: O ne wičnas ių 

apė tai nėbara. Ir g4ndžėus, nėkuriūfemp Wiefpatif(eęmp ne wiėnas pikcžėus ne 

tūris, ir ne wiėnas piktefnes ir didėfnes nopikąntos ne pėlno kaip' tie, 

kuriė walnai ir drąfei bilo, norint? gerėufei ir tėifeūfiei bižėtų ir rėditų. Ku- 

riūfe ir nų W. Chriftus plaBtakas nugiia, kad iie drin' tief6s, ir drin' 


1) ape 2) mūbį 3) paklapą 


25 


80 


Kancžios WiePpaties. 218 


walno fakimo, arba graudinimo, gėdas aisiais, ir pęrfakioiimus 
kėncžia. 

" Klaulikimeg ką WieBpatis Bitam' tarnui piktėm' vž aną plėltaką ir 
vž pėklapą atadawęs: ir kaip' iam' 4takes atadawe abidos fawos. Nesš' nėrint 

5 ii galčio wičnu žodžiū, ir fu Wielpatimi io, nuftūmpt nęt ing pragarą, wie- 
nėkiė idąnt' mūmus žimų pawdizdą rėmumo, ir kėntrūmo paliktį, ne pa- 
dare to, tiekt4i ii wiėnu žėdžiu o walna bilė, nėrint Žęngwai grėudino ir iž- 
bėro. O tai todrin', idąnt' tižeiimu f(awūiu nė ręgėtus ižpažiftas, idąnt', ne- 
prideranczęij Bifkupui butų atsakes, kaip' iį ąnfai tarnikas ne kaltai klapdio. 

10 Iei tiež piktėi tėreu, parėdik' tatai padėrumi pėrwedimu, kad4g ne tu fū- 
džiė, bėt' aB ft6wių') po akim sūdzios. O ičij tarėu gerėi, o kodrinąg manę 
muli? O WieBpatie Iėfu Chrifte ižgęlbetoiei miėleufefis, o tadąg tatai yrė 
wilfos takes, vž aną teip' didę abidą t4w3? O kaipėž mūmus padėrei įfakči 
idėnt' mėkitumbimeš nūg tėwęs, iož teip rėmus ęfsi ir Birdės nųžė- 
15 mintos 3). 
II. 

Infidabėkimež antru kartū, fūdo netėifaus, kuriū Wičfpatį ir Diėwąų *) 
fudiio KaiphoBeus namūfe. Nes' teip' r4Be Ewangeliftos: Iož kunigaigfczęi ku- 
nigį ir wirefnieii, ir andii wils4 rėdė, ieBkoio lūdimo falBiwo prieB Iezų, 

20 idėnt" iį 3nt' nužūdimo iždūtų, ir negalėio raft. Toki nekėlte WičBpaties Iėzaus, 
iog niėko ne tiėfos apė iį pallakit negalčio, kas turėtų patogumą tief6s, Ką 
ręegėdamas KaiphėBius, būdamas fūdžia, paffidėre ir lūditoiu ir inftigėtoru: ir 
kliufe iį iey iilsėi yra Chriftufu ir MefsioBumi *) anū f(unumi Diėwo. Top 
iog W. Chriftus Ėwiefei p4žinos: tėdrin' Caiphofius fudrėlke rūbus (awus, 

25 kaip' būtų bailų kokį blužniiimą ižgirdęs: ir tūieūs wifsi pafmerke iį 4nt' mi- 
rimo: kuldami mufdami plaBtakomis kūmfeiomis, fpiėudidėmi ir tūžus 
kitūs fopulus ir galwėkartus Wiefpati daridami. 

Pawartokig cže wifsėkia dūPia krikfcžionifkoi, koki tęnai WieB- 
pa-[ti abid4] (164) ti abid4 ir paniėkinimas, drin' tawės dėioš: 

so kad nei tilėiimu nei įmanumi ir padėrumi atfėkimu, anų fmarkiūių 
wilkį WieBpatis nuramint negalėio: bęt' drin' tilėiimo, priwerftas 
būwo bižėt: O drin' tiefės ir reikalingo atsikimo pIsftakas nugiio, ir 
vž blūžničrių apsūditas būwo nūg tį kuriė tūkftantį mirimu fenėi nupėlnę?) ir 
i8 kitur giwatos neturėio, tiekt4i nūg to, kurį ąnt [mėrties apsūdiio. Kąž 

85 tarifiu apė nefufkšitomus [6pulus ir gėdas, kurės iam' po anėi fentenciei 


Į) ft6wiu 2) nužėmintos 3)? Diėwą 4) Mefsiėfiumi 5) nupėlne 


Romumas 


+ W. Iefaus. 


Sudiiimas 
ir galwokar - 
tai 


Nekal!te 
WieBpaties. 


Palos ais 


Tuli gatwo- 
kartai 


Pfal: 84. 


Kąntrumas 
ne izbižomas 


Gaileiimas 
vž nuodemes 


Meilumas. 


Rultibe Die- 
Wo. 


Kriklcžio- 
nis kokiuos 
galwokar- 
tus dėro W. 
(aw4m. 


Ižkoroii- 
mas piktuiu 


214 |  Hiftoria 


tarnėi dare? Nes' pirmieus fpiAude ąnt' Bwgnto wėido io, apė kurį tare Prė- 
nafas. Par6d mūmus wėidą tėwą, ir būfime ižganiti. Antrą, wel' (kšilceu- 
fęiį wėidą ir akis io ūždęge, id4nt drąfeus ir ne gėdedamieš wifsėkias gėdas 
iam' daritų. Treczia, iau teip' ūždėgę wėidą io, mūPe ir kūleiį, Wieni kūm- 
fčiomis ir pž4ftakomis muždami iį: teip' iož bę abeičiimo, gimis ir kėklas 5 
io S. aptint turėio. Ant? gėto (mėrkaufp mufimop, ir kūlimop, dėbar fmar- 
kęlnius kėloiimuš gėdinimus, ir galwėkartus, ž6džeis pridūdinėdami, 
atmink, tie, PrėnaBę ir CHRISTAV teip' taritas, kas tawė tai iBtiko. Ir 
daug kitų dargių ir gėdiflkų daiktų blūznidami ir kėlodami bilėio prie įį. 

K45 ifmanši, iey tatai ne fmarkųs ir negirdėti dėiktai? teip' iož ne 10 
Wien4 Birdis aprėpt, ir ne Wiėnas liežūwis f(4kumo tos nūdemes ižfakit ne 
gali. Bailu apė tat4i biZ0t, ir dūmot nėrint butį tat4i tikęs piktadėiei koki4m!: 
bet' tat4i toli baifefne, iož tat4i ne kaltas kėnczia nūg tų kuriėmūs gerši 
dare. K4žė dabar, kad patis Wiefipatis Diėwas, tokiūs (piėudimus, mūfiūs 
titijjmus, ir gėdas kėncžia? kurio žmėgaus Aulįs tatai girdėt, kurios Birdįs 15 
tatai ifturėt gali? Bęt kodrinaž tatėi WieBpatis ir Diėwas mūlų kęnczia? 
Tiektai drin' mūfį žmonių ir drin' mūlų ižgėnimo, ir vž nūdemes mūlų, ir 
ant' paw4izdo mūmus. Mes būwomę tas gėdas, gurwolūs, mufiūs titiiimus 
nupėlnę: mes iūs tėifei ant" šmžių, pragare nūg węlinį kęntėt nefi6t turėiome: 
Beęt' iūs W. Iėfus Chriftus vž mūs ižkęnte, idant" mūs nūg ių iBlūsūtų ir iž- 20 
gėlbetų. O kaipėž io todrin' iž wilsės Birdiės ne mižėt? kaip' iam' ik' mir- 
ftą iBtikimėi ne tarnaut', kaip? po tam" wifsėkių nūdemių fergetiš ne tūrime? 
Kurės teip' (markei Diėwas Tėwas korėt tėikeš nėrintt !) ant? tikrojo ir miėleu- 
fioio Sun4us f4wo? O krikfcžionie, dabokiš kokf4i tatai kšntrumas, ir kaip' 
ne ižbižoma mėile prieš tawė Sunaūs Diewo: O pažindamas iož tu efsi prie- 25 
žaltimi to fpiėudimo, to titiiimo, ir tį wilsį f6pulųį ir galwėkartų WieBpa- 
tiės t4wo, weizdėk idąnt' iam' ių fu tais Zidėis ižnėuio nedaritumbei. 

Nes' kaip' nekuriė nūdememis fawomiš, pagal' Pėwilą S.iž' nėuio Chriftų 
križewdie teip'ir tomifiaž nūdememis, teipaieu iž nauio plėBtakomis kūm(čiomis 
mūfa, fpiėudo, ir gėdina, o tikrdi iž io iūkes. Nes' kiek kartų kurį drin' tiefės, ir 50 
drin' tikroio mėkfžo Wiefpatiės Chriftaus gėdinamę, ir pėrfakioieme tiek kartū 
Chriftų išėmė gėdiname, ir per būrną mūlame nes' Chriftus. yra tiefa. Kiek 
kartų Heretikas tiefą vždėgia (awėis tūžais meldis ir prėmoniomis, tiek 
kartų fu Zidais vždęgia wėidą WieBpati Chrilftui Kiek' kartų nūg ko mažėu- 
fes krikBcionis kokią abidą kėncžia: tiek' kartų WieBpatis Chriltus iamė 86 
kėnczia. Ko tikr4i Chriltns*) bę štakių ne nulis: kuris ir s4wą giminę ži- 
dišką todrin' fmarkei ižkordio. Nes' kaip' ąnf4i Bilkupas, ant' piktibes Iėzui, 
fudrafke rįbą *) f4wą: teip' wėikei potam" 3nt" galwėkarto giminės Zidų, pa- 


1)nėrint=—= 2) Chriftus = 3) rūbą 


Kancžios WieBpaties. 215 


l6we ir pražūwo wils4 waldžiš ir wėrtumas Bilkupo kuris tiektai rūbūlę 
ir tūfė wirButiniūfe žęklūfe žibėio. O kaip' cze ūždęge wėidą W. Iėzaus: tei- 
pag wel' nų teifumi sūdu padėtas yr4 vždęgimas ąnt' Pirdės ių, iož ne gėli 1. Cor:3. 
fu iltikimaifeis atadęgtu wėidu Weizdėt ąnt' garbės Wiefpatiės ir ižpildeš 

6 ąnt' ių ąnf4i pranaBo žėdis Tefto škįs ių vžtėmfintos, idžnt' ne ręgėtų Ir 
kaip anū mętū wilsėkes gėdas ir galwėkartus WičBpati dare: teip' wel nų p4- as is 
tis yrė ąnt' pėiūko ir 4nt paniėkinimo kitomus tautomus. [Daboki- Ierem: 24. 
meliž] | 


(162) II. 


10 Dabėkimefiž trėczio, kaip Pėtras S. WieBpatičs ir-miftro (šwo po tris 
kartūs vžgineš: kuris teip" gireš pirm', dukfėdamaš galibei f(4wai, wėikei teip" 
fkei nupūle iož ąnt" wiėno žėdzio mėrgiško, vžgineš elfas mėkitinių !) 
Chriftaus: kaip' butų io niėkad nei pažinęs nei apė iį žindięs. O nėrintio d4- 
bar nekąkina, ąnt' wiėno klaufimo teip' pžakės perf6nos, Chriftaus vžgineš. 

15 O kurė nū, Petre, 3n(4i drąfulis žadėiimas t4was: Nėrint turėcže numirt 
fu tavim, ne vžgiliūs tawės? Tatėiga yrė Miftrą fakičt, gintis ėffąs mėki- 
tinių *) io? Taff4igu kad vž Chriftų kšk!ą, dūs kuris ginaš ėffąs krikBczionimi, 
tat4i yr4 tarnū ir mėkitiniu Chriftaus? Bęt' tam" ftebėtiš ne reikia, iož Diėwas 
tiėfsą palake. O žmogus patis apė Cawė ir apė galibę (4wą falBiw4i ifmane. Nėffą, 

20 Tabėi wargus, graūdus, ir filpnas yr4 žmėgaūs prigimimas, bę pėBalpos Diėwo. 

Bęt' ir to rėikia dabėtiš, iož treiopas Petro vžgiginįm4s pradėioš nūž?) 
mėtėriško pakūrftimo ir pagūndimo. Nes' kaip? nūž baltės gėlwės Moterieke 
būwo pradži4 nūdęmes pirmėlios, ir nūpūlo wilsės giminės žmonių, teip' ? ASaALA 
wel' balt4 galwa pirmėii priežaltis būwo, idąnt' andii ūl4 ftiprėufia ir škmū 

25 tikčiimo mūlų ižpultų iž' (awės galibes idant ne wiėnas ne duklėtuš niėkad aaa 
patis faw. Top idąnt' abū ir wirifkas ir mėtęriškas nulidėię ąnt' mirties 
WieBpatiės buti pažęmintu, kaip' ir abū mirimū Wiefpatiės- yrė štpirktu. 

O ertės ir tū nūpūlu Diėwas parėdit tėikes, iož wirefniemus kunigėmus, Bi(- Dukšuni ii 3) 
kup4mus, Piemęnimus ir kunigamus, niėko didžėus ne sėrgetiš kaip' draugės -- ' 

50 ir giwėnimo fu mėterimis, ir wifsį gėrių kuriė per ies ibmanos. Nes' kas 
kito nų gadina lūmą dwaBifką, tiekt4i Bitie iždrikįmai ir pasfilėidimaij? 

O weiždėk, iog pikt4 draugė Pėtrą pražūde: kad praltčięs Chriftų (učios fu pikta dran- 
wilkais, kur dabar fųkėus nupūle,, ir 4ntru kartų *) Chriftaus vžgineš. O kaipėgė“ L 
nū daug tamė fakidie Pėtrą, kuriė praftėie Chriftų ir tiėlą io wiffatimei'" baž- Matth. 7. 

85 niczioi' mėiBos (fu Heretikais kaip' awįs fu witkėis, ir todrinaž teip' męk4i 
fawės dulias žūdžia. Dūk Diėwe id4nt' wienėk kad (akiotų Pėtrą gaižėiimę 
nūdemių ir atgrižimė, kaip' iį fakičia vžginimė ir atftoiimė. 


1) mėkitiniu < 2)nūk 3) Dukėunieii 4) fėrgetiš 5) kartū 


Pawšizdas 
weikiaus at 
grizimo. 


Malda 


Luc: 1. 


Chriftus ti- 
kras Sunus 
Diewo. 


216 Historia 


Bet ir mes brėlei mičlaufieii, kiek kartų nupūlime, kiek kšrtų Chri- 
ftaus vžgįlimeš per koki4 nūdemę mirftamą: Weikėus ižgtrdę gaidį, tatai 
yrė ballą fakitoio ž6džio Diėwo, arba kokį widutinį įkwepimą Dwalios S. 
Birdiiė mūlų, teieūs kelkimeš pažinimop, ir gailėiimop Bwentop, ir wėrkime 
Žabai karcžėi fu Petrū S. Nes' ner' žnt' to paldulo nūdemes teip' sūkios *) ku- 
rios negalėtumbimę gaižėiimu ir wėrfmę 4B8arų numazgėt ir vžličt, fu pšfalpa *) 
Diėwo. Teip' gėlimę (a wėrkęncziu Peętrū būt ižganiti neg fu nufiminufiūiu 
Iudėfiumi būt p4fmerktais. Ne weizdčk 6 nufidėięfis žmogau, tiektėi ąnt' 
nufidėiimo Petro, bęt' daugėfi 3nt' gailėiimo io: Kuriš wienė6k? iškitui niekur 
ne il4ugė, tiekt4i iž malones W. Iėžaus, kursai pawizdėio ant" Petro akimi 
mielaBirdūmo fawo. Nes' 4nt' kuriū W. Iėzus p4žwilgi tū budi tiė palsižifta, 
tiė nūg piktūių draugės tęičus pabėga, tiė tad grėudžei wėrkia, ir iz' tiefės 
gAiliš vž nūdemes fawūs, ir po tam' niekad iump ne griBta. 

0 maloneules W. Iėzu Chrifte pažwilgėkiį wel' nų ant mūlų t4ie ma- 
16nes akimi miežafirdūmo fawo, ir tėikiš mūmus dūt malėnę, ir afarų wėrfmę 
fkalfią idant' wel' tėipaieg Birdimi graudži4 nūdemes mūfų apraudotum- 
bimę, ir iž' ių pakaktin4i pafakitumbimes, ir budami iau nūg ių iBlūfūti 
krauiūle tawo, pėfkui tė idąnt'" taw pacziam' tarnėutumbimę Bwentibei', ir 
teisibeię, per wifs4s dienės giwatos mūlų. AMEN, [Iždūtas) 


(163) IV. 


Ižduotas Pilotui, apraBitas?) ir nufiuftas Herodop. 


O kad iau tėpus buwo dienš, weikei ąkfti fučioš wifsi rodon' wi- 
refnieii žmoniū ir kunigaikfcžei kunigų, ir Daktarai prie? Iėzų, idžnt ii 
ant' pažūdino *) iždūtų. Ir wėde ii ing rėdą f4wą, bilėdami: Ietž tu elsi Chri- 
ftus fakik mūmus, Ir tėre iiėmus. Iei iūmus fakisiu netikėlite man: O iei 


20 


kl4ufiu ne atfakifsite man, nei iBtėifite. Ir nūž tobus Sunūs žmėgaus 25 


fėdis ąnt definės galibes') Diėwo. Tare tad wilsi: O tadąg tu efsi Sunūs 
Diėwo? O iilfėi tare iųs bilote, iož a efmi. O 4nis tėre. Kog dabar bepri- 
wAlome lūdinikų nėffą patis girdėiome iž nafro io. Ir kėlufiš willd rodė ių 
furiPBę Iėzu, wėde ii ir iždawe Pontf(kam Pižėtui Stėraftai. Tad regėdamas 
Iudėfius, kuris būwo ii iždėwęs iož iau būwo iždūtas ąnt pažūdimo pafsi- 
gAiles nūnefe triš dėfimtis penigų fidabrinų kunigėigBczėmus kunigų ir w!- 
refniemus, bižėdamas: Nufsidčieu iždūdamas krauią tėifų. O anis tare: Kas 
mūmus top? tu žinėkis. Ir pamėtęs fidėbrinius Bažniczioi atftėio ir nuėięs 


1) skios 2) palažpa 3) apraifitas 4)“ pažudimo 5) galibes 


80 


Kancžios WieBpaties 217 


fmūkline pafsikėre, ir pufėu pėrpliBo ir wifsi grėbai io iškrito. O kunigaig- Gatas Iudo- 
fczei kunigų atėmę (id4brinius biždi6, nėdera ių det inž Carbėną. Nes' yri Be08- 
penigėi krūuio. Ir ičię rodon' nupirko vž iūs dirwą pūdžidžio, ąnt' Laidojimo 
peregrimų . Tėdrin' pramintė yra dirwą !) andii ių liežuwių *). Acheldėma, tatai 

6 yra, dirwa krauio, net' ik' Bėy diėnai. Tad' iBpildes kas fakita yra per Pr4- Zachar: 11. 
naB3 bižanti. Ir ėme trisdėfimtis (idabrinių Atgą pafamdito, kuri pal4mde Ierem: 32. 
nūž Sunų Ifršelo, ir dėwe ią vž dirwą pūdžidžio, kaip man WieBpatis pa- 
ftate. Tad štwede Iėzų nūž Caiphėfiaus, in; Rėthulią: O pūtis ne ičio Rėtu- Weftas Pi- 
Bion', idant" ne pafsiteptū, bet idant? walgitų Awinėli, IBėio tad Pilėtas izg i Das 

10 R6tufios iump, ir t4re. Koki (kundimą štnePate 3nt' to žmėgaus? Atfike ir Pažūumas. 
t4re iam': Kad? taff4i ne butų ėffąs piktadėia, ne iždėwę butūmbime io taw. 
T4re iiėmus tad Pižėtas, imkiteg ii iųs ir pagal? žėkoną iūfų fūdikitė ii. Tad 
iam' tare Zidai. Mūmus nė der4 vžmūult ne wično. Idąnt' ižpilditus žodis Iė- 
zaus, kuri bilėio žęnklindamas kokiū mirimųį3) turčio mirt. Pradėio tad ant io 

15 fkūltis bilėdami: Szitą mes ridome bewartalčienti giminę mūlų, ir bedr4u- 
džiąnti dūt doničės Ci6-[foriui] (164) foriui ir bewadinantifsi Chriftumi Kara- 
lami*). Ičio tad 3ntru kartų *) ing R6thulią, ir pawadino Iefaus. O Iėzus ftdioš 
po akim? Storaftos, ir klaufe ii Storafta bilodamas, Tu efsi Karūlus Zidu? 
Atfūke Iėzus: Nūg tawęs patiės tat4i bil4i Argu kiti pafsike taw apė manė? 

20 Atfike Pitėtas: Ar Zidas aB eflmi? Zmones tawos ir Bilkup4i tawičii 
iždawe man tawė, ką padarėi? Atfake Iezus. Karalift4 man4 neelt' iž' to Karalifte 
pafdulo: Idant iž? to paliulo buti fąnti, tarp4i maničii wienėk Kūriaatų vž 
manė, idąnt ne būcžia iždūtas Zidamus. Bet' nų Karalift4 mandii ne iž' 
cze. Tare tad Pilotas. Tadąš tū elsi Karalumi? Atfike Iėzus: Tu bilii, iog 

25 aB effmi Karalumi. AB ąnt to ūžgimieu, ir ąnt to ateiču inž pilauli, idant 
lūdiimą iždūczio apė tą tičfą: Kiekwiėnas kuris yrė iž tiefės, kliufo ž6džio 
mano. Tare iam' tad Pilotas. Kas yra tiefs4? Ir kaip tatai tėręs, wel' iBėio Nekalte W. 
Zidump, ir t4re iiėmus. AB ne wienos priežaltiės ne randū.iamė. Ir raiBe 
ant io kunigaigfczei kunigų daug. O kad ąnt' io fkūndeš kunigiigBezei 

30 kunigų ir wirefnieii, is? niėko notfike. Tad iam' tare Pilotas. Ne girdi 
kaip daug tie bio prie8 Awė *) žūdiiimų")? niško notfak4i? O Iėzus daugėfi not- Romumas ir 
fike iam"' ne ąnt wiėno žodžio, teip iož St6rafta Jabdi [tebčioš. O iiė dau- ialpaiias 
gėus imbingimų *) cio *) bilėdami: Suiūdino žmones, mėkidamas po wiffą Iudėą  Ielaus. 
pradėięs nūž Galilėos net ik' tolai. O Pilotas ižgirdęs apė Galilėą, klauleš 

35 iei butų ėff4s žmogus GalileiiBkis? O kad pažino (inti ižž waždžios '?) Hėrodo NVSiaftas 
nūfiunte ii Herodop, kurf4i tėipaiež būwo ėffąs Ierozolimė anomiš dienomis. sian 
O Herodas iBwidęs Iefų pradžiūgos Zab4i. Nes' io gėide regėt?' (fenėi) nūk Duwarnu- 
ITA mas herodo, 

1) dirwa 2) liežuwiū 3) mirimū 4) Karalumi 5) karti 
6) tawė 7) lūdiimų 8) imbingimu 9) eio 10) waldžios 
14* 


Herodas izy 
Chriftaus iž 
($uto iuokias. 


Nakwinis 
Wielšpaties. 


Pafmerkimo, 


Gailas Iudo- 
Keus, 


Acto: 2. 


Pakuta Iu- 

dolteus ko- 
drin ne nau- 
dinga buwo. 


Matth: 16. 


218 Hiftoria 


fenų Dienū todrin' iož daug daiktų apė ii girdėio: ir tikėioš regėtuwe nūg 
io kokio praiėwo. Ir kliufe ii kalbomis tūžomis, bet iifs4i iam? niėko notfake. 
Stowčio tad ir kunigdigBezei ir Daktarai ftiprei ant io fkųzdamiės. Ir paniė- 
kino ii Herodas, fu kariū [awū, ir apiiūkoio ir, apwilkęs rubū baltu, ir par- 
fiunte Pilėtop adgalės: Ir tūpę elt' priėtelumis Herodas ir Pilotas anoi? die- 
noi: Nes' pirm? to buwo *) ėff4 nepriėtelumis tarp fawęš. 


IGVLDIMAS ?). 


Pafkūi anną *) fūkią nakti, kurią wiffą WieBpatis mūfų mičlaufes Iėzus 
tūlofė kąncziolė, fopulūfe, ir apiiūkofe pramito drin' ižganimo mūluų, žėtag? 
ąkfti wel? iž' nauio fugios Zidai, idąnt' iį ąnt' pažūdimo iždūti, ir vmai 
apsūditą, vž 4iškų bluzničrių (iož po wilsų akim izpažinoš ęfsąs Sunumi 
Diėwo) ir Būriltą *) iždawe Storaftai Pilotui: idąnt' iį 4nt" fmerties iždūtų. 
[Tatai ] 

I. 


(165) Tat4i regėdamas Iudėfius, iau (anti apfūdita, dabūr pradėio gailėtis 
ir pakutawot. Bęt' nepakaktin4i ir atgalės nūnęBe Zidamus trisdęfimtis fidd- 
brinių, vž kuriūs pardawe: ir ižpažino po akim? ių nūdemę (awą, ir nekūltę 
Wiefpatiės, ir iž? nulsiminimo pakoręš ir pėrpliBo pnfeu“) ir iBptūdo wiflos 
ifcios io. Prieš tam' fmarkiam' iškarčiimui IudoPeus ger4i dabėtiš tūrimę, 
brolei miėleufieii, iog Iudofiui, gailėiimę, ir pafifškime, pakėkimnimę“) arba 
ganė padarimę (kurios yrė4 triš dalis gaižalio) niėko ne ftokdio. Nes' teip' 
fmairkų f6pulį Birdės, ir teip? fųkų krimtima (iėlos: ir ižpažino po akim' 
anų Bifkupų Zidų 2iBkei nūdemę f4wą: ir fake nekaūltę WieBpatiės, ir pęni- 
gus piktai nupelnitus fugrąžino, ir pmęte po akim ių: Ko nų nūminikai, 
wigįs ir tiė kuriė giwo pūllę plėfia ir kiti tiėmus ligus ne nori padarit, ir 
todrinaž yr4 piktefni vž Iudėlių. Bęt' ir graudumas arb4i gailėiimas io ne 


būwo priderąs, kadąš būwo bę paduxio nūdęmiu atlaidimo, fudėtas fū nufi- 2: 


minimtū. Nei ižpažinimas ir pakakinimas, kuri iįfs4i') padare, ne po akim ApėB- 
talų, kuriėmus yra tarita: Kąnėrint ifrifitę ąnt' žemes, tatai ir dągūi' bus 
iBrifta: bet po akim priėfakių W. Chriftaus, kuriė daugėufei padčio nufsi- 
minimop, o neg palinxminimėop. O tatai Szatonas bę abeidiimo padare, kurfii 
iį buwo pawildęs. Nes' tatai io ipaczes būklumas ir dailė Szatono, tūs kuriūs 
tūri lawdi' waldžioi' pirm" apiakint' ir Pirdiės iiėmus pridūt, idąnt wilsėkes 
nūdemes drąlei ir be wilsokios bžimes daritų: ir įwėdęs iūs inž gilūmą anų 
fųkiuių nūdemių, dab4r mirftąnczem"? arba maž pirm' to akis 4tweria, id4nt' 


1) būwo 2)Izguldimas  3)aną 4) fūriBtą  5)pufeu 6) pakd- 
kinimę 7) iifsai 


L] 
Rs | 


Kancžios WieBpaties - 219 


didūmą, ir (įkumą nūdemių, fawų dabar pažintį, o Pažinę idąnt impultų 
ing Lie! wartą arba nufsimiuimą!), ant amžinos prapultiės, bitodami kaip' Cainas: 
Didęfne yrė piktibe manėdi', o ne; malone ir mietafirdūmas WieBpatičs. Genei: 4. 
Kaip' ir cze Iudėfius pirm godū apiakintas, nepažino nufsidėiimo fawo: bet" 

5 nų ir per prabągu?) atwėria akis ąnt' fawos prapultiės. O teip? rėdiiūt?), ne 
wiėnas gailėiimo nūdemių ne ilgįnk' arba notguldinėk': bet kū weikčus iž- 
trūkęs iž faitų Szatono: begk gailėiimop nūdemių idąnt' raftūmbei mieta- 

Birdūmą ir nūdemių atZeidimą. 
Szitū bžilumi pawaizdu IudoBeus galėtųs ftabitiš wilsi godįgičii žmo- Matth: 3. 

10 nes, kuriė duPi4s faxwv4s węlinui pardūlt" vž mękus pęnigus, ir ne teiles nau- ese 
das to palūulo. Nėlfą Bitai ių Patriarcha Iudofius, ir pęnigus patęridio kuriūs 8!CIus. 
didžėus milėio než dūBią s4wą: ir drin' ių [ųkei nufidėio: abidwi giwati (awi 
teip to palaulo, kaip ir 4mžiną nuteridio. Teip iog Powilas S. tikrdi palfake. 

Iog tie kuriė nėri pralėbt, impūla inž pagūndas ir žab4gus węlino, ir ing 1. Tim: v. 

15 gėidulus tularėpus, ir nenaudįgus, ir žalįgus, kuriė gramždina žmėgų ing 
prapultį ir ing palmerkimą 4mžiną. NefTą Ėšknis wiff6 piktūmo yra geidu- 
lis (arba gėdas drin' kuri6 nekuriė paklido nūg tikėiimo, ir patįs fawč įpai- 
nioio ing f6pulus tularėpus. 

Weizdėkiž iei nera tarp' mūfų diugio KrikBcžionių piktęlnių vž Iu- Kurie krik- 

20 dėBių: kuriė nei gailiš vž nūdemes fawds, nei rūpinaš iomis, nei ižpažilta ių aršios pi 
po akim kunigų, kuriė tūri galibę nūdemių atžedinėiimo*), nes piktonūpėt-  40!iV. 
nimo nefugrąžina ir newiėno atadolio nei Diėwūi nei artimam? ne daro. O 
ne maž ne palsigšili nei patįs fawės nei Chriftaus WieBpatiės, kuris vž ių Prifkundi- 
nūdemes teip' daug ir teip"? sūkei?) kęnczia. Pagailėioš Iudolius WieBpa- NM 

25 tiės ir Miltro [awo, kurį būwo pardėwęs: O tū ne Idimi žmogau nūdžių piž- ?00demes, 
nafis, kietęfnis vž 4kmęni ir vž Iudėfių ne pafsigaili patis (awės ir ne węrki 
vž nūdzias faw4s: regėdamas teip? fmarkią teisibę Diėwo, ir rūftibę prieB nū- LA 
dzias? [Potam' | 

II. 

30 (166) Potėm' Zidai po akim" Piloto ketweri6pą apfkundima 3nt' Wielpa- Keiwerio- 
tės padėio. Pirmas, iož prėmine piktadėie tą kuris iiėmus teip' daug geribių r S 
dare. Tat4i Pilotas aplėido, žinėdamas iož iį iž' nopikantos iždawe iam'. i > akim Pi- 
Antras, idant? Iėfus ižwartalėtų iį giminę ką wel' Pitėtas vž nieką turėio, 
būdamas PAhonimi. Treczes, idąnt' Iėfus būtį drėudęs dūt donį Cičforiui, Math. 17, 

35.kas būwo rėgimu mętū. Kadąg W. Chriftus ir patis vž fawė ir vž Pėttrą donį 
dšwe, ir dwiem' dienėm" pirm" to, kad iį gūnde tą dekrėtą padare. Atadū- Matth. 25. 
kitę Cieforiui, kas yrė Cieforius“) apė ką wel' Pilėtas ertėš gerai žindio. Bęt' 


1) nufsiminimą, 2) prėbaga 3) r6diiant 4) atžeidinčiimo 
5) sųįkei 6) Ciėforeus 


Karnlifte 
Chriftaus. 


Mokitinei 
Piloto. 


NMatth. 9. 


Zidu dawa- 
dai. 


Matth. 16. 
1. Thim: 3. 


Nufiuftas 
Herodop. 


220 Hiftoria 


ketwirto, ivg dares Karalumi, cze Pilotas nutwėreš, iož t4i būwo prieB Rimo 
Cieforių. Bęt? iam? W. Iėfus pigai ižg to iBęio, fakidamaš Karalumi, wienok' 
ne iž' to pafaūlo. AB, tiecž ąnt' to ūžgimieu, ir 3nt' to atęieu ing tą palaulį, 
idąnt' lūdimą iždūcze apė tiėlfą, wilsėkias kurfai yra iž' tiefos, klaufo balfo 
mino. Ką ižgirdęs Pilotas paklaufė W. Ičfų: kas yrė4 tiefsa? bęt' ne 
Iiukdamas atfakimo iBęio Zidump. 

O tamę Pilėtui yra lizųs Pirmiėus WičBpates ir Galįgieii to paldulo: Kuriė 
tėipaiež apė Diewo daiktus ne nėrei kliulo, i0ž apė iūs maž rūpi iiėmus, iog ičis 
nėgeris. O ii apė iūs kad bižo, arba ių klaufo, tad ne daro to tikra Birdzia, idžnt' 
ko ant? ižganimo dūlios išmoktų, bet" tiekti drin' būdo, todrinaj wel" Weikei 
fawūmp (wietiškump daiktūmp atgręžias. Nes' kur yr4 JIobis t4was, tęnėi 
yra ir Birdis tawoii Szitokičg yra aniė berčikęmieii ir fnaudulėi Krik Bczionis, 
mėkitinei gąndžeus Piloto o než Chriftaus, kuriė bę wifsokios pričžaftės nūg 
(ikimo žodzio Diėwo, ir iž Bažniczios beginėie, idąnt' ne ižgirftū to kas yra 
tiefs4: o pažinę kuris yrė noras Diėwo, ne mūlsitų praftot ne KrikfezioniBki 
būdu ir paproczių lawų. | 

O kad Pilėtas ižpažino Ėwiesči po akim' wifsū nekūltę W. Iėzaus, iog 
ne wienės priežaftiės fmėrties iamė ne galčio ralt': tad Zidai dabūrg ąnt' io 
krėwe fkundimūs tularėpus, norint ir ne wično tėifaus nerado prief iį o kuriė 
tie[s4 pėrgalet negalėio, daug bižų *), tr4xmų?), rėxmų?), tumūltų*), ir Biuxmųį?) 
ne reikalįgį*) pėržalet nori. Teip' tikrai ir nų daro Heretikdi, prief tą 
W. Iėzų ir Bažniczią io. Nes' iog tiefsos niekad Bažniczios S. wilfatimes pa- 
gadint, įwčikt negali: kurios ne wični wartai pragaro, nickad ne pėrgales: 
kad4ž ii ėft ftiėbu ir paftapu tičfsos tadąž rėkfmū, trankfmū, braBkėiimu, 


daugbilų *), BaukĖmū?), gėdinimu, męlčis ir piklapais, ir kitomis tomus ligiomis : 


praktikomis W. Iėzaus ir Bažniezios io ižpėikt, ižgėdint ir pafmėrkt nėri: 
ir tatai wifla daro, ąnt' fawęs ir 3nt' ddūgio kitų žmonių prapultiės arba 
nužawinimo. 

III. 


Pot4m' Pilėtas ižgirdes, iož W. Iėfus būwo iž' Galilėos, idant' iž tų 


wifsų wargų iBtailitųš, nuwėzdino iį Karalaufp' Hėrodop, po kurio waldzia : 


buwo Galilė4. Ižg ko Hėrodas Jabii pradziūgos, tikėdamas io; W. Iėzus, 
apė kurį daug girdėio, arba drin' garbės io arba drin' ižtūliwimo (4wo, 
turėio padarit iamp, kokį ipaczią žęk!ą kuris palsėtintų akis io. Nėlfą dw4- 
rai Wiefpatų tokiomis žmonemis gėrįfsi, kuriė mėnais arba Iūdknigomis 


p 


0 


p= 


5 


to 
an 


t 
Ct 


kokiūs ftębuklūs arba cziudus po akim' ių rodžia, arba Mathematikomis 35 


fawomis atėifęnczius *) daiktus praneBa, arba glaudomis, ir arkimais, arba in- 


1) daugžbilu 2) trįxmū— 3)rėxmū  4)tumūltu = 5) Biuxmū 
6) ne reikalįgu 7) daužbilu 8) Baukfmi 9) atėilenczius 


Kancžios WieBpaties 221 


diewomis paflakomis linktmina iūs. Bet? W. Iėfus ne tiėktėi po akim' 10 ne 
wiėno praičuo ne podare '), bęth? ne ž6žio?) iam ne [nėreioe?] (164) *) norėio 
atfakit, norint iįį Hėrodas tularopai klaūfe. O tatai del to, idąnt? ne regėtųs Kam W. Ic- 
trėkBtąs nūg (mėrties iBžūliwimo: io; Hėrodas ne būwo wėrtas atlikimo ir [42,29 2kim 
5 mėkfžo io, drin' didžio nowiimo [4wo, ir iog ne tikr4 Birdimi (drin' garbės !9- 
Diėwo ir ižganimo [4wo, kodrin' tiėktai W. Chriltus praiewūs dare) bet" | 
tiektai iž' gl4udos trėBko praiėwų ir atlikimo io. 
O Hėrodas wel' ręgėdamas, iož iamimp ne žodžio ižklėult' ne galėio, Herodas ka- 
nėrinė 3nt? io Zidai bigufei fkūndes: ne driffo io Pafmėrkt: bet? paniėkino ir *P V Pėser- 
10 paiūkelsi iž io, ir [u wifs4 draugė [aw4: ir apwilkęs iį bažtu rubū, kaip" mas Š)piktų 
Būtų Karaėlų, nūliunte iį wel S E0LB, ir nūg ano męto tapęs eft' pričtę- žmoniu 2 
lumi Hėrodas Pilėtui, ką pirm? to fu (awimi būwo nepričtęlumis. Kaip' ir 2 
Heretikai ir kiti piktadėios nėrint patįs tarp fowės?) niekad uligt negali, 
bęt' priėB WičBpatį ir Bažniczia io wiffados Cūdęra. 
15 O cze tegūl tedūmoi wiflokia duBiš iltikimėii" koklii czę W. galwė- o 
kartas ir gėda būwo: kad išmonia andii amžinėii Diėwo Tėwo, vž Ėūtą ir vž 
netikufi būwo turėta ir paniėkinta ir apiūktė, kad ąnf4i Karalus ąnt Karalų, 
ir WieBpatis ant WieBpatū, kaip Būtų Karalus, baltu rubū ąnt' dęlpecto 
būwo apwilktas, kad andii wifs4 draugė Karšlaus ilž4pufio, atadawinėdami 
20 4takias *) abid4s ir paniėkinimą Karalaus sawo tularėpu rugdiįmu, apiiūka, 
gėdinimu, o ėrtės ir mufimū (pidudimu, [tūmdimu mubiū plaltakų ir 
kūmfciu (ne mažėus tiekt4i kaip' pirm' Zidai KaiphėBiup), iūReš trėtino ir 
kąkino WičBpatį ir Diėwą mūfų. Kuriomis apiiūkomis W. Iėfus tatai faw nu- 
pėlne, idint butų paaūgPtintas ąnt' wiffų Karalų: ir mumus tatai įgitų, idžnt' Wailius gal- 
25 butūmbimę abdowanėti tikrąię iBminczia ir taptūmbimę per iį tikraifęis Vokartu. 
Karalumis, ir idąnt' butūmbimę apwilkti badtėis rūbais, nekaltes, ir nęmir- 
tiės, kurias iils4i (awiėmus iBtikimiėmus žadėio. Apoc: 1. 
Tėii apiiūka WieBpatičs Hėrodiep, išmanos MiBidi S. per anį baltą- K4 žimina 
ii rūbą kuriū Kunigas rėdos: kaip' ir wilsi kiti rūbai KunigU žėklina palTaptę rubai S 
s0 Kanczios W. Chriftaus. Wirfutinis arnėtas, purpūros rūbą, kurime iį karu-  Milci S. 
nawoio: Stolė žėklina wirwę, kurią ūžmęte 3nt' io S. kūkto. Manipuliorius, 
anas kit4s wirwės, kuriomis furiBfo rąkas io Bwentas. Iūlta, anė wirwę, ku- 
rižie iį ftutpėp pririBBo, kad iį pžėke. Humerėžas, kuriū Kūnigas vždėgia 
galwą ir pecziūs žėklina aną (kėpetą, kuriąie Zidėi weidą Wiefpatiės ūždęge, 
s5 KaiphėBeus namiūlę. 
Melfkimeg wifsi W. Iėfų Chriftų, idant mus apf4ugotų nūg godo, nufsi- 
minimo, ir iškorčiimo Iudėfeus nūž pawido Zidiško, nūž neteifūmo Pi- 


1) padare 2)* žodžio 3) norėio 4)167 5) Sudereijmas 
6) ant 7)* [awęs 8) štakias 


Sulizini- 
mas fu Ba- 
rabolšiumi. 


Paliekimo 
maifšto. 


Ptakimas ir 
karunawoli- 
mas. 


p 


222 Hiltoria 


loto, nūg lipūmo Hėrodo, o ąut' tos wičtos, idąnt? mūmus dūtų tikrą nužė- 
minimą, romuną !), kžutrumą mėilįzumą, tikčiimą, padukli, ir mėilę tobulą, 
per tas wils4s kanczias, paniėkinimus, ir galwėokartus, kuriūs kęnte vž mūs. 
Tewe mūlų, ir Swceika Maria. ctc. 


A: 


BaraboBius, Plakimas, Karunawoiimas ir 
Iždawimas ąnt fmėrtięs?). 


Pilotas tad' fuwadinęs Kunigaigbezius kunigu ir wirelnius ir žmones 
wifsokias, tre iump: Padawete man tą žmogu kaip burt *) atgrąžanti žmones, 
o Bitai aB po akimiš iūfų kliuzdamas, ne wienės priežaltės nerąndū tame 
|Įžmėguię] (168) žmėoguie iž'? tų daiktų del? kuriū ą3nt io (kūndziateš. 
Bet nei Hėrodas: nes? ius fiunczeū iop: ir Pit4i niėkas iam' ne tikoš id4nt 
butū wėrtas mirties čffas: o teip pokardies *) iį iBl4išiu: O ąnt 8wėntes welikų 
paiūkęs būwo Stėrafta, žmonėmus iBMift wiėną kalini kurio norėtų dnis. Ir 
turčio tū metų *) kūlini žimų, kuri wadino BarabaBiumi "): Ir vzėiuš minia, pra- 
dėio prafit teipo kaip iiėmus: Wilfadės būwo paiūkęs 7) darit: Surinkęs tad 
jūs Pilėtas, tare iiėmus: Tūrite?) tą paproti, idant iūmus wičną iBlaifcio ant 
welikų: noritegu tad iBHailiu Karėlų Zidu: katro norite iūmus iBtaidžiamo? 
Barabėfiu argu Iėzų, kuriš taritas yr4 Chriftus? Zindio nėlsą, iož iž' nopi- 
kąntos iždawe iį kunigiigBczei kunigų. Tad kunigšigRfczei kunigų ir wi- 
refničii pabaude minią, idąnt' gandžeus praBitu Barabėeus, o Iėzu nužuditų. 
Tad prafūko wifs4 mini4, biltodama. Ne tą, bet imk? tą, o iBtaifk? mūmus 
Barabėbių. O Barabėfius būwo razbainikas, kuris būwo drin' waido nėkokio 
padarito mieftė, ir drin' vžmuBimo žmogaus pafsodintas būwo faitūfe. Antrą 
kartą wel' Pitėtas bilėio iump, norėdamas iPlaift' Iėzus?). O kąg turiū darit 
lu Iėzumi kuri wadina Chriftumi? Tare wilsi: Tėlsi nukrižewėotas, nukriže- 
wok, nukrižewok iį. O iifs4i trecziū kartū t4re iump. Bet kągž pikto padšre? 
Ne wienos priežaltiės (merties ne randū iamė: IBkarėfiu įį tad ir iftailiu: 
O 4nis ballais didžėis priwėrlt' norėio praBidami idant? butų nukrižewotas, 
ir imbinginių ėio baž(ai ir Bauke bilodami: Tėfsi nukrižewėtas: nukrižewėk", 
nukrizewok iį. Tad ėme Pilotas Iėzų ir nuplakdino įį. O tad" žažničriųs Stė- 
raltos, ėmę Iėzų RėotuBioi' wėde dran' iž? RotuBios, ir furinkę iop wil5ą ratą, 
ir nuwilkę apwilko ii Ikreiftė purpūros, ir nupinę, karūną iž' erBkeczių, vždėio 
ąnt' galwės io, ir nėndrę ing dėlinę rąką io indawe, ir ktoniodamieš, po akim" 


1) rėmumą, 2) fmėrties 3) buti 4) * pakaroięs = 5) metu 
6) Barabofiumi = - 7) paiūkės 8) Tūrite 0) Iėzų 


ct 


"a 


5 


S] 


5 


- 


0 


Kancžios WieBpaties 223 

io, aptiūkawo ii, ir Bwėikino !) ii bitodami. Būk" (wėikas Karalau Zidų. O fpiiu- o. 
didami ?) 3nt' io, ėmę nėndrę, ir: mūBe gilwą io nėndre, ir fpidude ant! io, 7. 
ir klaupdamiėš daėwe iam' garbę, ir mūle iį plaftakomis per wėidą. i) 
IBėio antri kartū Pilotas ir tare iiėmus. Szit4i ii iumus iPweidu*) 6ran, Nekalte W. 

5 idant pažintūmbite, iog ne wienos priėžaltiės ne randū iamė. IBėio tad Skreifte. 
Iėfas 6rran'*), nebiodamas erfketinę karūną ir purpūros rūbą: ir t4re iiėmus 
Pilotas. Szit4i žmogus. Kad" iį tad pamate Bilkup4i ir tarn4i, prafūko bi- Szitai žmo- 
todami: nukrižewok' nukrižewok" iį. Tre iiėmus Pižotas, imkitež ii iųs ir 
nukrižewokite, nes' af ne rąndū priėžaftiės. Atlike iam?' Zidai. Mes zėkaną tū- 

10 rime, 0 pagal' [z6kaną] (167)*) z6koną “) turi numirt. Nes" dareš Sunumi Diewo. Zidai zokonu 
Kaipo tad Pilotas, ižgirdo tūs žodžius, didžeus biidios. Ir ičio wel“ Rėtu- Aa 
Bion', ir tūre Iėfaufp: iž kur tu? O Iėlus nėtfake iam'. Tad iam' tūre Pilėtas:/[na3 ir Here- 
Ne bil4i fu manimi? Ne žindi io af turiū galibę nukrižew6t tawi ir iBIAiCt tawė?. tu. 
Atfakę?) Iėfus: Neturėtumbei galibes prief manė ne wienės, kad ne bitū3) taw 

15 dūta iž' aūgfto: Todrinaš kuris manė taw iždėwe, didefnę nūdemę turi. Ir 
nūg to iebkdio Pilotas kaip ii iBfaiftū. O Zidai Baūke bitodami: Iči tą iBlaifi Pitotas drin 
nefsi priėtelus Ciėforiaus. Nes' kiekwiėnas kuris daros Karalumi, (tembia T Fs Ad 
prieB Ciėforių. O Pilėtas ižgirdęs tas bilas, ifwede Iėfų horan' (edės rų 
ant (6fto, ąnt wiėtos kurią wadina Litholtratos, o ZidiBk4i Gabbata. O 

20 būwo *?) Pėtniczioi'" Wigili6i Welikų adin4 kaip buti Bėlta: ir t4re Zidamus. 

Szit4i Karaūlus iųfų? O iiė Bauke bižodami Imk, Imk, nukrižewok ii. Tarė 

iiėmus Pižėtas: Karalų iūlų nukrižewo[siu? Atfake Bilkup4i. Ne tūrime kari- 

laus, tiektai Cieforių. O kad fedėio ant fofto, atfiunte iop mėte io, biž6- Mote Pt). 
dėma. Nieko ne turi tu fu anū teiliūiu Nėlsą a8 nį daug kėnczeu per regėiimą | | 

26 drin io. O regėdamas Pilėtas iož nieko neprim4ne, bet tū didefni trąkfmą 
fąnti, emęs wąndęni numazgėio rąkas po akim žmonių bižodamas. Ne kūl- 
tas aB efsmi krauio Bito tėifaus. Ius žinėkites. O atlakidami wifs6s žmonės Nekalte W. 
tare. Krauies io ąnt mūlų ir ant funį mūfų. O Pilotas norėdamas gan4 pa- Smarkumas 

" darit žmonemus, prifūdiio id4nt ftotįs ko gėide iie. Ir iBlaide iiemus Bara- 770 


bėfių, kurio praPe, o Iėfų ižd4we 4nt walos ių, idąnt butų nukrižewėtas !!). Išdavimas 
E | ąnt [mertics 


30 IZGVLDIMAS. 


Toie pęktoie daliie Pafsios, dabūrg aprafineia Ewangeliftas pękiariopas 
kąnczias ir galwokartus, kuriūs WieBpatis Iėfus drin'mūlų kęntėt tčikes: o dau- 
gčus nė wertą BaraboBeus prakėlimą, pafsiutusį Zidų Biukfmą, idąnt' buti 


1) fwėikino 2) fpidudidami 3)iBwedu 4)6ran' 5) 468 6) 2z6- 
kaną 7) Atlike 8)butų 9) nužudimo  10)būwo 11) nukrižewėtas 


Pilotas kaip 
darbineia i- 
daut!) W.iB 

laiftu. 


BRaraboLius 
fa tini *). 


aklumas. 


Ualwokar- 
tas Wielšpa- 
ties. 


Act: 3. 


Ižkoroiimas 
Zidu. 


Gencf: 4, 


Ioann: 5. 


Palinxmini- 
mas. 


1. Cor: 2, 


294 Hiftoria 


nukrižęwotas: (markų plakimą: gėdifką karunawėiimą, ir ne tėifų ant (mėrties 


iždawimą Wiefpitiės mūlų. Pękiariopai Pilotas WieBpatičs ižgelbet norėio. 
Pirmieus ižpažindamas, i0ž iamė ne wienos priežalties ne rado, ir iož aniė 


-wifsi fkundimai židų prieB iį, ne tiefus ir falliw4i būwo. Antrą, nufiūntęs 


iį Hėrodop, idąnt tą fūdą nūš C(awęs numefti, kur wel ir Hėrodas ne rado f4n- 
cžio węrtū nuzūdimo. Tręcžio būdo nų nori pamėgint, ligindamas latrą Ba- 
raboPių fu nekaltūiu awinelū Iėfumi WieBpatimi mūfų. 


I. 


Neffą tas būwo būdas Ierofolimė, iož ąnt Bwėntes weži-?)[ku iMlai-1(4 68)?) 
ku iBt4izdawo iiemus Stėrasta, kiekmętūle Wičną kalinį, kurio noretų. O teip" 
Pilėtės turėdamas tat4i kaip' vž tikra, iož teip' didžio 1atro Barabėfeus,: 
niėkad židai ant? ne kalto Iėfaus prakėlt ne turėio: norėio id4nt' tū būdu 
i8lūfūtu Chriftų. Bet" teip? dide būwo piktibe, ir apiakimas zidų, iož bewę- 
liio atliktis fu Barabofiumi, o neš fu Chriftumi tikrūiu Karėlumi ir Mefsio- 
Biumi fawūiu. | | D 

O cže kiekwienas ižtikiflis, pawartok tą gėdą ir galwokartą Wiefpa- 
gerčus režimą piktadčię ir idą pagerbe ir aprįko faw, O než karūlų ir Me- 
fsiufių *) f4wą, kuris ne iiėfkoio nieko kito, tiekti ių ižginimo, ir tūliemus 
būwo daritoiu giwatos amžinos. To Bwento ir tėilaus, iįė *) vžginelsi o razbdi- 
niką aprįko: o daweicę giwatos vžmuBe: kaip' iiemus tą fhkų") ne teilumą 
įfpėia Petras S. Todrinaš wel' tėifęi nūg Diėwo yra iBkarėti, iož Wietoi' 
Chriftaus kurio fenėi Iaūke, tūri Węliną vž WieBpatį, kuris nūg pradžios 
būwo razbainikų?), ir narBtinikų") teip? tarp' Angelų,kaip' ir tarp' žmonių fu 
WieBpatimi Diewū, ir priežaftimi ių pražūdimo, ir d4užos per paf4ulį, kaip" 
ižPauktiėii fu anū kitū Zatrū Caimu““), ir paniėkinti wilsofę tautoffe. O kurie 
ne norčio pažint tikroio Chriftaus ir MefsidBiaus (4w0, kuris atėio wardan' Tėwo 
dąguičio: tie pafkui to priims Antichriftą, kurf4i atėis Wardan' fawo patiės. 

Bet' ir iž cze mūmus palinkfminimas ir ižgąftis vžaugt"' gali, palįkfmi- 
nimas io4 diškei ręgimę, iož Wielpatis Iėfus iž fulsimilimo f4wo vžftėie 
Tatrą BarabėBių, ne kaltas kūltą: idant? vžmokėdamas tai ko būwo ne kaltas, 
ir vžftodamas wiff4s kaltęs ir nūdemes mūlų, fawūiu ") mirimū mus kaltūlius 
i8tūlūtų: Bet' tat4i wel? baifū, iož mes krikPeczionis, effmė toli piktefni neš 
tie Zidai, kuriė bewęlio Barabėfių o neg; Iėzų. Nes? id4nt' iį būtų pažinę, niekad 


1)idant 2)weli- 3)(169) 4) faitini = 5) Mefsiofių G) iiė 
7) fųkų S) razbainiku 9) narBtiniku 10) Caina 11) fawūiu 


10 


80 


Kąncžios Wielpaties. 225 


butū iam' tokio galwėkarto, ir paniėkinimo ne darę. Bęt' mes krikfezionis, 
ižpažindami žėdžeis iog iį pažiltamę, otacziau io ūžginames darbšis ar ne f(ųkieus 
iį žėidžeme? Negu ręgim4i Barabėfių augBczėus Chriftaus kelamė, kiekkartu 
nufidemė? Kad' bewėliieme kurinėrint' dargų gėri ir mėtrą nūdemes, o neg Chri- 

5 Ttų fu malone ir fu karalifte i0? Ar fwetimmoteris, ir wiffokes necziftas ne 
prėkela anė bieuraus gėrio maitės arba Iawono f4wo, bil6ėdamas tėipaieg, 
kaip' ir czion' židai. Ne nėriu to Iėzaus bęt' Barabofeus? IBH4ifk Barabėlių, 

o nukrizeęwok Iėzų? Nug girtūkle apfirėięs, godįgas, pūtlus, rūltus, ir pawi- 
dus žmėgus, negū teip' wel' daro, kad' aną mėką mėtrą gėrio, kurią turi iž 
10 gerimo, iž ėdefsio, iž penigų, iž dūmos, iž atakių fawos walės gąndžęus?), 
neš WieBpatį Iėfų fuwiffū z6konų?), mėkfžais, pafirgėiimais, nūpelnėis,ir fa Ka- 
ralifte i0? O teip' drin' WieBpatiės Diewo idufkimeš krik Bczičnis, o ieu tolėus 
Chriftaus nopiiūkokimę fu Hėrodu, nei io fu židais iž nauio križęwokimę, 
nei iam' darikime teipaiež galwėkarto: idąnt' drin' mūlų, ir drin' tį wei- 
15 kalū mūfų, kuriė tikrai yra prief intikčiimą mūlų, daugėlA ne butų bluznitas Rom. 2. 
Wardas WieBpatiės nūž židų, Pahėnių, Tūrkų, štikalūnių: idant? mūfų tėi- 
paiež Diewas ąnt' galo ne paniekintų, kaip' židų. 


II. 


O kad ir taff4i būdas ižlūfawimo W. Iėzaus ne palšiminos, dšbar ėio Pažakims 3) 
ketwirtū budu, bęt' Zabėi f(markumi ir ne tėifumi, idąnt' iį ižkarčięs, tai 
20 eft? nuplėkęs iltaiftų. Ir teip? WiėBpatį bę wiff6ėkios priežafties tiekt4i žida- 
mus tėikdamas nuplakt' liėpe. Ką ižgirdę aniė fmarkus būdelei, pagawo 
Chriftų Wiefpati, ir nuwilkę rubūs io wilsūs ftiprei pririBfo ftiebėp wienėp: 
ir pradčio (markęi pIškt, kirft, ir darkcžiot 4ną [Pwentą](169)*) Ewentą ir 
nekaltaiį kūna Chriftaus WieBpaties pridūdinedami botagūs 4nt? bot4gų, rądus 
ąnt' rėdų, žaizdus ąnt' žaizdu, teip' iož plūdo iž io węrfmes krauio dides, nūg 
wirBaus nęt' ik' žęmęi: ir kunas wilsas tapo nūg mėlinių, nūg žaizdų ir 
nūg krduio ižbiaurintas kaip' burnėtinoii gėlumbe. O WieBpatie Iėfu Chriftė, 
ir begugalčio būt kas gėdįgėfnio, ir (kaudėfnio ir fopęlnio ąnt' to? Nėfsą Botagu pla- 
š “aš Ša ži 9 : s „„ kimas buwo- 
plakimas, ne būwo koroiiimas walnuiu ir pagerptūių žmonių, bet' newalnuių,gediekos)kan- 
80 wagių, Tatrų ir piktadėių. Ir todrinaž Rimiėnis iždawe Bitą tičfą, idąnt' ne “*!2 
wienas Miefcžionis Rimo ne butųniėkad del' kokios norint nūdemes pžėkdin- 
tas, iog tokis koroiimas būwo tiekt4i žmonių dergėtuwų ir paničkintuių. Ičig 
ne wertas daiktas būwo, dūt plėkdint Rimo mieBcžioni, pafsakik man' dūlia 


2 


m 


1) gžndžeus 2) zėkonu 3) Plakimas 4) (470) 5) gediBka 
16 


Koronacia. 
Dewinios 
kanczios pri- 
eg koronaciei 
1. 


2926 Hiftoria 


manoii, kas' yra rėgėt Diewą ir wiefpatį (awo wifso futwerimo, nūgą, ftie- 
biep pririltą, teip? [markei ižkirltą, nūplaktą? O Angelai Wiefpaties, 
ką cze diretę ręgėdami WičBpatį tą, kurio Maieftotą teip' [wiefei per- 
weizdeiotę, teipo ižgčdintą, ir fmarkei nūplaktą? O WicBpatie kas tai tur būt'? 
Kok(4ig tatai kordiimas? Kokig tatai pakuta, kurią kęntėiei? Kaž tu pawogei 
WieBpatie, arba ką pikto padarėi, io tawe teip' gėrbia? AB elfmi priėža- 
ftimi tos wiflos gėdos ir f6pulo t4wo. Piktibes manos ir wagiftos manos, tą 
koronę būwo nupelniulios. Bęt' ne izbilomoii mėile ir fufimilimas tawas, 
fkolis ir kaltės manas ąnt' (awęs priimt', ir vž ies kęntėt noreio, tamgiėg 
kūne, kuri ant? mūfū ižganimo priimt teikėis. O mifernafis ir praiifpūtlęės žmė- 
gau, kuris to wifso pikto ęlsi priežaftimi, kaipog ne turi milėt WieBpaties to, 
rėgėdamas tokį (mirkumą rūfltibeš prief nūdemę, iož teip' fūkiei ąnt' fawęs 
kor6io nūdemęs taw4s? Kaip' ne turi duksėtis WieBpatimi fawūiu, ręgėdamas 
iog teip gaufu atpirkimą, ir pakakinimą afierawd6ia vž nūdemes tawas? Kaip' 
negailėfieš ižganitoio tawo ręgėdamas teip' fūkuų ') ižkorėiimą, ir teip' gaulų 
kriuio io iBfeiimą vž tawe? 


III. 

Dabar tū baifumi plėkimu prakėiktofios Birdis Zidų ir pahoniu ne ga- 
Įėio nuramintiš: bet' ant" to bailią koronacia pridėio, kurioi' nauios dewinios 
abidos, fopulėi, ir gažwokartai vžrakinaš. Nėl(ą pirmiėus f(uBūko wiffa ratha 
žalniėru, kaip' būtų 3nt? kokios Komedios, idąnt' kickwienaš*) paffotintų akis 
lawas iž WieBpatiės gatwokarto, ir idąnt' iiėmus padetų io apiiūkt': Ant" to 
furikę apiiūkčius ir Butūs, nupžėBe nūž Wiefpatiės wiffūs rubūs io, ir nūgą 
po akim wiffų paltate. O czę?)aB padūmi iBtikimėmus ir gėdįzomus Birdimus, 
idąnt' pawartotų kokio gailėiimo ir galwokarto pridėio W. Iefui teip' gė- 
diėkas nuwilkimas po akiii wiffį žmonių. Treczia, apwilko iį fkrėiftę žalniė- 
rilka ligia karalaus apiiūkdami iž karaliltes io. Kętwirta, didžeulia apiiūka 
ir priėfpauda, nupinę *) karūną iž ėrBkeczių, ir vžfpaude ią ąnt' galwėos io 
Ėwentos, afierawodami mędzią wičton' aūkfo, o ėrBkeczius wičton' žemcziugų. 


— 
CT 


Pękta, diwe 14zdą iž nęndres rąkon' io, wičton Scėptrum, o Tazdės karaliBkos: 80 


rodidami kaip' męk4 ir kiaurė yra Karalifta io. Szefta ?), ant? didęfnio panieki- 
nimo io, kžėnioioš po akim io, kaip' butū po akim karėlaus, ir fweikino iį 
bitžodami: Būki fwėikas karūlau Zidų. Tąięg dwasiė įkwępti *), kaip' ir Zidai, 
kad' kalbėio PranaBauk mūmus Chrifte. Sękma, Węeidą anį Bwėntąjį, kuris 


biaūrino kaip' ir pim'?) Zidai, Caiphofiup pirmamęiime apiiūkimė. Alma, 


1) fųkų 2) kiekwienas 3) czę 4) nupine 5) SzeBta 
5) įkwepti 7) * pirm" . 


palįkimina wiflą dągų, dargumis fkręplėis iž palmirdulių burnį fawū iž- 95 


Kąncžios WieBpaties. 227 


Pwenczėufią gimį io pl4ftakomis fubūkino, ne wiėnas, nei dū, bet? wiffa an6i" 
rat4 iždikufiuių žalnierių. Ir ižpildeš ant? io ąnffai PranaBawimas IžaidBeus: Iai: 53. 
Ne tūri nei (kaiftumo, nei grėžumo: ir ręgėiomę iį ne tūrinti ipatines, p4- 
niekintą ir paltarėulią, ižė žmonių, wirą fopulį, ir žinąnti negale, [ir kaip] 
5 (170)') ir kaip' butū dęktės Weidas io, ir paniėkintas, etc. Dewinta, gėlžwą, 
io, kaip' kubilus kūbiža, nęndrę iž r4kos io ėme kūle: muždami ėrfkeczius ing 
k4ulus io. O kazg ne tariū ižkalbėt, net" ir Birdimi aprėpt pakaktinši gšli tas 
wilfės gėdas ir fopulus, ir teip' begalę mčilą ir kūntrūmą WieBpatiės mūlų 
Iėlaus Chriftaus? O netėimus erfkeczėi nūdemių mūlų, kuriūs pagimde pra- Gene: 4. 
10 keiktėii žėme Pirdės mūlų. Tiė WiėBpatį mūlų teip? pagerbe, tiė iam' tūs 
wilfūs f6pulus ir galwėkartus padare. Nes' iifsai pažeiftas žaizdomis yra Lai: 53. 
drin' kreiwūmu mūfsų, ir futrintas yra drin' piktibių mūffų. O dėbargu teip" 
ne mėiligais būlsime, idąnt' ių daugėsh pridedinčt turėtumbime, iž n4uio, 
kiėk' iž mūlų yra, karunawodami ir apiiūkdami, WieBpatį Diėwa fawą. Ne 
15 dūk?' to Diėwę: bęt Iabiėus nugrėfkime f(aw wilsėkes praflėkulęs *) nūdemes, 
daugesi neš pragarą ir patį węlina: ir gindžeus wils4s kanczias kętet ir nu- 
mirt būkimę gėtawi, o neš turėtumbime wel' iž nėuio plakt, karunawėt ir 
križęwot WieBpatį Diėwą siwą nūdememis mūfų. 


IV. 


20 Dabar Pilėtas pagūndeš pėkto būdo, idant Wičfpatį mulų nūž 

mirties ižgęlbetų. Nėlsą teip? [markei iBbmultą ir gėdilkai nukaru- 

nawėtą, ir bičurei fufpiauditą, o nūž plaBtakų ąnt' weido kaip' apti- 

nusį WieBpatį Iėzų iBwėde Gran', ir parode židamus bilėd4mas: Szit4i 

žmėgus, idžnt' tū gėdutu parodimų?) (kuris ir paczius škmenis immankBtint szit4i žmo- 
25 galėtų) įiūdintų miežafirdūmop fmarki4s Birdis priefakiu io. Bęt' ir taw ĖU* 

tai nem4ž ne padėio. Nes' tū didžeus Bauke kaip' pafsiūtę: žudik, nukrižę- 

wok iį. Darefsi funumi Diėwo. Iei Bitą iBt4ifi, ne būlfi prietelumi Ciėforeus. 

Bet' tu žmogau krikfezioniė, niekad' ne iBtaifk iž Birdęs tawės tO pigumas pe- 

žodžio: Szit4i žmėgus. Szitėi žmogus, kuris drin' tawęs ir drin' ižginimo rodarimo. 
80 t4wo (būdimas ligumi diėwui) žmėgumi tėpęs yra. Szit4i žmogus, kuris vž Philip: 2. 

tawę žmogau teip' daug ir kėnte ir dare, idant" tu 4nt' šmžių ne pražutūm- 

bei. Szit4i žmėgus, kuris tawė žmogau, teip' numilėio, iož vž tawė iž gerės 

walos iždawes 3nt" tų wilsį kancziį. Szit4i gūndžeus *) kirmelė, než žmogus, Pral: 21. 

apiiūka žmūnių *), ir paniekinimas wilsį. O igiš Diewas Tėwas Sūnui (awšin Sa 
55 mielėufiam' ne pralaido, bęt' iį drin' mūfu nūdemių fmarkei ižkorot ir kškint"' 

perlaido: kąž iBšmanėi iož taw nūdemes dowanomis nulšis, iei ių ne nėri 


1) (174) 2) praBėkufes 3) parodimu 4) gėndžeus 5) žmonių 


228 Hiftoria 


Ei et fdugotis o fugrįžimą fawą atguldinčiį ') mirimop? O teip' teikiūt pažįkis kū 
“ grėiczeus, ir (ugrįfk iž wiflos Birdės ižganitoiop lawėop, ir afierawok Diewui 
Tėwui, vž nūdemes tawas Bitą mėilingą afiėrą wilsų nūpelni Wienatiį fūnų 

io bilėdainas: 

O Tėwe dąguičiis, ne weizdėkiž iau žnt fįkių ir ne fufkaitomu nūde- 
mių ir piktibių manū: bet? pawizdėk' ąnt' weido Chriftaus tėwo, 0 tarpi- 
niko mano. Nėlsą Bit4i žmogus, kuris vž manė pawargėlį, ir vž wilsas pik- 
tibeęs ir krėiwumus mano, tat4i wilsa nūkęnte, ir gana padare vž nūdemes, 

1. Ioann. 2. ne tiektai vž manas, bęt' ir vž wiffo pal4ulo. Taliig yra palsitękėiimas ir 


paduxis mano. Dūkig mieliuses WieBpatiė, idąnt' andii nekaltėjj ir karti 10 


kėnczi4 io, buti 4nt' nuprūusimo ir atžšidimo wilsų nūdemių manų: idąnt' aB 
nūž ių Bi kūrtą ižgėlbetas, pafkui to taw tarnūucze, Bwentibeie ir teilibeie 
per wils4s diėnas giwatosš manos. Amen. 


V. 


Ant galo dabokimeš netėifaus apfūdiiimo to, kuris yra ir bus fudžia 
Iždawimas wilfo palaulo, giwū ir mirulių: ir iždawimo 3nt' (męrties to, kuris yra 
Tan: 2 tikrąie giwat4?), ir kurimė yr4 giwat4 willį daiktų. Pękis kūrtūs [Pilėtas] 
(171)?*) Pilotas WieBpatiės mūfų iBlūfūt ftėges. Pękis kartūs ifpažino po wi- 
Ioan: 1. fsį akiin teilibę ir ne kaltę io: iog iamė ne wienės priežaltiės mirties ne 

Pilotas ge- š ; m Ė AS - š 2 
rėi pradeio, gadčio ralti. Ir kaipož kitaip' ne būwo. Nes' priežaltis mirimo io būwo mu- 
Se ai PŠsib. kuričię būwomę nūdžiomis mūfų fęnėi nupėžnę: O ne iampi, kuris niė- 
Ifai: 23. kad nūdemes ne wienės ne padare. Ant? galo ir mėte Piloto paalgėio įį tėi- 
1. Petr: 2. fumi, kaip' ir pirm"? Iudėlius, ir patis Pižėtas pafkui to, mazgodamas rąkas. 
„Pilotas 23 O taczėu Wien6k' turėdamas (kaip? patis ižpažino) galibę nukrižew6t, arba 
we 2nt pa- IBI4ilt WieBpatį, beweliio iį ne tėilei iždūt ąnt' pažūdimo, tėikdamas 
fmerkimo. Zidamus, ir idėnt' todrin' malones Cieforeus, ir vrėdo ne pateriėtų, o 
Deut: 17. neg iBI4ift? ne kižtą. O mifėrnafis (ūdžia kuris' del? mažėnes žmoniū Diewo 
malėnę terioii: O drin' baimeš žmoniu, ne biiėis pažeift' W. Diewo fudžios 
Tawo. Bet' tokių Pilėtų ar ne pilni yra, dwšrai, fūdai, ir vrėdai musimp bū- 

czia krikBczionifiįmp *)? Wienėkig ir tie turi (ūdžią [awą. 

„ Padėkawokimeš WieBpati Iėzui, vž tą baifų plakinimą, karunawėiimą, 
ir iždawimą ąnt' mirties, kurią drin' mūlų nufsidėiufių fufimiles prieme, 
idąnt' meš ąnt' anė mirimo amžino iždūti ne butūmbimę. O prafikime io 

Pial: 141. Bwenczęulią malonę, idant' ne įeitų ing (ūdą fu tarnšis fawšis, kad' atčis 
fūditų kiekwiėno tarp? mūfū metu mirimo io: ir 3nt? and (ūdo pafkutinio, 
id4nt' mūmus teiktūs būt' fūdžia mažėnumi, ir aplaugot' mus nūg ano pra- 


1) atguldinėii 2) giwatė 3) 172 4) krikfczionifęmp 


15 


20 


30 


36 


Kąncžios WieBpaties. 229 


keikimo ir žėdžio (markaus. Eikitę prakeiktičii ing ūgnį 4mžiną: bet? idąnt Matth: 25. 
mūmus tartų aną mėilįga žodį: Eikitę pal4imintieii Tėwo mano karšlifton' 
iūmus pazopėftiton' nūg pradžios to paf4ulo. Tėwę mūfu. Sweyka Maria. 


VI. 
5 Nukrižewoiimas, ir feptini žodžei ąnt križeus. 


Ir eme Iezu, ir apiiuokę iį, nuwilko nūž io pūrpuros rūbą, ir apwilko 

li rūbais io, ir wede ii idant nukrižewėtų ii. Ir nėždamas faw križių iPėio 

ant' anos wiėtos kurią wadina Plike, o ZidiBkai Golgotha. O iBčię, rado 

žmėgų iž Cirėnes, wardū Simoną atėnti iž kiėmo tėwo Alexandros ir Rūfo: 
10 tą priwerte, idąnt neftį križių io pafkui ii. O ėio palkui ii didę') mini 

žmonių ir mėterų, kurios wėrke ir gaižėioš io. O atligręžęs iump Iėfus tare: 

Dūkteres Ierofolimo ne wėrkite ąnt manęs, bet p4czios ant (awęs wėrkite a 

ir ant funų iūlų. Nėlsą Bitai at4is dienos, kuriof6 bitės: Pal4imintos ne wai- ruta wer- 

fingofios, ir ilčiės kurios ne gimde, ir krūtis kurios nežinde. Tad pradės S 7 
15 bilot kėlnamus, ūžgrukite 4nt mūlų, ir mažiem' k4lnėlemus pridęnkite mus: 

Neš iėi ant žalo medžio tai dūro, kėžž ąnt faūlo bus? O yBwėde ir kitū du 

piktadčiu fu iū, id4nt iūs vžmultų. Ir Atwėde ant wiėtos Golgėtha: ir dėwe Kartus geri- 

iai gert winą fu mir4 ir fu tulžimi fumaifita. O Paragšwęs ne norčio gert. O 

Tęndi ii nukriže-[w6io] (172)*) woio: O fu iū kitū du Zatrū, Wiėną po dėfinei, Nukrizovo- 
20 o antrą po kairei Ėali io: O Iefų widuriiė ?). Ir iBpildeš r4Btas kuriš bilo: Ir Ifaia, 3 35. 

fu piktadčiomis pafkaititas yr4. PariBe wel Pilotas ūžraBą, ir vždėio ąnt Titužas ant 

križeus io, ir padėio ąnt križeus, 3nt gažwės io priėžalti. O būwo paraBita; KrŽeus: 

Iefus Nazarenas Karalus Zidų. Tą tad parafą daug Zidų (kdite: neš būwo 

arti mičfto wiet4, kur būwo nukrižėwėtas Iėfus: O būwo parafita Zidilkai, 
25 GrėkiBkai ir LotiniBkai. Bilčio tad Pilėtui Bilkup4i Židų: Nerafik Kar4- 

lus Zidu, bet iož iif4i bilėio elfmi karalus Zidų. Atlake Pilėtas: Ką parafeū, 

tatai paraBėu. O Iėzus bilėio: Tėwe, atl4ifk iiėmus, iog ne žino ką darą. O Pirmas žo- 

žalnieriųs kad ii nukrižewdio, emę rubūs io: padarę *) kėtures dalis, kiekwie- žo 

nam žalniėriui dali, ir iūpą. O dalidami rubūs io, mėte būrtas, kas kam Pial: 21. 
so tėktų. Ir būwo iup4 ne fiutė, bet nūž wirBius mekft4 per wilsą. Tare tad 

tarp [4węs: Ne rėžikime ios, bet mėfkime būrtas apė i3 kam tūretu tėkti. 

Idant raftas ižpilditųš bižąfis: Iždaliio [au rubūs manūs: ir ąnt iūpos manės 

mėte būrtas. O žalničriųs tat4i padarę“), ir fedėdami fėrgeio ii.O wšikBcziodami 

profali, bluzniio iį žingūdami*) galwomis fawomis, ir bitėdami: Wach, kuris Biuzaiimai 
s5 ardši Bažniczą Diėwo, O trifsė dienosė wel paltat4i. Ižgėlb fawė pati nužę- 2Piluokos. 


1) dide 2) 173 3) widuriiė 4) padare 5) lingūdami 


Antras žo- 
dis, 


Treczies Z0+ 
dig. 


Ketwirtas 
žodis. 


Penktas žo- 
dis. 


Szeftas') žo- 
dis 


Sekmas Ž0- 
dis, 


230 Hiftoria 


gės nūg križeus. Iei Sunūs Diėwo efsi nužęg nūg križeus. Ir ftowėio žmė- 
nes Žaukdami, ir 4piiūke ii, ir wirefnieii (u ičis. Teipaieš augPfezėufiei ku- 
nigai fu Daktarais ir Wireufeis apiiūkawo, bilodami Wienas ąntrop: Kitūs 
išsė/bedawo, patis fawėš ne gali ižgėlbet. Chriftus Karalus Ifr4elo, te nu- 
žėg nį nūg križeus, idant paregėtumbimę'), ir intikėtumbime iam. Dukfėios 
Diewų *): tegi ižgėlb iį nų ičij noF, nes bižėio Sunūs Diėwo effmi: Apiiūkėwo 
ii ir žalniėrius, prieijdamiėš, ir ūkfuf3 padūdinėdami ir bilodami: Iei tu efsi 
karilus Zidų, ižgėtbekiš patis fawė. O teip4ž ir Latrai kuriė būwo nukri- 
žewoti (u iū nūtare iam ir apiiūke. 0 Wičnas iž tų piktadėių blūzniio ii bi- 
16damas: Ieig tu elsi Chriftus, ižgėlb patis fawė ir mūs. O atfakidamas an- 10 
tras, pabare iį, bilėdamas: Nei tu Diewo biičis, io tameieg palmerkimė effi, 
Bet mes tėilei: nėlfą wėrtą algą už darbus imame: bet tals4i nieko pikto ne 
padare. Ir bilždio Iėfaufp: Wiebpatie, atmink 3nt manė, kad' atėifi karali- 
fton fawon. Ir tare iam Ielus: Vžtiėfsą bižau tau, Ėią diėną būfsi fu manimi 
Rėiuie. O (towėio pas križiu Iėfaus, Motina io, ir lefū motinos io Maria 15 
Cleophos, ir mari4 Magdalenš. Iwidęs“) tad Iefus Mėtiną, ir mokiti- [ni ft6- 
winti](173)*) nį ftėwinti, kuri mileio. Tare tad mėtinofp (awėfp. MoteriBke, 
Bitai Sunūs t4was, potam t4re mokitiniop. Szit4i Motina tawd. Ir nūg anos 
adinos ėme mėkitinis vž [4wą. Ir būwo maž ne Befta adinė. O apė Bėftą 
adiną, t4po t4mfumai po wilfą žemę, net ik dewintai adinai. O apė dewintą 20 
adiną, praBūko Iefus balfū didziū bilodamas. Eloij, Eloij, lamazabactani. 
Kas ižguldzeš. Diewe m4nas, Diėwe mšnas, kam tu mane apl4idai? O ne 
kuriė iž ten ftėwincziu, girdėdami tatai bilėio. Szitai tals4i HelioBcus *) wadina- 
Potam žinėdamas Iefus, iož iau wilsi daiktai ižpildeš idąnt ižpilditųs r4tas, 
tare: trėkBtu. Buwo tad rikas ūkfulo pilnas paftatitas, o 4nis pinti pilną 25 
ūkfofo*), Izapu apdėię ir vžmowę 3nt nėndres, pidawe nalrūmus io, ir dėwe 
iam gert: O kiti bil6io pažukėkite wėizdėkime ii atėis Heliofius, idąnt ii ižgė!- 
betų. Kaipo tad ėme Iėfus ūkfu(ą, tare: Ižpildeš. O Iėfus wel Biukdamas bal(ū 
didziū tare: Tėwe ing rąkas tawas padūmi dw4lią maną, o tatai iBtaręs ir nu- 
Jakęs galwa, pidawe dwalią: O buwo tikrai hadina Belta ir tamfibes t4pu- 30 
fios elt per wilšą žemę net ik dewintės hadinos, ir faule vžtemo. 


oil 


IZGVLDIMAS. 


Czionši išu tad pabūlk wilokia dūfia iBtikimdii: o fu wilsu pafsirgėijmu 
pawartok' kas tat4i yr4 kuris' kęnczia, ir kokiūs daiktus kęnczia, ir kodrin' 
kėncžia, ir kaip' kęnezia, tat4i yra, [ū kokiū nuližeminimu, rėmumu, kėn- 35 


1) paregėtumbimę 2) Diewū 3) IBwidęs  4)474 5)He- 
li6oBeus 6) ūkfufo 7) SzeBtas 


Kąncžios WieBpaties. 231 


trūmu, ftiprumū, mėile, ir paklūfnumū kėncze. Szit4i iau ąnt' pažūdimo 
iždūtas iau 3nt' walos priefakiamus fawiėmus, ir budelamus inž galibę pa- 
dūtas, iž nauio nūg ių apiiūkus kęncze. Szit4i iau nūg io nuplėfia rūbą 
Karalaus ir apwelka iį patiės io rūbais, idąnt' iį tū gęriėus kiekwienas pa- 
žintų. 


5 | 


O kas yra dšiktas toli fųkelnis ir gėdingefnis vždelt aną fūkų ir Križeus ne- 
bailų mędžią, križeus ant? peczių io, kuris per aną wilsą naktį ir diėną ne suki 
wiėno 4tilfio ne turčio, ir per iBleiimą krauio gaulaus, ir kanczias [markiūs 
ir tąfimus tūlus nūg fūdžios fūdžiofp, iai bowo ') tikrai nūilfes wiffosę fitofė. 

10 Tatai yra nduies būdas (markumo, pirm' to nei regėtas nei girdėtas. Kitie- 
mus piktadėiomus, kad' iūs žudit' turi, padargus ių mirtiės nūg akiū dtima: 
ir todrinag tūs kuriūs pakirlt' tūri,akis vžūriBa?), idąnt' ne regėtų kalawiio, ku- 
riū turi iūs žudit'. Bet' WieBpati mūfų, ne tiekt4i ne vždėgia križeus, ant" ku- 
 riotūri kabot': bet' iį ticžiomis po akim' padęft", ir liepia iįn eBiot' ąnt' pę- 
16 czių fawų: idant" weizdėdamas ąnt' križeus kęntėtų ąnt' dūlios, o nėBdamas 
fkumą, io kęntėtų ir ant? kūno: idžnt' pirm? kęn-[tėtu] (174) *) tėtų križių 
dweiėpą, neš butų ant? Wieno pakabintas. Ne fkaitome idąnt' tai butų pa- 
darę aniem' dwiem' Zatram"?: kurie nėrint' turėio mirt? ąnt križeus, bet' buwo 
kalti neBiot' križius (awūs, kaip' ižganitoies mūlų: kurio tū žęklu norėio pa- 
20 darit' didėfniū piktadėia, iog fūkelnę kączią neg kiti Tatrai mufiio kęntėt. 
O kazg tūri būt' baifęfnio ir gėdigefnio *) ant? to? O WieBpatiė Iefu Chrifte, 
kokiž tay yra meile, romumas, ftiprūmas, kantrumas ir nužęminimas t4- aaiioii pa- 
was? Per wilfą nakti ir diėną, ne turėiei ne wieno atilfio, o (markųs būdę- 
lei rode ąnt t4wę willūs kunftus (awūs: muždami fpieudidami, muždami 
25 plaBtakomis, kūmfciomis, ptakdami ir kirunėwėd4mi tawė: o pafkūi teip ilgą 
kąkinimą, kad iau kūnas t4wo tikrši apalpo, teip' iož wos iemė kas krduio 
ir (tos likos, ūždeft' dabar križiu ąnt' pęcziū tawų ir teip' tawė pralidi 
ąnt' wietos pažudimo? 
Cze, o dūBia KrikfcziėniBka, gerai priweizdėkiš Ižgė!betoio fawo ąnt' Pamokslūs 
80 to kęlo: kaip? ktupinčia po aną, didė nafta križeus: ir dabokiš iož wieną ?) da- S 
lia anės n4Btos, buw4i ir tu (u nūdememis tawomis: iž kurių kiekwiena (ų- 
kefni yra neiš willas pafaulis. O kaipėg ne turi būt mėiliga *) ižganitoiui (a- 
wam? Kaip' ne milėt iB wifsos Pirdės teip? gero piemenęs, kuris teip? nęPa Luce 15. 
ant" peczių faw4 awėle pražuwūlę, idant ią prigžaultu gardop Cawop.? O 
35 kuriiig bus toki akmenis Birdis, kuri ręgėdama WieBpatį fawą teip' iBwšr- P2l EE 


——— 


1) *būwo 2)vžūriBba 3) 175 4) gėdįgelnio 5) wienė 6) mėilįga 


Sufitikimas 

W. Iefans 1) 

fu motina fa- 
wi. 


Pafigaileii- 
mas. 


Luca: 1. 


Pamokslas 
ftriprumo ir 
patekimo kri- 
žiuie. 


Ifai=z 28. 


1. Reg: 18. 
Abac: 2. 
Hebr: 10. 
2. Petr. 3. 


Pafigaiteii- 
mas. 


232 Hiltoria 


gintą, ne ištirps wilsa nūž f6pulo žinėdama io; tokime neBičiime križeus 
Chriftaus, būwo toli [kelnes nūdemes mūlų, o neš (ųkumas medžio 
križeus. 


II. 


O cže dabar tūrime ir ąntrą weizdiklą ne mažėfnio g4ilefio ir pėr- 
fulo, o daugeus (utikimą Mergos Ėwencžeulios mėtinos io, ąnt' to kęlo fu 
Sunumi fawūiu miėleuliu. O kurfaiž kadai liežūwis ižfakit gali, kokiš tęn' 
būwo gailėiimas WieBpaties Iėfaus rėgint' teip" primifta mėtina fawą, ir pėr- 
wertą Čirdi, anū (markumi kalawiiū (6pulo ne ižbilomo? K4dąg ią ižtief6s 
milėio, kaip' tikras fųnūs tikrą motiną, ir tokią motiną? 

0 Bwencziaulioii Merga, kokiž tęnai anū mętū irdiš tawa būwo, re- 
gint ne kaltą awineli widūi wilkū, anėi gėdiBkoi karūnoi' Ant' galwės, ir 
fu anū fųkumu križeus 3nt' peczių io, ir fu anū gimiū teip atmainitu ižbiau- 
rintu ir fu wilsu kūnu pailfusiu ir ifwdrgintu, o ąnt' to wiffo girdint aną 
Baukūnų apPaukūmą, iož yr4 iždūtas, ir pralidėtas ąnt' baifios Bmėrties ?) kri- 
žeus? O Mėrga malones pilnė, kaipož nį gaileiimų *) ir (6pulu papildita: iau 
nų WieBpatis ir funūs t4was nė regiš ėlfąs fu tawimi, ir nė regieš (anti pa- 
Išimintefnę, bet' gęreus mizerneulę ir ne Iaimiėufę tarp' mėtęru. Ir kurė 
aniė teip' didi žadėiimai: Talsai bus didis, ir funumi augBczeufioio algė- 
tas bus, ir dūs išm' W. Diėwas (6ft4 Dėwido Tėwo io, ir karalėus namūlę 
Iakobo nęt' ant" 4mžių? Kurg dabar toi Karaliftė? Kur an6ii karunė, ir an- 
s4i foftas karaliftes Dėwido? O czę gal' ilmėkitiš aniė wilsi, kuriė tūri p4- 
duxi WieBpatiię Diewė, fu kokiū patękimū, kąntrumu, ir ftiprumu tūri 
laukt ižpildimo žadėiimų WieBpatiės aimindami ąnt' an6. Kas yr4 parafita: 
Kas intikės, tę ne rągies. Neffą teip' tamė pawaizdė, kaip" ir kitūle tūlofe, 
kiekwiėnas Ėwiefei regi, kaip' tąkei WieBpatis atguldinėia iBtefėiimą žadeiimo 
fawo: kėdrin' daug žmėnių piktinaš, ir nulsimena, ne duxėdamieš žadėijmamus 
Diėwo. Nes' kaip' Diėwas atguldinėio ganš ilg4i karalifttę Dowido, kurią 
iam būwo žadėięs: Tėipaž ir cze ne tūiėu parode karaliftę WiėBpaties Chri- 
ftaus kuris yra tikrūiu karūlumi, ir Wielpatimi namūfę Dowido, tatai yr4 


Bažniczioi' fawėdi' Bwęntdi. Todrinaž ne wienas tę ne jĖilkftaš po križiumi, bet 30 


tę auk? [fu kėntrumu, kuris yrė paduxio fundamentū. Nes' atėis' WieBpatis, 
ir niėko ne vžtrūks ir ižtęles (kallfęi wilfa ką žadėio. [Sakiokig| 

(175)*). Sakiokig,o dūBia krikBczioniBkėii ir Cu Pwenczeufia Merga, WieB- 
pati tiwą tamė kęl4 žailėijmo: ir padėk" iamn' neBi6t to križeus per pagailčii- 


mą. Sudėk'tawas aBaras draugiė fu4faromis tų nėbažnų mėterų, kurios eit wėrk- 35 


1) Iefaus 2) fmėrties 3) gaileiimu 4) 176 


Kąncžios WieBpaties. 233 


damos. Weizdėk' kėkis būwo gailėiimas mė6tinos io. Nes' iėi teip' būwo ifwšr- 
gintas WieBpatis Iėlus, iož ąnt' io weizdint plaifeio Birdis anį žmonių 8wen- 
tų, kurios to ne pažino: kokig wel' būwo Birdiš mergės mėtinos io, kuri iį 
mižėio meile ne ižbiloma? Ižg kur iBwilsi, kaip? WieBpatis pagėrbia ąnt' 

6 topal4ulo ir didžeulius prietęlus fawųs!): ir kaip' tie kuriė nor būt prietęlu- 
mis io, tur tikrai (dugot tas bilės pričtęliBkas, tai ęft, tur tularėpus križius, 
priėfpaudas, [6pulus ir wargūs kęntėt 3nt" to pafaulo: kaip' iūs kęntėio Mergė 
Maria, ApaBtalai, ir kiti artimieūfi gentis io. 


Pamokslas 
kantrumo 
Rom: 8. 


Bęt' kąg WieBpatiš Iėzus wėrkęncziump mėterump bilo: Dūktęręs Ieru- Kam Wie8- 


10 falem, ne wėrkite 3nt' manės. Ar iau tėdrin' ir męs kąncžios WiėBpatiės 
werkt ne tūrime kaip' nų Heretikai kliė(t'? Bęt' ne pėikia Wieflpatis Iėfus 
werklmo anų mūterių *) kuris iž geros Birdės čit iž prigimimo: bet? tatai iofsė 
pėikia, iož io wėrke kaip' butų milėrno, ir nūg wilsū aplailfto, tikėdamos 
id4nt' negalčtųš ižtrėukt iž galibes priėfakių (awų: Nęs' dėbar ne žinėnezios 

15 būwu ?), kad' iis iž gerės walos kęntet tėikeš vž nūdemes mūli. Ne teip', bilo 
Wiebpatis, wėrkitę ant" manęs, kaip' paczios ant? fawęs, drin' netėifaus nu- 
žūdimo mano. Nes' iis man' ne dariš niekokios žalos, bet? Zabieus atnef 


patis moteri 


mus werkt 


vždraudine- 


ie. 


mai didė garbę, bet" iūs pražudiš, ir fu (unumis iūfų. Nes? ičiš tat4i wėikes Teifibe Die- 


ant" žėlo medžio, o kažž bus ąnt' faūfo? Ieiž aB, kuriš willadės žideiau, ir 
20 wailtą teip' mokfTo ižganancžio, kaip' ir gerų darbų iždawineiau bę šaiai: 
- bės, teip? ęffmi drin' fwetimū nūdemiu iBkarėtas ir ižgėdintas: Kaipėg iūfų 
pikt6ii giminė (kuriii kaip' padžiuwęs mędžias, niekam? nė dera, tiektėi ąnt' 
fudęginimo inž vgni) drin' fawų tikrlių nūdemių, ir tė fmėrties manė ne 
tui būt iBkarėta? Igig WieBpatis Diėwas, Sunui fawam"' tikram ne pralūido, 
25 bet iį vž mus iždawe: kaipėž mūmus nulfsidėiufiemus praleis? Iči tą teip [ų- 
kei iškordio, kuris niėkad' ne wienos nūdemes ne padare: kšipėg mūlų ko- 
rot ne tūi, kuriė uūdemes 14kamę kaip? w4ndeni? Ką daris Diėwas Tėwas 
dąguięiis fu fanumiš ruftibes: kuris tikrąjį, ir milaufiiį *) Sūnų teip (markei ko- 
r0i0? K3 dariš (unūmus ne pakl!uffniėmus: kuris paktūfnų teip" piktėi pigerbe? 
so Ką dariš nufsidėiuliemus: kuris teip" daro ne kaltėm?? O teip' pro mičlaufią 
Diėwą, KrikBczionis fūdikimes patis ik" metū, per tikrą gailčijmą, ir ižpaži- 
nimą nūdemių, ir atgrįžimą WieBpatiefp Diėwop fawop: id4nt' pafkūi to 
nūg 10 fūditi nebutūmbime. Nes baifūs dėiktas yrš impult rąkėfn' Wiefpa- 
tiės. Iuk? ręgime kas Židamas tikos. O ičiz Diėwas ir prigimtėmus Bakomus 
85 (tai yra anėmus iftikiėmus žmonėmus (awėmus) ne pėrteido: kąž iBmandi 
i0g taw tur pėrlaift? Iči teifinikas wos bus ižganitas, nufidėięfis o bęediewiš 
kur paliliks? 


1) (awus 2) * mėterų 3) * būwo 4) mielaufiiį 
15* 


wo rultibes 
ąnt nuode- 
miu. 


Dabokis. 


Iob: 15. 


1. Cor: 11. 


Hebr: 12. 
Rom: 11. 
1. Petr: 4. 


234 Hiftoria 


III. 


Prie tam' r4Bo Ewangeliltai ir kitas tris žimias abidas, kurios tikoš 
WieBpati, dibar pirm' nukrižewdiimo io. Pirma, iož (u iū wčde kitū du 
latrū: teip' iož ne tiekt4i ąnt' križeus, bet? ir ąnt' kęlo križeufp' ižpildeš 
a an(4i raBtas apė iį: Iož fu piktadčiomis yra paligintas. Antra, iož iį prali- 5 
Su piktada- dčio ąnt? wietės piktadčių, kur? iūs žūde, ir top andie Ėwėnteie Węliku, kad" 
"buwo daugeulei žmonių mieftė Ierusalem. Trecziū, iož iam' dėwe gėrt wič- 
ton' at4ufimo kartu gerimą, fu mirė ir Cu tulzę fumiBPitą. 
Nulilžėnios Bet" tat4i wis niekas prieB t4i, kas pafkui to tikos. Nėffą, fugrėbę iį 
mas). aniė f(markųs būdelei, pirmieus nuplėBe nūg io anūs rūbus, kuriė iai būwo 10 
[pridžiuwę] (176)?) pridžiūwę žaizdūmp io, teip iog atlinaūiino wel' 
aniė pirmieii (opulėi, ir węerfmes kraujo iž' kūno io ižnduio iBpiūdo: 
ir teip' nūgą, padėio ąnt' anė kičto patalo križėus, kurį iam' palėulis pa- 
zopėltiio vž geradarimus io. O WieBpatiš kaip' awinėlis?) ne kaltas, ne 
maž nę ftėmbė prief, bęt gandžeus padawinėio iiemus ąnt' wėlos ir 15 
r4kas ir kčias. Ir kad" iau teip? gulėio ižtęltas: Szit4i wienas iž' budelų 
pričięš fu wična drūta winimi: ir pridėięs galą winieš Bwentofp rąkofp io, 
pradeio ią križeufp (markęi mūlt: daridamos 28 kičtai gelažii, per aną 
fwėntą kūną WieBpatiės mūfų. 
Kalawiio [0- 0 Mėrga Bwęnczeulia, kaipož tęn4i auliš tūwos girdęt arba iBkėlt 
E aros. galčio anūs iBtikimųs*) kūio būdelo, priimdinėdamos iūs widuriię Birdiės kaip 
MėrgiBkas akis galėio žiurėt ąnt' anės teip' bailios weizdikles, iož nūg [6- 
pulo tūieus ne nūmirei? Kadąž Birdiš taw4 tomis winimiš ne mažeus būwo 
permulta, neš r4kos ir kėios funauš two miėžojo. 
* Drin' fukio f6pulo anos zaizdės, furūko wiffos gilios kūno WieBpatiės 25 
Chriftaus, ir fufitęfe anėfp' Baliėfp' pramuBtos rąkos io: trukcziodamos fu 
fawimi wiffą fųkumą kūno. Ir fugrėbęs ąntrą rąka io būdęlis norėdamas ios 
foligint fu ąn4ie pirmąie rąkė, ąnt' wiėtos pazopėltitos, ižtęlfę 5) ią teip' 
Pal: 21. t4mprei, iož pagal' PrūnaBą, galėio būt kiekwiėnas kšulas ipaczei fufkaiti- 
tas. Ir didis patogumas, iož tatiėž „padare prifagiodėmi kdies: ir teip' likos 30 
Išpelotas kūnas io 8wėntas 3nt' križeus ižtęmptas ir pafkui to (u križiumi draugia u 
= kancžia augBtiniui' pakęltas kabėio daugeli neš per tris wėlandas, nęt 
ik' mirBtąs. | 
Križeus kan | O czę tepawartėii kiekwiena iBtikimėii Birdis, iož tdii križeus kąnczia 
K a būwo fųkėulia vž wilflas kąnczi4s kūno, kurias WieBpatis Chri(tus kęntet 


L 


0 


karoio. 


(o 


5 


1) Nukrižewoiimas 2)477 3)awinėlis 4) iBtikimus 5) ižtęlle | 


Kancžios WieBpaties. 235 


vž mus teikeš: Kodrin' tėii [mėrtis križeus, būwo ir fųkeulia ir gėdįgeufia Deut. 21. 
vž wilfas anū mętū. Nes žaizdos būwo r4kole ir kdiofe, tai yrė, ant wiėtų 
giftotų ir k4ulūtų, kurios didžėufci (6pa pažeiftos. O top, iož teip" pakabin- 
tas žindgus ne tūiėus mire, kaip' kiti: bet? ilgai wargintis turčio, neg nų- 
5 mire'). Ant" to, per willą aną mėtą, kėlęi kūnas 3nt? horo ftaweio ?) 3nt? wind 
pakabintas, ižž prigimimo fawo tęzdamaš žeminiui, wiffados anas žaiždas 3) 
platėlnes dare, ir gilias trauke, teip iož (opulis daūginos. Ir nėrint būwo 
toki andii kączia, kad" ir nėbilus giwius galėtu paiudint" gaitėimop: O wienėk: 
priėfakiei w. Chriltaus teip gėilus būwo iož ir tū metu apiūki *) iį kraipidami 

10 gėlwaš fawas, ir kaip' butų fūdidami fwęžės žaiždūs?) io: ir križewodami iį 
ižž naujo liežūwieis faw4is, kurį iau winimis būwo križėufp prifėgę. 

Didis tat4i būwo opulis, ir karti kancži4 WieBpatiės Iėlaus: bet' ne Dilis salos 
mažėfne abid4 ir galwėkartas top priėio: Kadąž (mėrtis križeus būwo anū kartas drau- 
mętū kąnczi4 kū pikczėufiuių žmonių. Top pagėdinta wieta, 3nt" kurios kitūs EP Ša 

15 wilsūs piktadėias žūde. Gėdifka draugė, kabėt tarp' Tatrų. Ant to mętas ir 
diėna buwo wigilia Węlikų, kad' žmonių daugi4ulęi inž mičftą fučidawos. 
O didži4ulias galwėkartas, būwo nūgas ąnt križiaus pakabintas: kas yr4 didė 
gėda žmogui giaramn. Iž' kur kiekwiėnas Bwielęi rėgi iog kanczidi WieB- y, 
patiės būwo, augBczėules pagėdinimas, augBczėufes grinumas, ir augBczėu- 

20 fęs (opulis. | 

O wienėk' tai wilsa buwo priwalū. Nėf(ą Bwentėii kąnczi4 io turėio Nauda kan- 
būt kalawiiu ir mirimu mėites mūlų pacziį kuriij yrė 84knimi pirmąjię wifso a 
pikto: i2' kurios if4uga trįs Bakos, Tabai žėidžiąnežios, tatė4i yr4 mėile pa- Medzes mir- 
giaibimo pūtžumo to paliulo: mėile tūrtų: ir mėile gėrių kūno kurios yr4 | U98- 

25 pakūrftimų *) wilfump piktibiump. Teip' iož prieB mėilę pūtžiumo ir garbės Medzes gi- 
to palaulo, kariauja ITabėi ftiprėi talsėi augfcžėulfes gatwėkartas Wiefpa- kis 
tiės, o prieB gėdą, ir mėilą penigų, [tow (tipriai tals4i augBeziūulias grinū- 
mas. O prieB mėilę gėrio“) kūno, kariauie tafs4i augBczeufes' (opuliš Wief- 
patiės mūlų. Ir teip' meilė tikrdii paczių fawės, kuriii yrė mędžiū mirimė, 

30 gidos per palėimintą wailių to mėdžia [giwatos:] (177)7) giwatos: kuris yra 
wailtu wifsėtiniu wifsų piktibių, kuriė ZakBtai yra ąnt' (wėikatos wifsū žmonių. Apoc: 22. 

Bęt"' nulęidą pen' maž akiš nūg funaus, žwilkterekime ant' miėlos mė- Sopulei Bw- 
tinos io, kuri būwo teičus priėž tomus wilsėmus kąncziomus ir gatwėkar- Mergos M2- 
tamus io. O kokik? tėnži buwo firdiš tiwa, Merga pagirtėii, kuriii ne tiekt4i "1š- 

35 wėizdčiei Ąnt' to wilsė, bet? ir pati gėrei didę dali kiėlika ano, rėgėiei (awo- 
miš tikromis akimis Bwenczieuliąii aną kūną, kūrį tokime cziftume pradčiei ir 
teip "p vžauginėi, dabar wiffas ižkūltas, išmėlinawes fukrdwintas ir 


e 3 


oNxNnsy8 


1) numire 2)*'ftowėio 3) žaizdas R apiūke 5) šdidniiias 6) gėrio 
7)478. 8) Bwenczeusios 


Luca 2. 


Septini žo- 
džei ąnt kri- 
Zeus, 


v-n8SkRSNE 


sese. Es N m 


236 Hiftoria 


iždarkeziotas arba ižbiūrintas: ižbaiditas anėis grĖkeczėis, ižgėdintas pl4Bta- 
komis, winimis pėrfagiotas ąnt' mėdžio pakabintas, nuwargintas nūg f4wo 
paties f(ųkumo: ir ąnt? galo ūkfufu ir fu tulžimi pagirditas. Regčiei 3nt' 
to akimis dulios, aną Bwencžėufią dūBią Sūnaus tawo, pilną tulžies wilfų 
kartūmų, kurie g4li būt 3nt' to palaulo pramaniti, paližpnintą, nudūngintą, 
nuwėrgintą, kitą ') drin' didžio iautimo fawų (6pulų, kita drin' pagaileiimo 
tawes mileulios?) mėtinos f4wds: regėdamas tawė teišus f4nczią prieš tomus 
wifsėmus kancziėmis ?): kad' ir bę abeidiimo ir duBi4 tawė būwo nukrižewėta 
pagal! dwėlią fu funumi tawūiu, pėrmulta anū aBtrū kalawiiū (0pulo ir pa- 
girdita, tulžimi, ir uk(ufu kurį iš tėikes gėrt. 


III. 


Bet iau klaufikime WiecBpatiės teftamėnto kuri padarit tėikeš mirda- 
mas ąnt' križeus. Kadąž willados žėdžei pirm' mirimo bilėtieii werti yra 
atminimo, o didžėufei Tėwų, gencziuų, Wirefniuių perfonų O kadąž WieB- 
patis mūfų Iėlus Chriftus, yra ilmintįgefniu 3nt' wifsį iBmintįgujų to 
pafaulo ir didžėules pričtęlus, ir Tėwas mūlų 3nt' wilsų Tėwų, kuris fepti- 
nis žodžiūs ižtarit tėikeš pri mirimo (4wo padorus yr džiktas, idąnt' mes 
kuriė ęffmė dwėfiBki Cūnus io, wiffadės anūs žodžiūs Birdiie turėtumbiiu: ir 
per wilsą 4mžią giwatos mūfų mokitumbimes ių. Klaufikimeg tad' (Cu ko- 
kią didė mėila mėldžia Diėwą Tėwą vž tūs kuriė križewdio. Su kokiū nėru, 
dėfnumu, mielaBirdumū, priima latrą aną kuris iį ižpažino. Su kokiū pa- 
gerbimū paliecawdia mielėufią mėtiną mėkitiniui, kurį numilėio. Su kokiū 
karBcziū, ir troPbkumū rėdžia, iož trėBko ižg4nimo žmonių. Su kokiū grau- 
dumi ballū meldžes, rėdidamas po akim Diewo, f4wa priėfpawda*). Kaip? to- 
bulči štwėde net' iki gali Tėwo pėklufnūmą. Ir kaip' ąnt' galo dūlt' dwalią 
(4wą Diewui Tėwui fawain: atdūdamaš wils4 rąkofn' io. 

Kur Ėwiefęi regime, iož tamę kiekwienamę žodiie, vžrakinas ipaczes 
mėkfTas wilsėkios giwatos. Nes' pirmamė mokia mus Wielpatis Iėfus fawū 
pawėizdu mižėt priėlakius mūlų. Antramė žodiiė mietaBirdūmo prieš žmė- 
nęs kurie nulidėft. Tręczemė Wiėžliwumo ir rūpinimo apė gimditoius. Kęt- 
wirtamė troBkimo ižganimo m4lfų. Pęktamė maldos prifpaudoi': SzęBtamė, 
paktulnūmo, ir patekimo ik' gali. Sękmamė, tobulo pafsidawimo ir palsi- 
Iaidimo ąnt wėlos Diėwo. O fu tū paltarūiu žodziū, draugi4 ir [u giwatė, 
štwede net" ik' gal" Wėikalą mūlfų atpirkimo, fu itifu paklufnumū: ir kaip" tik- 


10 


| d 
[| 


25 


ras Sunūs paklūfnas, paląkęs g41wą 4tdawe dwėlią f4wą inž rąkas Tėwo f4wo. 86 


1) kita 2) mieleulios 3) kancziėmus 4) priėfpanda 


Kancžios WieBpaties. 237 


V. 
Tatšig turi dūlia iBtikimoi ant križeus ižganitoją [4wą, kui miegt, Cant: 1. 


kui ilfiš, ir kurt g4no hoželūs fawūs pufdienie. Cze rali pėną ir paftipri- džio giwa“ 
nimą giwatos tawos, wailtą ąnt wilsį žaizdų ir ligų tawų, išwaifti-[mas tawo] ko ių 
5 (178)*) mas two nemėkfto, pakškinimas vž nūdemes tawės, o ant? galo zer- Križius pa: 
kolas, kuriamė apžwalgifsi wifs4s nūdemes ir grinumą tėwą. Nėlf4 talsai fas nuode- 
[6pus križius palmėrkia wilsūs ne priderącziūlius norus ir gerius tawus, ES 
Tafs4i nūgūmas p4ltaralis WieBpatiės tawo pafmėrkia wilsūs prabągųs?), ir 
niėkniekes. Toii karunė iž' erBkeczių, pafmėrkia wils4s pomp4s, 14pu- 
10 mus ir niekūs tawūs. Tas' kartūlsis m4lkas ūxulo bei tulžiės pafmėrkia wi- 
fsūs aplfiriijjmūs ir girtėwimus tawūs, ir'pūt4s taw4s. Tos rįkos WieBpatiės 
iBtieftos 3nt' pamilawimo priėfakių faw4: palmėrkia, rūftibes, barnis, waidūs, ir 
nopikantas taw4s. Toii malda kurią Wiefpatis Iėfus dėro vž priėfakius [a- 
wūs: peikia ir pafmėrkia gieidimą štakių kurį tu tari priėfakiump tawūmp. 
15 Tas Ė6nas ir Birdis atwerta drin' wilfų, ir tų paczių kuriė ią ragėtine pėr- 
dure: pafmėrkia kietumą Birdės tawės kuri teip' (tipriei yra vžrakinta ąnt' 
reikalo brėlų ir artimūių tawųį. Tos akįs afarūienczios vž nūdemes tawūs, 
pafmerkia palaidimą akių tawų4. Tos aufis kuriės teip' kantrei klaūle wifso- 
kių galwėkartų, rodže didumą ne k4ntrumo tawo, drin' kurio ir mažiaulio 
20 žodėlo priėBaus nukęlt ne nori. Teip' iož nūg WirB4us galwos nęt' ik pėdai 
kčios yra mūmus WieBpatis Chriftus ąnt' križeus zėrkolu wiffokio t6ėbulumo 
krik Ėczični Ėko,ir žiinumi pawaizdų*) Wiffokios gėmtos. Ku wien6k žiba ipaczei Križius Wie 
anės keturios didžiaufios g4mtos, mėile, kantrumas, paktufnūmas, ir nužę- Ppaties pa- 
minimas Ėwėntas: kuriomis kaip' keturėis Rūbinais ir Smarėgdais tėikes sia d 
25 Wiefpatis*) paBwąkint arba pagrėžint keturis ragūs pagarbinto medzio kri- tos. 
žeus [4wo Bwento: meila ant' wirBdus, nužeminimu žemai, paklufnumū ant“ 
deBinnės rąkos, o kąntrumu ąnt' kairės. Rodidamas ant? križeus teip' kąn- 
trumi teip' fūkiofė fopulūlė: teip" nufižėminulių *) abidofe ir galwėkartūfė: 
teip' pilnu męiles žmoniūmp, teip' pilnu paklufnūmo Diėwėp Tėwop fawėp. 
30 Czę turi krikBcioniė, ko ifmėkt ir kū kaltintis, ir kū palįxmintiš"). Nes' tai wiffa 
yrė vrėdas g4mtų ir žaiždų *) WieBpatiės Chriftaus: iog mėkia tūs kuriė rupinas, 
pat4ifo nodbėiccziūlius, waiftiie negalinczius, ftiprina fižpnūfius ir nupūlu- 
fius ąnt' Pirdės. 
Zwilgterekig tad', o matonulis Tėwe, iž augBto dąg4us, 3nt' wėido Chri- Malda ir a- 
35 Itaus t4wo, ir tėikis mūmus būt fufsimilftąncziu drin' io. Zwilgterek' ą3nt? DER 
tos Dvrenieztaulios afiėros, kurią afierawdia vž mus taffdi Bifkupas angezėu- 
(es?): ir vžmirBk wilsas piktibes mūfų. Te pakakin po akiia t4wo paktū(numas 


1) wailių 2) 179 3) prėbągus 4) pawaizdu 5) WieBpatis 
6) nufižėminufių 7) palįxmintiš 8) žaizdų 9) augBczėules 


238 Hiltoria 


"E E] 


Nu: 1. 10: vž tularėpą ne paklulnūmą mūlų: dofnumas io, vž godus mūfų, darbinėiii- 
mai ir fųkibes io, vž gėriūs mūlų. Taw afierawdigme brągų o. nekaltą mi- 
rimą io vž mirimą, kuriū mes patįs mirt turčiome: ir gaufulis pakakinimas 
io vž wilsas fkolės mūlų. O kadąž tu Tėwe dąguičiis ne kardii dū kartu vž 
wiėna nūdemę: o Tėwe teikeiš iškorėt nūdemes mūfų: nekorėkik ių antru 
Kartū, mufimp 4mžinėi: bęt" mūmus dūk malonę, idąnt' mes patis ies aprau- 
dėdami ir korodami patis fawip, per tūlus križius ir wargus tos giwatos, ga- 
Iėtumbime intękt palkūi numirimą, amžinu? karalifton' tawėū. Amen. Tėwe 
mūlų, Sweika Maria, etc. 


VII. 


Zeklai paskui numirimą, Bonas ragotine at- 
 wertas, ir palaidoijmas. 


Praiewai pa- || [Ir Bi-] (179) ') Ir Bitai vždągtis bažniczios perpliBo inž dwi dali nūg 
fkui mirti W. virBžus net ik apaczei: ir žėme drebėio, ir ūlos (kėldeio, ir grabai atfiwėre: 
ir daug kūnų Bwęntūių, kurię būwo numirė, kėlešs, ir iBėię iž karltų iž numi- 

rufių kėlęs, ieio ing miėftą Bwėntą, ir parodes tūliemus. O Ratmiftras kuris 

ftowėio prieB ii, regėdamas kas tikoš, iož tei$ Biukdamas nūmire, garbino 

Diėwo?) bitėdamas. Vžtiėlą žmogus tals4i tėilus būwo Sunumi Diėwo. O tič 

kuriė fu iū būwo fėrgą Iėlų, kad' pamate drębėiimą*) žėmes ir tūs daiktus 

kuriė tęndi tikoš, bijoios Zab4i bižodami: Vžtičfą tals4i būwo Sunūs Diėwo, 

ir wilsos minios kurios būwo atėiulios ftebėdamos tam, regėdamos kas tikos, 
muždamos krutis fawės grižo. O būwo tęnėi džug moterų iž tolo, kurios 

aa būwo pafėkulios Iėzų iž Galitėos tarndudamos iaiū: tarp kurių būwo, Maria 
"Magdalena, ir Mari4 Iokūbo mažefnio, ir motina Iozepho, ir motina funū 
ZebedeūBo, Salome, ir daug kitų, kurios fu iū draugė ieiūlios būwo ing Ieru- 

[4lem. O ftowėio wilsi pažiltamieii iž tolo, ir moteres tatai regėdamos. Tad? 

Zidai, iož būwo pėtnicze, idant neliktūs kūnai ąnt križeus, ąnt dienės fu- 
aa | batos (nėlfą būwo didčii dien4 anėii fubatės) prėBe Pilotą, idant palaužiti 
tu tatru. butų kaulai ių ir butų nuimti. Atėio tad' žalniėrius, ir pal4ūze blauzdės 
-pirmoio ir antro, kuris būwo nukrižewėtas fu iū: O Iėfaufp kad" atėio pamėte 


di iau (anti numirulsi, ne Tauže bžauždų *) io, bet wienas iž žalniėrių ragėtine 


Szonas pra- Boną io pradūre, ir tūiču iBėio kraujas bei w4ndū. Ir kuris regėio iždawe 
8 lūdimą, ir tiefsus yrė lūdimas io: ir iis žino, iog tičlą (ėko, idant if iųs ti- 


1) 1480 2)Diėwą 3) drebčiimą 4) blauzdi 


10 


20 


25 


Kancžios WieBpaties. 239 


kėtumbite. Nėlfą tatai tikoš idant r4ftas inwiktį: kaulo ne palšufite iž io. Izpilditus. 

Ir wel kitas rėBtas bilo: Išwis kuri pradūre. Ir potam kad' iau buwo wška- Exod:'12. 

ras, i0ž būwo pėtniczia, kuriii yrė pirm fubatos, Bit4i wiras wardū Iozephas Nam: 9. 

kur(4i būwo defiimtinikas, wiras gėras ir tėifus: (taff4i būwo ne prizwaliięs Zach: 12. 
5 rodofp ir weikažump ių) iž Arimathios miėfto Zidų kuris tėipaieg Iėuke Ka- 

raliftes Diėwo, ir būwo mokitinių !) Iefaus (Zaptė, drin baimes Zidų . Talf4i drą- 

[fei ičio Pilotop ir pr4Be idąnt nuimti kūną Iėfaus. O Pilotas (tebėioš iėi buti 

iau effąs numiręs. O ižtiręš nūg Rotmiltro iog iau būwo numiręs: dowandio kūną 

I6zephui: Ateio tad? ir ėme kūną, ir nupirkęs praftirią, ir nuėmęs kūna, inwi- 

10 nidio praftirion gr4žion?), ir padėio ii grabė lawamė nauiemė, kuri būwo iž- 
kėlęs ūloiė, kųrimė d4bar ne wienas nebu- [wo pa-](180) *) wo padėtas. Atėio Pagerbtas 
tad' ir Nikodėmas (kuris būwo atėięs Iėfaufp nškti pirm to) tnezdamas *) P*!*idoiima£ 
fumiĖĖimą mirrhos ir alėes apė' Bimtą (warū arb4 fūntų Eme tad? kūną Iėlaus 
ir (utwarczewo ii praltiriomis, fu patępimais*), kaip būdas Zidūliąmp Iėidot. 

15 O būwo ąnt tos wiėtos kur būwo nukrižewotas arba ižpelėtas darzas, o daržė Paleidotas 
karftės nėuias, kurimė d4bar ne Wišnas ne būwo padėtas. Tendi tad' dria *“ 
wigilios Zidų, iož arti būwo kėrftas padėio Iėzų: Ir priritę škmeni didi 
ągolp karfto, ir atftojo. Ir būwo ten4i Maris Magdalenš, ir 4ntrą Mariė be- 
fėdinti prief grabą, ir be wėizdinti kur ii Iaidoio ir kaip padėio kūna io. Ir 

20 fugrižulios (ugatawiio aleikus ir patepimūs, o Čubatėi itfėioš pagal prifikimą. 

0 ūntrą diėną, kuri yr4 palkui pėtniczią, fuėios Kunigaikfczei kunigų ir 
PharifėuBai Pilotop bilodami. WieBpatiė štmineme, iog anfėi mėnas bildio, Sargai gra- 
dšbar giwas būdamas, po trijų dienį kėlfiūs o teip liepk Iėrget gršbą net VVP 
ik trėczei dičnai: idant kaip noteitį mėkitinei io, ir ne pawoktų io, ir tartį 

25 žmonėmus, iog kėleš iž mirulių: ir butų paftarafsis paklidimas piktėfnis neg 
pirmafiš. T4re iiėmus Pitėtas: Szit4i tūrite fargus, čikitež ir fergekite kaip 
mėkate. O iie atltėię, apweizdeio grėbą, vžžęklino škmeni ir priltėtę“)- 
fargus. 3 | 


IZGULDIMAS. 


Pafkūi teip tūžas kancžes ir gažwėkartus kuriūs WieBpatis Iėfus, drin' 
30 uūfų žmonių kęnte, net' ik' mirBtąs, raBo Ewangeliftos garbę io ir padči- 
winimą io per tūlus praiewus, kuriė tikos mirBtąnczem iain. 


B 


Neffą pirmieus, ir kėlai d4bar giwas būwo ant križeus, vžtemo (Aulę 7) | 
pulėdien6i, per ižtifsas tris hadin4s arba wšlandas po wiff4 žęmę, ir top ne Garbe Wie- 
: Bpaties Chri- 
km i i ftaus per pra 
1) mėkitiniu 2) grėžion  3)184 4)atnefdamas 5) patepimais 
6) priftėte 7) faule "B 


240 Hiftoria 


iewu!)numiru-Iaunamė mėnęfiie*) bet? pižnatiie, prięB*) prigimimą. Ir tat4i tiko ant" žimės 
“- rūftibės Diėwo ir 4nt? nubėdimo fmarkumo anė Zidų, ant' kurio pati f4uže 
Vžtemimas iau tolėus ne galėio weizdėt: ir ąnt' lūdiiimo garbės Wiefpatiės mūlą, kurio 
audes.  Zidai pazint ne norėio: ir ąnt žimės apiakimo Zidų kuriū turčio būt niūg 
Diėwo iBkorėti. Antras praiėwas tikoš iau numiruš iain, iož pęrdrifko puliau 5 
S ūždąktis bažniczios nūž wirf4us net ik' žemei: Kaip butų ir bažniczia 
žniczios, [udrafkius rūbą f[4wą, ąnt' teip baifaus blūžnijjmo ių prief Wiefpati 
Diėwą f4wąiį, ir ąnt teip ne wėrto ir ne kšlto mirimo io. O iog andiį 
widutine bažniczia feno z6kono, kurios pirii to niėkad' ne wienas nei regėio, 
nei iofp pričit galėio, iau nį per mirimą Wiefpatiės Chriftaus turčio 10 
būt ižgaifinta, ir turėio imt gažą ir fu kūnišku zėkonu, ir fu wilfomis 
Daniel: 9. affiėromis ir Ceremoniomis fawomis: pag4l' aną PranaBėwimą Daniėlo: pū- 
feie nedėlos palėus afier4 ir 4bžadas: ir bažniczioi' bieurčiiimas iBnaiki- 
„nimo. Ir iož anos wilflos figūros ir (Iaptes zėkono fenoio, pirm' nepa- 
Drebeiimas | 
zemes. žiltamos, turėio būt atdęgtos ir apreikBtės, iož iau nū; Chriftaus Wiefpa- 
tiės ižpilditos. Trėczia žimė būwo, iog žeme wirpėio. Kę-[twirt4](181)*) twirta, 
Votos (ketd iog ūlos (kėldeio, kaip' butų ne gažėdamos iBkėft ir pakėlt piktūmo Zidų, 
0 dr abidos WieBpatiės futwerčio fawo. Ir iož turėio wčikei įftot atn4uiini- 
mas pafaulo per mirimą WieBpatiės Chriftaus: teip' iož žėmiki žmėnes, ižž 
aplakimo numirimo Wiefpaties Chriftaus turčio būt paiūdinti gaižėimop nū- 20 
demiu, o 4kmenies Pirdis vžkietėiufių žmonii įmąkBtintos krauiū Wefpa- 
tiės *) Chriltaus, turėio plailet, ąnt' teip' didės mėites Diėwo prieB mus. 
Graudumas Būligu tad' kietefnes Birdės mūfį 3nt wifsį ūžų, ičig turėdami po akimi 
WiėeBpatį ir ižganitoię mūfų ąnt' križeus kabanti: nei pėrfigąs nūg baimes, 
nei pafsigailės WieBpatiės [4wo, nei [ugūrifiš nūg gailėiimo vž nūdemes 25 
faw4s: nei immąkltifis nūž mėiles teip' didžio milafniko ir geradėios fėwo. 
Grabu atwc- Pėkta žimė didžėulia vž wilfas, iož grėbai numirelų atliwėre, metū mirimo 
Maui: 17, WieBpatiės: ir diėną WieBpatiės iž numirūlių kėlimo, kėles iž ių tūli kūnai 
Ewentūių, ir atėię mičftan' Ierufėlem, parėdeš tūliemus. Kas! tikos ir ąnt pa- 
fsirodimo galibes mirimo WieBpatiės, iož per iį, ir numirgije *) nūdemefė, kė- 
Ješ: ir aniė žmėnes Ėwentičii, kuriė būwo kalėiimę arb4 faitūlę pragaro, 
w4lnumą įgiie: ir ąnt? galo wilsi Bwentičii kėleš iž gršbų giwės amžinai 
fu Wiefpatimi fawūiu. Kaipog ir tiė, kuriė anū met Cu Chriftumi kėleš, didis 
patogumas, icž daugėfh nėmire, bet' fu Wiefpatimi Chriftumi, ir fu kūnu ir 
fu dųfia?) ūžžęge dągii. 85 
Malda. O sutękig tat4i mūmus fufimilftafis Diėwe, idant ir kąnczi ir mirimas, 
iž numirulsių kėlimas t4was butų ir mufimp wėikalįgas, idnt' kiekwiėnas 


Id 


5 


0 


1) praiewus 2) mėnefiie 3) prief 4) 182 5) [keldeio 
6) WieBpatiės 7) numiręiie 8) dubia 


Kąncžios WieBpaties. 241 


tarp' mūfų numiręs nūdemele, keltįš pirin per tikrą gailėiimą vž nūdemes 
giwštofp mat6neš Bwentos tawos, o po pabaigai t6 pafaulo, ir fa kūnu ir fu 
dūlia, idąnt' fu tawimi įeitų anėn' giwėton' amžinėn. Amen. 

II. 

5 O ne tiekt4i nębilis') (utwerimas per anūs praiewūs kuriūs ižfkaiteme, Ludiiimai 
lūdiio garbėi WieBpatiės Chriftaus: bet' ir ifmintįzame futwerimė, tai yr4, E Ei Oka 
tautėie teip' pahonių kaip? ir Zidų pradėio pilditiš, rodidamas galibę mirimo Pa 
Wiefpatiės Chriftaus. Nėffą žemes žmones pradėio krūtintis, ir Birdis 4kmenu 
pradčio plaiBet, ir žmones ant? dūBios numirę, pradėio kižotiš ir atgidinčt 

10 per pažinimą piktibes fawos, o ižpažinimą tikrėfios wierės ing Chriftų WiėB- 
patį. Nes pirmieus anf4i Ratmiftras pėhonis ręgėdamas anūs žęklus, ir iog Ratmiftras 
WieBpatis Išlus, prafūkęs didžių *) bažfū nūmire, dėwe garbę WieBpatį *) Diė- V 
wui, ižpažindamas tiėlą, ir bitodamas: Vžtiėlą tafs4i žmogus teilinikas būwo 
Sunumi Diėwo. Teip4g ir žalniėriųs io, kuriė fu iū f(ergeio kūną Wiefpatiės. 
15 Tėipaieš ir wils4 anoii minia Zidų, kuriii prieš tam' būwo, ręgėdami kas 
tikos. grįžo namūfn' muždamiės ing krutis faw4s; 3nt žimes gailėiimo vž 
nufidėčiimą padaritą, kita iž tiefsos gailėdamies: kit del' b4imes (įkaus 1ž- 
korčiimo, kuriš 3nt' iį vž tą nūdemę nupūlt turčio. 
Ant' to dabar Ewangeliftos Bwęntičii r4Bo tris diiktus, kuriė tikoš nu- Szono atwe- 
20 mirus iam' 3nt didęfnes garbet*) ir Išupfės WieBpatiės Chriftaus, o daugėus, Ža 
86n0 pradurimas, iž parūpinimo židų: Wiėzliwas palaidoiimas ir (4ugėiįmas 
ir grabo didis apweizdėiimas. Nėffą kas vžgul? ant B6no pradurimo, pir- Exod: 12. 
mieus ne prilšido WieBpatis Diėwas, idąnt' bžiuzdos io butų palauždintos, Num: 9. 
kaip' kitų, Tatrų, idąnt' ąnfai r4Btas apė węlikų awinėli ižpilditųš: Kaulo nepa-  Ioan:1. 
26 TauzBitę iamė. Iž' ku wel' rėgime. Iož WieBpatis Chriftus būwo ąnf4i tiefsūs Zach: 12. 
awinėlis (per zėkono awinėli figurawėtas) kuris" nefidia ir mazgėia nūdemes 
wilso pal4ulo. Antra B6nas io [ragėtine] (182) *) ragotine yrė atwęrtas, idžnt 
ižpilditųs 3nfai ratas 4ntras. IBwis tą kurį pėrdure. Trėczia yra didis 3nlai žęk- 

Žas, iož ižž kūno numirulio ižptūdo kriuias ir wandū: teip? iož wandū nūg Wanduo ir 
30 kriuio pažintinai atfkirtas galėio būt pažintas. Ant žimės. tikros žmogiftes o Niebpa, 
Wiefpatiės Chriftaus, kaip Ionas S. bižo: iog tris daiktai ant? žemes dūft' l4- US 

dimą (WieBpati Chriftui) Dwafią *), wandū ir krėuias, kuris iž 80n0o numirufio 1. Ioann: 5. 
ižpiūdo. Ir ąnt' žimės naudės ir galibes kąnczi6ės WieBpatiės Chriftaus, | 
iož numirimas io yrė pakąkąs ąnt num4zgčiimo nūdemių wifso pafdulo. Nes? 

85 wandū iž prigimimo pridgra 3nt' apmazgėiimo, o per krėuią f(enamė zėkone 
wiffadės būdawo nūdemių apežiftijįmas , idąnt' ifmanitumbime iož wėndeni 
krikBto Bwėto ant apeziltimo dūlių padėlt krėuias W. Iefaus, nūž kūrio 


1) nebilis 2) didžiu 3) WieBpati 4) * garbės 5) 188 
6) Dwališ . | 
16 


249 | Hiftoria 


krikltas tūri (iZa ir galibę (4wą. Ant" to, ižpžudimū wadndenio ir krėuio iž 
Bono WieBpatiės, žiminaš mumus dū pirmieuliūiu Sakramentū: kuriė ižž mi- 
rimo WieBpatiės Chriftaus tur ir pradžią ir wiffą galibę (4wą: tai yr4 krik- 
Btą !), kuriū 4tgemame: ir Sakramėntu fkomios Wiefpatiės, kuriū vžpęnėti ir 
paftiprinti effmė giwatofp amžinėfp. Teip' iog kaip' iž' Bono Adomo miėgąn- 

Genef: 2. ežio, padarita yr4 apžiędūtine *) io Ewa: teip' wel' iž Bono 4ntro Adomo miė- 
gączio ant križeus, padarita yr4 bažniczia, apžiedūtine io. 


III. 
aaa Palėidoimas wel! WieBpatiės būwo Iabėi brągus: idąnt' ižpilditūs ąnf4; 
paties. = Pranafo ž6dis. Bus' grabas io garbūs. Nęš palūidotas yr4 nūž dwieių didžių 
Ia: 11. įr diewobdimių wtrų, ir fu didžiū ir br4gumi ifmitimū, ir budū: top nauia- 
mė grabė, škmeniie ižk4ltame kurimė dabar ne wiėnas ne būwo palūidotas. 
Ir ką pirm' to Iozephas fu Nikodemū, drin' gėdos ir bžimes, ne driffo aiBkei 
pažintiš ėff4 mėkitineis Chriftaus: tat4i dabar drąfęi ir niėko ne bii6damieš 
eit Pilėtop prafitų kūno Wiefpatiės: ir patįs iį nūg križeus nukėle, kurio 
butu kiti žmėnes ne palitėięš, turėdami iį vž prakėikimą: O niėko nebiios, 
idėnt' ne (uteptūs palitčiimu kūno numirufio, id4nt' ne galėtų walgit awi- 
nėlo Welikų: ir Zabičus iž to Iaukia didėfnio pafwėntinimo. 
K inauos O dabėkiš iož WieBpatis Chriftus numiręs norėio parėdit paftarą (4wą 
paltaras.  grinumą. Nes' ir (wetimė grabė padėtas, ir (wetim4is patepimais arba mėfti- 
1. Timot: 6. Mis pateptas, ir fwetimomis praftiriomis norčio būt įgaubitas: idąnt" iž to ir 
griničii lįkfmintus, ir wifsi mėkitus ne gerėtiš penigūlė nei dukfėtis I6bicis 
"to palūulo. Neš niėko fu fawimi 12? pafaulo nenunėBime, kaip' wel? niėko fu 
fawim' ne įneBeme. 

Tėipaiaž ir mes Brėlei miėlaufieii, nėrimeš wertai siuskis kūno W. 
ės mūlų Iėfaus, kurį nūg fkomiės io priimamę giwą ir tikrąjį, fu krauiu ir fu dei- 
D E wiltę io fudėtą, ant atminimo kartaus mirimo io: tad iį pirmičus tūrimę įwi- 

1. | hiot gražiėn' praftirion', tai yr aprėpt ir apkabintis iį tikrūiu kūrftūiu ti- 

2. kėiimu ne įžagta (iela: ir patępt patępimais brągeis graudumo ir gaitėiimo 
tikro praiųBėkulių nūdemią, kurii yrė po akim' WieBpatiės Diėwo afičra 
Iabai męižaus kwapo: ir fawū kartumū fučft ir twšrdo wiffus pafmirdimūs 
3 dr (upuwimūs nūdemių. Potam' tūrimę iam Wičton' grabo pazopėltit Pirdį 

4 atnėuiintą, per patėilsimą giwūtos: ir Birdį iž' ūltos ižkaltą, per galibę ir 
ftiprūmą panorčiimo n4uio patailimo giwatos. O priėme ing ią kūną Chri- 

Ioannis 6. ftaus, tūrime tą grūbą Pirdės mūfų, vžri(t“ 4kmęnimi didžių ?): idžnt tęndi, 
i6ie niėkas kitas negiwęntų tiekti patis wienas Chriftus, nei galėtųs kas kito 

įliwėgt Birdin' mūfų: bet idąnt" iis' patis giwėntų mufip ir męš iamė, net? ik' 

trėczei diėnai kėlimo iž numirufių kunų mūlų giwatofp' amžinofp'. [Ant' galo] 


1) krikBtu 2) apžiedūtine 3) didžiū 


Pfal: 60. 


10 


t 
2 


Kąncžios WieBpaties. 243 


(183) ') Ant' galo Zidai ne galėdami dėbar nuramintiš numirimū ir pa- 
Laidoiimu WieBpatiės. Nęs? tief4 yra paraBita. Iož piktanorei žmėnes wiffa- 


Grabu ap- 
weizdeiim. 
Ifaiae 57. 


dės, niekad" pakšiaus ne turi. Ir ne prėlaido nei fubatai, nei Bwėntei We- > 


likų, bet? nuėio Pižėtop, prafidami id4nt' butų vžžimėtas ir fargėis apweiz- 

5 dėtas grabas io: idąnt' erteš ne keltūs ižnumirulių. Kui Wiefpatis Diėwas 
ftebūklingu budū pėgręze ių noprofną, darbinčiimą ant didėfnes garbės WieB- 
patiės Chriftaus, o 23nt' didėfnio ių gažwėkarto: id4nt 8l6we kėlimo iž' nu- 
mirufių WiėBpatiės Chriftaus, kurią 4nis vžuftėpt norėio, tū didžėus — 
Ėt4 ir paltiprinta butų. 


10 VZRAKINIMAS, 


Iaug girdeiome, brėlei mielaufieii, Hiftorią kąnczios W. ir ižganitoio 
mūlų Iėfaus Chriftaus. Atmįkimež wiffadės ąnt? fįkumo, ir kartūmo kąncziės 
io, idąnt' ir mės ne wiėnamė križiuie niekados ne nerimfciūtumbime: bet! 
wifsūs nėgąndus, 4pmaudus, kąncziės ir (6pulus mėižei priimdinėtumbime 

15 kaip' iž r4kos io, ir nėrei kęntėtumbimę drin' mėižes io. Kad4ž yrė par4- 
Bita: iog turime fu iū ne kitaip tiektai kęntčt, iėy nėrimę fu iū draugiė ka- 
ralėut ir per tularopas fųkibęs tūrime įėit karaliftot dągaus. Nęs' ir WieB- 
patis Chriftus dėug pirin kęnte, neg įėio ing garbė fawą: O kaipėg mės ing fwė- 
timą garbę tikimes įčit bę križeus, ir czifczeus wilsėkio? Atmįkimeg, prieg to 

20 kokis yr4 fįkumas ir biėurumas nūdemių mitų, kuriūs*) Sūnų Diėwo, teip [ų- 
kiūmp kancziūmp ir teip baifiėfp [mertiefp priwęde: ir koki yr4 teifibe 
Diėwo ir fmarkumas, prief nūdemes ir kaip? iomiš bičuriš, ir kaip' ios bai- 
[ei kordia, o newienės ne nulūidžia bę korėnes. Ir fėrgekimeš ių p4fkui to 
didžėus než Węlino, giltines, ir patiės pragaro. Atmįkime tėp 3nt' didūmo 

25 miefafirdūmo, kurį mūmus Sunūs Diėwo pad4re per ne kaltą kąnezią ir 
Pwęnczėuliąiį mirimą ldwą: iož wilflės fkolės mūlų vžmokėio, wilsas mūfų 
kaltės ąnt' fawės prieme, ir vžft6io mūs fawū tikrūiu krauiū, ir wilsūs 
nūpelnus (awūs mūmus dowandio, ir pražėbino mus Iėbieis wilsėkeis, 
Atmikimeš ir ne ižbilomą mėilę Diėwo Tėwo, kuris' Pitą ne mėilįgą 

30 palėuli teip' Tabai numilėio, iož drin' io iždawe ąnt' tokių kąnczių Sūnų 

"| [awą wienatijį. Teipaiag ir ligią mėitę Wiefpatiės mūlų kuris patis vž mūs 

gerė walė affierawėt tėikeš, per Dw4lią Rwentą. Ir potah ižž wifsos Bir- 


dės milėkime WieBpati Diėwą Cutwerčią ir atpirkčię mūlų: iog įis?) mūs pra- 


Jake teip" dide mėile. Atmįkime 3nt' tį giwuių pawdizdų wilflėkių gėmtų 
36 WieBpatiės Chriftaus, idint' ias wisfados po akim" turėtumbime. Czė law pė- 
waizdus rįkime wilsėkio priderūmo krikBcziėniBko, eidami tūiau patimi kelū, 
kuriū WieBpatis Chriftus wšikfczioio, kurlai yr4 kėles mūfų. Kadąž iis' to 


1) 184 2) kurios 3) iis 


Pamokslai 


didžeufieii iz 


palsios. 
1. 


Rom: 8. 
2. Tit: 2. 
Act: 14. 
Luca 24. 


4, 
Ioan: 3, 
Ilfaix 63. 
Heb: 9. 

1. Ioanu: 4. 

5, 


Hebr: 12. 
Ioan: 14. 


1. Petri 3. 
Colof: 3. 
Ad Tit: 2. 


Mald4. 


Luca 1. 


244 S4kimas Nedelos 


del' vž mūs kentčt tėikeš, pawiizdą mūmus palikdamas idąnt' fakiėtumbime 
pedais io, Cze mėkikimeš, tikro nužeminimo, ir rėmumo, mėiles, paklufnūmo, 
dėfnumo, kąntrumo, maldi, pafnikų, ir numaitinimo wilsų fųnarių !), paidu- 
timų, ir geidulų kūno, nėrimež būt giwšis (2nariumis gažwos mūlų. Ant' 
galo, czia nuliftebėkimę ant ftebūklįgos ifmintiės Diėwo tū wiėnu wėikažu 6 
mūlų atpirkimo, draugia parode ir bailūmą teifibes fawėos prieš nūdemę, ir 
didūmą mietaBirdūmo f4wo prieš žmėgų, ir 4pfta dėfnumo fawo, g4ufumo 
atpirkimė, ir wailtus tobulus ir pakąnkąnczius 4nt? išw4ftimo *) wifsį nūdemių 
mūfų: ir galįgus tarpus įiūdinimop mufimp baimes, paduxio, ir mėites Diėwo, 
ir ąnt' palįxminimo wilsūle wargūfe ir apmaudūfė mūlų. 10 
O teip gireme ir garbiname tawe WieBpatie Iefū Chrifte, ižgėlbetoie 
miėlaufes, ir iž wilsos Birdiės dėkawoiame taw, iož per križių tėw4 Bwėntą 
palaulį atpirkt teikėis. Tėfsi pagirta ana mėile taw4ii, iž [kurios] (184)?) ku- 
riės teip' fųki4s kąncziūs ir teip bailią fmėrtį vž mūs kentėt teikėjs. Tėfsi 
pagirtas mietaBirdūmas tėwas, iž kuriė priėmei ant fawęs wilfės fkolas, nū- 
demes ir milėriės mūfų. Tėlsi pagirt4 andii geribe taw4, del' kurios teip' 
d4ug gero padarči tiėmus, kuriūs numilėiei. Tėfsi pigirta ir teifibe tawė; 
ižė kurios teip' žabai bieuries nūdememis mūlų, ir teip' ies bailei kordii. 


> 


5 


-Tėfsi prakėiktos wiffos nūdemes mūlų, kuriūs*) tėwė teip" bailiump kąncziump 


ir mėrtuwelp atwęede. Tėlsi pagirtas ir ąnfai rėmumas ir nužęminimas, pa- 20 
kžufnūmas, ftiprūmas, ir kėntrumas tawas, ir fu wifsėmis g4mtomis, kuriės 
mūmus ižkėlei ant? pawdizdo ąnt' križeus, idžnt' ies (akiėtumbime. Tėikilig 
mūmus dūt malėnulis Wiefpatiė, per tą ne kėltą kąnczią ir mirimą t4wą: 
idžnt' vž tas ne ižbilomas geribęs wiffadės mėilįgi *) butūmbime: ir tawė teip' 
didį milafniką (4wą, tėipaieš milėtumbime 4nt' wifsų daiktų. Dūk' idąnt? 25 
mės pafkui to wifs4s nūdemes nopikantoi' turėtumbime, ir biaurėtumbimeš 
iomis ant? wifsū daiktų: Kadąg ios yra, kurios tawė teip' Iab4i pažėidzia, ir 
mūmus 4tima malėnę tėwą, ir ižganimą 4mžiną, ir dėro mus kalt4is pragaro 
ir pafmęrkimo. Dūk? idąnt'" mokitumbimeš nūg tawės wilsokio nufsižęminimo, 
rėmumo, mietafirdūmo ir dėfnumo artimūmp mūfų: graufmės, ir numarinimo 50 
fawos wėlos, kūno, f4nariū, paižutimų, ir geidulų (wietiškų mulų. Idąnt' kartą 
per tawė iBtūsūti ir ižgėlbeti budami ižg laitų węlino, ir ižž wergiltes nūdemių, 
pafkūi to taw ižtikim4i iau t4rnautumbime willėkičy' Bwentibei", diewobaimiie 


ir teilibeię, per wilf2, 4mžią giwatos mūfų. O pafkūi numirimą, idžnt iž' ma- 


I6nes tawo, ižkaktūmbime tėwiPfkę karaliftos anos amžinos, kurioi' tu (u 85 
Tėwu ir fu Dwalis S. Diėwas wiėnas giwęni ir karal4uii 4nt' amžių amžinų 
AMEN. | | 


1) fanarių = 2) iBwdiltimo = 3)485 4)kurios = 5)mėiligi 


Weliku 245 


Ant dienos Weliku Ewan- 
gelia ape Wiefpaties i8 numirufiu kelimą. 
Mar. 16. Kap: 


Anuo metu, Maria Magdalena, Maris Iškobo, ir Salėmė, pirko pate- 
6 pimūs, idąnt atėiulios pateptų Iėfu. Ir Zab4i ąkfti pirmą diėną po Sūbatai, 
atėio grėbop vžtekčiuš iau (4ulei. Ir biždio tarp' fawės, kažž mūmus atris 
škmėni nūg 4g0s grėbo? Ir pawizčiulios pamate Atriftą škmenį. Nes' bū 
Tabai didis. Ir iėiušios ing grėbą, pamate iaunikaiti befėdinti po dėfinei 
Bėli, 4pwidktą rubū baltų !), ir nugąndoš. Kuriš tėre iomus. Ne nugz4fki- 
10 teš, Iėlaus ieškote N4zarėno nukrižewėto, kėles ner' io cze. Szitdi wiet4 
kur iifs4i buwo padėtas. Bet čikite, fakikite mėkitinemus io, ir Pėtrui: 
iog ius pralękš Galilėon: tęn4i ii regelsite, kaipo kalbėio iūmus. [Ižgul- 
dimas] 


(185)*) IZGVLDIMAS. 


Szwęte Bios diėnos garbi ir linksmė, teip toli pračię?), ir prūkęlę wi- 
16 [548 kitūs Rwėntės, kaip' (4uže žw4izdęs. Nėflą dėwonai *) butų dėwęs appiau- 


Matt: 28. 
Luca 24. 
Ioan: 20. 


Matt: 28. 
Luc» 24. 


Ioan: 20. 


Matth: 26. 
Marti 14. 


Labumas 
tos Bwentes 


Bios dienos. 


ftitiš, apkrikBtit, ir gūndit girioi': noprėfnai butį palnikawęs, mėkęs ir [a- | 


kęs Ewangelįą*) fawą: ir Tabėi dėwanai butų kęntes, vžnėwitas ir numiręs 
idąnt' wėikei potam' butų kėntes notgiięs. Nęs' kazg butų tikčięš, iož mus 
tafsai nūž mirimo ižgęlbeio, kyris“) patis nūž mirimo bū fug4utas? Kas tikėtų, 
20 idant" mus tafs4i turėtų ižtriukt ižž pęklės, kuris patis ižž pęklos ne iBaio? 
Kas tikėtu iož tafs4i turi atgidit kūnus mūfū, id4nt' io paties kūnas ing dūlkę 
butį pawirtęs? Bęt' nų žinėdami tikrėi, iož duBia io notlikoš pęktoi', ir kū- 
uas') io ne pažino pagedimo: tikime wel! tikrėi, i0ž mus nūg nūdemių, nūg 
mirimo, ir nūg pęklos ižgęlbeio, ir patailis f(awū mętū mūfų gėndąncziūlius 
25 kūnus. Todrinag iei didis bū džėuglmas ižž WieBpatiės vžgimimo, didęfnis nų. 
turi būt ižž prikėlimo ižnumirufių. Neffą tęnši ūžgimę grinumę, ir wargė: bet" 
nų atzime laupfęiię. Tęn' kūne k4nczęi padūtame bęt' czė iau kūne padęiwin- 
tamę. Ten' ūžgime, idžnt' wifsės kanczės ir galwėkartus kęftųį: bet? cze kė- 
Ieš ižnumiru(ių, idąnt' butų pa4ugBtintas ir garbintas nūg wilsėkio futwe- 
30 rimo. Neffą dūta iam' yra galibę wilsėkia dąguiė ir žėmeie. O teip' džeug- 
kimeš, ir linkfmįkimeš wifsūtęnai: bet? dwaliBku, o ne kūnifku lįgfmumū: 
ne tėdrin' iož gawėnė pabaigeš, iož mefsė mufūmp fugrįžo. Bet? todrin', iog 
W. Chriftus nūdemes mufų numazgdio, mirimą numarino, węliną pagalėio, 
pękla fudauže: ir atidawe mumus gera ką buwome patęrioiię, nūdemių atlei- 


| 1) bėžtu 2)186 3) pračit 4) dėwanai 5) Ewangelią 6) kuris 7)' ir kūnas 


Pial: 15. 


Phil: 3. 


Philip: 2. 
Matth: 24 


246 Sakimas Nedelus 


dimą, nutėilinimą, kūno ižnumirulių kėlimą, ir giwatą aną amžinąię. Bet? 
iau čikimę Ewangeliofp S. ir iBšwifkime pirmieus, kam" pirmieus W. Chri- 
"tus apreikBt tėikeš ižnumirufių kėlimą f4wą;: ir palkui, kokiės ndudas 4tnefe 
mūmųs ') WieBpatiės ižž numirufių kėlimas: ir kaip' fu Wiefpatimi ižnumė- 
rufių *) kęltiš tūrime, 


I. 
Kam W. Ch- Wifsi Ewangeliftai fūdęra?) ant to, iož W. Chriftus pirmieus mėterimus 


timus pafiro AprčikBt tėikeš ižnumiruliu kėlimą [ėwą: O tai todrįu, iog ios, 406? kitų 
2 Eianis, Chriltą milėio, ir fu didefniu karBcžiu io iekoio. NėlTą didis nėbažnumas ir 
umuai ke-mėile WieBpatiefp Iėlaufp Bitų tai Ėwentūių mėteru, rėdžęš ne žėdžeis tiekti, 
bet didžęis, ir žimumis darbais. Nęs' miteio ios W. Iėfų, giwą (antį, notftėio nūg 

Marci15. įgir mirftąnczio, ir numirufio mitėt nepalėwe. Giwą [4ntį [ęke iį ižg Galilėos, o 


praftėiulios tėwikBkią *) ir gęntiš lawas trūko priež iam"?, ieškodamos wiffadės 


a 


0 


žodžio ir mėklžo io: ir dabar ąnt' to, ižg tūrtų law tarnėwo iam', ir dėwe 


iam' priwalimų ir mėkitinemus io. MirBtanczem' wel iam' dide mėilą fawą 
tamė parode, iož kad' mėkitinei io wifsi ižbeginėio, kad iį praltdio, o nėku- 
rie io vžgines, kad" iį 3nt' pabaigos, kaip' Iatrą 3nt' Iatrų pafmerkę“) ir nu- 
križewdio, anos nūg io taczėu ne tiekt4i notltoio, bet" ir pralidėio, ir po kri- 
Icann: 19. Žiumi draugė, fu mėtina io, ir fu Ionū nėt' ik gali' bū. Ant' galo ir numirufio 
Mat: 24. milėt ne lėweš, kad' iam"' it4i pafkutini tarnawimą darit ir kūno Bwėnto 
Luce: 23. patepimais brągumis tept norėio, o ne m4ž nodbūideš, nei bšimę kunigšik- 
Bezių ir wirefniųių (awų, nei žalnierių Barwinikų, nei grabu Žab4i apweizdėtu, 
ir vžžimėčtu, nei 4kmeniu didžiu, nei nakties t4mfumais, nei wargų, nei pri- 
mitimū 3nt' anų brąguių tepimą. [0 nėrint] 

Miliuozė ner (186)*) O nėrint gerai žindio ir regėio, iog iau kūnas io Ėwgntas bū nūg 
4 ar- žmonių Ėwęntūių, nūg Iėfepho ižž Arimatios, ir nūš Nicodėmo patęptas, kad' iį 
palšidoio. Wienėkig nepėkaktos to, norėio wel" ir ios patępt kūną io 8wėntą. 
Nėffą milinczem regis, kaip' butų nieko ne padarita, ko iifs4i ne padare tam' ką 
iis' mili, Ir weizdėk' kaip' milinczem' nera ne wiėno daikto wargaus. Ne dū- 
moie ne ape ką kitą tiėktai ape Wielpatį, kurį mili: nodbdie niėko, ne ape 
Kame turi. Wiėną, fmūrtą, nei ant? iBmitimų, nei ąnt' wargų, idąnt' tiektai miėžam in- 
p S mo-teikt galėtų. Nėmini akmęnęs didžio, nęt kad' iau bū 3nt? grabo, tęn? dabar 
-bito. Kasž mūmus 4kmenį atris nūg ągos grabo? Todrinaš wel' idąnt' ių 
meilei ganė butų, pažągwino iomus W. Diėw4s anūs wargumus. Net" ir 4k- 
męnį atrito Angelas, idant" be pęrgadinimo ing grėbą įeit galėtų: ir patis 

Angelas parėdeš iomus grabė, idąnt' ies palinkfmintų. 


1) mūmus 2) iž numirulių 3) fūdęra 4) tėwibkią 5) pė- 
fmerke 6) 187 | 


20 


m 


) 


80 


35 


o Weliku. 247 


Mėkikimefiž cze miėleufieii brėlei, kaip' ftiprei ir twirtai Chriftaus 

W. iėBkot ir milčt iį tūrime, ir ne maž ne dūtis attrėukt ne wieniėmus war- 
gūmamus, kiek metū kad' tūrime patogumą darbėp gęrėp, norint ręgėtųs 
wel' effąs kok(4i didis 4kmū gūliš ąnt? kėlo. Kad' W. Iėlų patępt tūrimę. 

6 Nes' ir nų ir wifsados galimę iį tėpt (ąnariūfe io. Ką nėrint, tiež, wičnam' 
ižg tų mažėuliųiu manuių padarilitę, man padarete. Todrinaž ne ižgafkiš, 
n6rint regis iož Akmū 4nt' kėlo. Regi žmėgų pawargusį, ligoni, griną, ir 
tikrėi paflalžpos tawos priwaląnti, nėri iį apweiždėt!) wils4is reikalęis, tiėkt4i 
iož biieis idant? ertėš taw paczem' ne pamožtų. Szit4i škmū ąnt' kėlo. Bet" 
10 ne ižgąlkiš. Atris W. Diėwas tą akmenį kurlėi žada Bimtukūrtų, daugėfn 
vž tatėi, ką norint tu praftoli drin' io. Regi žmėgų bę kaltumo nuabiditą, 
ir nėri io apgint: tiekt4i iog biieis, id4nt' ne paiudintumbei prieB (awę ad- 
wersoreus io. Szitai škmū ąnt' kėlo. Bęt' niėko ne biiokiš. Padarik tiėktėi 
ko mčiZe: Diėwo ir Artimo nūž tawės nori o ir patiš ąnfai adwerforius, kurio 
15 biiogis nemitęs girs gerūmą ir mėilę tawą. Nėorėtumbei nūž Welikų nauią 
giwatą pradėt, dažn4i ižfakit nūdemių fawį, dažn4i Ėwęnczėulio Sakramėnto 
priimt: id4nt' ir (iežą tawą gražią nūž nūdemes laikitumbęi, ir paltiprintum- 
beis t4ie dūna giwatos amžinėlios prieB wifsėkęs pagundas. Tiekt4i iog biieis 
idąnt' ižš tawęs žmėnes ne iūktųs: id4nt' tawės ndbažniku, P6piežniku, Iė- 
20 zuitū, Minikū, ir kit4is titūdais ne algėtų. Szit4i škmū: Mėgina tawę W. 
Diėwas, kaip' ir Pėtrą, igi io vžgilies. Bęt' niėko ne biiėkis. Apwėrs tai 
W. Diėwas kit4ip', neg tikies. Nėflą tawūiu gerū pawaizdu paiudinti 
kiti, (pėwiedofiš wel' dažnieus, ir fkomiėfp W. eis. Norėtumbei tu pawar- 
geli Heretike, fugrift wienėfp Rwentėfp Bažnicziofp wifsėtinefp, regė- 
25 damas iog toiė wienoię yrė fąndora ir tiėl4, o ne tofė tūlofe fėktole. 
Tiektėi iog gėdies, idąnt' tawės ne turėtų vž niėką, arba iog biigis gim- 
ditoių, Wiefpatų, arba kitų padermes fawės. Szitėi 4km. Bet' tę nu- 
ttraukė?) tawęs niėkas nūg fugrižimo. Nes' gerefn cze gėdetiš tą w4ląndą 
prieš m4žai minęi žmonių, o než diėną pafkutinę po akim' Diėwo ir Angelė 

so ir wiffų Ėwentūių, 3nt' didžio Sėimo to wiffo pafėūlo. Ir kas cže gėdiš W. 
Chriftaus ir Bažniczios io, to wel" gėdeliš W. Chriftus. Norėtumbei tu Ka- 
tolikę ne turėt fu Heretikais ne wienės burfos, daugęus d4iktūlę ape tikčiimą, 

ir gėrbę Diėwo: kad4ž tawė wisfūr žodis Diėwo parfėrgt, idąnt' fergetum- 


beis tų pranarių žmonių. Wienėkig kad" tawę praBo ąnt' krikltinų arba ąnt' 


85 nudūtinių, arba ant" palaidoiimų (awų ne mėki iiemus ižg to ižkalbėtiš, biid- 
damas idąnt' ių ne pažeiftūmbei, ir ne paiūdintumbei prieB fawę. Sžitėi 4kmū. 
Bet? niėko ne biiokis. Daugeli dęra būt paktūfnumi W. Diėwui, o než žmo- 
nėmus. Tę neft? tafs4i taw prietelumi, kurl4i tawės nėri padarit pričfakiu 


1) apweizdčt 2) nottrauke 


Matih: 25. 


Mar: 10. 


Matt: 5. 


Luca 9. 


Matth: 7. 


NAudos W. 


iz numiruliu 


kelimo. 


1. 
Pergaleii- 
mas, 


2. 


Teifibe 
3. 


Kuno ižnumi 
rufiu kelimas 


248 Sakimas Nedelos 


Diėwo. Norėtumbei mėrga, arba naBle, arba iaunikaitis W. Diėwui atdūtiš, 
ir paBwęlt' kūną [4wą, ir tarniut iam' teip? cziftumė, nęt' ik mirBtąs: bet' 
biieis gimditoių, idąnt' [ių ne] (187)') ių ne įnartintumbei, biieis pawėiumo 
idąnt' ertės apžadeiimui (awam pakaėkint ne gažėtumbei. Szit4i akmū. Bet" 
niėko ne biiokis. Papigįs tat4i W. Diėwas, ir Pirdis gimditoių tawą*) palęks 
top, ir kuris dawe tą malonę padrūtįšs ir patwirtiš, idąnt" tai gažėtumbei ižpildit 
ir pabęgt. Tais ir kitdis tokieis wargumais nottraukikimeš brėlei mielaufieii, 
nūg mėiles Diėwo ir artimo ir nūž pildimo walos io S. Nes' ir tos žmėnes 
S. idąnt' 3nt' anį wargumų butų weizdėiufias *), ąnt' žalniėrių Barwūtų ant? 
vžžimėiimų, ąnt' akmenes didžio, ir ąnt"? galwėokarto kuris galęio iomus tik- 
tis niekad? buti ne drįfufios top tarnėwimop malonigop *) W. Diėwui, nei butų 
įgiiulios, teip' didžiū džėugklmų ižž ręgėiimo Angelo, ir ižk apreiškimo ižė 
numirulių kėlimo WieBpatiės IESAVS. 


II. 

Girdėiomė kam', ir kodrin' W. Iėfus Chriftus pirmieus apreiškie ižnu- 
mirufių kėlimą fawą, ir kaip' powaizdu *) tų Ėwęntūių žmonių Wiefpatiės 
iefkot ir mitčt tūrim', ne maž ne biiėdamieš ne wienų wargumų. Dabar iau 
klausikime, kokės n4udas ir palįkfminimus 4tneBe mūmus WieBpatiės kėli- 
mas ižnumirulių, tai mūmus rėdži4 Angelas fawoiė perfunoie: Ir įėiušios, 
tieš, ing grūbą pamate iaunikį (ėdintį ant? debinės apwižktą baltu rubu ir 
nugąndoš. Baltas o [wiefus *) rūbas, kurimė iėmus Angelas parddeš, žimina 
pėrgateiimą W. Chriftaus (ir wifsų iBtikimūių fanarių io) nūdemes Patėno, 
ir mirimo. Sedėiimas po dęfinei, zėklina nutčilinimą ir garbę nemirtyczią 
kurią iau įgiio W. Chriftus, ir tur fu iū įgit wilsi ižtikimičii io. O iaunū- 


Ct 


— 
sb | 


E0] 
o 


mas Angelo žėklina kėlimą ižnumirufių atnėuiinima, ir padėiwinimą kūno 25 


W. Chriftaus, ir kūnų mylų *) po atgiiimui ir amžiną giwatą. Ape ką wilsa 
tūrimę Owiefų ir šilkų lūdimą rifto Ewento. 
Ape pėrgaleimą W. Chriftaus ižž nūdemes, ir ižž mirimo, ir Patono; 


ir amžina gi P6wilas S. bilo: Iog W. Chriftus ižtepe aną Cirogrėphą dekrėto, kur(4i 


wata. 


Col: 2, 
1. Cor. 15. 


Ofce 23, 


prieB mus bū, ir 4teme iį ižž widurio, prilęgęs iį križęusp: ir nuplėkęs ku- 
nigiltes ir galibęs węde ies kaip" pėrgaletoies drąfęi ir ręgimai triumplawo- 
damas ižg ių pacziamp fawimp: Ir wel': Prarita yra giltine pėrgaleiime. Kamė 
yra, 6giltine pėrgaleiimas tawas? Kamė yr4 o giltine gelūnis tawa? o gęlū- 
nis giltines yr4 nūdeme, o galibe nūdemes žėkonis. Bęt' W. Diėwui garbė, 
kuris' mūmus dėwe pėrgalžeiimą, per W. mūfų Iėfų Chriftų. Tataiž bū per 
Pran48ą fenėi pranėBfęs: būliu aB giltine tawė, o giltine: 0 tū pragarę, ži- 
nok?' iog būliu kandžiu tawūiu. Nėffą W. Chriftus mirimu fawūiu vžmarino 


1)188  2)tawų 3) weizdėiufios 4) matėnįgop 5) pawaizdu 
6) Bwiefus 7) mūlų 


85 


Weliku. 249 


giltine, ir nužęgimū fawūiu ing pragarą, didę dalį pragaro fudauže ir paga- 
dino: tai yrė wietas anas wilsės kuriofe bū tėw4i Bwentieii, Ziukdami ataimo 
W. Chriftaus. Teipaieš ape patailimą giwatos amžinos per kėlimą ižž numi- 
rufiu W. bito P6wilas S. Iož W. Diėwas Tabįgas mietaBirdumė drin' pra- Ephef: 2. 
5 bįgulios mėites f(awės, kuria numilėio mus atgaiwino mus draugia Chriftuie, 
ir pabudino mus fu iū draugia, ir dėwe mūmus (u iū podraugei fedėt dągūlė. 
Ir wel'. Kaip' Adomė wilsi mirBta, teip? wel" Chriftuie wilsi bus atgiditi. O 
ape kelimą ižnumirulių tėipėieu ir ape patėifimą kūnų mūlų, talieuž P6- 
wilas S. sako. Laukiame ižganitoio WieBpatiės mūfų Iėfaus Chriftaus, kuris 1. Cor: 16. 

10 reformawos ir patailis tūs plakūlius kūnus mūlų, iv padaris ąnt' pawėiklžo Phil: 3. 
Bwiefaus ir padėiwinto kūno fawo. Ir patis W. Chriftus žada iož teiflinikai 
žibės kaip' f4ule kareliftoi ') Tėwo ių. 

Ižg tų ir tomus patogių wietų Bwiefči rodzeš, iož mes per WieBpatiės | 1. 
iž numirulių kėlimą, tikrai nūg nūdemes, nūž giltines ir nūg Batono, ir pra- 

15 garo elfmė ižlūsūti: Ant" to, iož mūmus yrė atadūti tūrtai pateričtieii, [nu- 2 
teifinimas, ] (188) ?) nutėifinimas, fu Diėwų *) (udėrinimas, giwat4 amžinčii, ir 
aptureiimas karaliftes dąguigios. Nėffą W. Chriftus nūmire drin' nūdemių 
mūlų, o kėles ižž numirufių drin' nutėifinimo mūfu. Ant" galo iog effmė 3. 
paltiprinti tamė, iož tėipaiež ižž numirulių kęlt tūrime padėiwintame kūne, 

20 306" amžinės ir pal4imintos giwatos, iei tatai darilsimę ką mumus Wiebpa- 
tis įlakė, o ką žęmieus primįfsių *). O kuriig lįklmibe gal' būt pawargelui 
žmėgūi kaip' būt iž tiefės, nūž nūdemes, nūg giltines, nūg węlino, ir nūg 
pragaro itūfūtėis *)? Kur(4i didęfnįs“) džėugfmas kaip' iau būt paltiprintu apė 
nūdemių atlaidimą, fu Diėwū fudereiimą, nutėilinimą, kūnė ižž numirulių 

25 prikelimą, ape giwatą amžiną? Todrinag patėgei Bažniczia likfminas ?) drin' 
WieBpatiės kėlimo ižė numirufių. 


III. 


Bet ii norime turėt dalies tų tūrtų wifsį kyriūs?) mūmus W. Ičfus per Kaipfn8) Wie- 
fawą3 mirimą, ir ižž mirufių kėlimą fawą padarit tėikeš, tad? priwažū yra, Sakai ken 
so idąnt' fa iū pirm' dwafiBkai kėltumbimes iž numirufių. Ką mūmus per fi- Penime: 
gur4 [ako tais žodžeis bilėdamas. Pranoks ius ing Galilėą tęnai įį regėfite. 
Galilėoi ižgūldes pėrkelimas, arba pėrgabenimas. Todrinag kaip' W. Chriftus 
pėrgabenos' iau ižž pagadinimo ing ne pagadinimą, ižž mirimo inž giwatą, 
ir izė žęmes ing d4gu, teip' ir mes pafkui iį gabęntiš tūrime, ižž kūno dwš- 
85 Šiosp, . ižž nūdemių teisibesp, ižž bediewūmo bžimesp Diėwo, nūg rūpinimo 


1) karaliftoi  2)41459 3)Diėwū 4) primįfiu = 5) i8lūlūtais 


6) didęefnis 7) lįkfminas 8) fu 9) kuriūs 
16* 


1. Cor: 5. 
Rom: 6. 


1. Petr: 2, 
Rom: 6. 


250 Sakimas ąnt antros 


tų žemes ir ne ilg4i patėkancziuių daiktų, pažinimop ir rūpinimop dągu- 
igių ir ąmžinūių. Teipo kaip' Powilas S. graudina Pios dienos Epiltoloi", 
idąnt' ižmazgotumbime fėnąiį rėugą nūdėmia milų o butumbime tikrai pref- 
kšis, Ir ant? kitos wietos mėkia, kaip" tūrime (4kiot Wiefpatiės iž numiru- 
fių kėlimą. Tai yra, idąnt' pirm' numirę nūdememus, nėuią giwitą weftūm- 
bime wifsėkioi' Bwentibei' ir teilibeie, teipo kaip? W. Chriftus kėleš nūš nu- 
mirušių, nauidfp giwatofp. Antrą idąnt' ižg nūdemių iž tiefos kėlęs, daugefn' 
iofn' ne impuldinetumbime, teipo kaip' W. Chriftus kartą kėlęs nūg numi- 
rufių, ian diugėfn' ne mirlta, ir giltine ąnt' io daugefh ne WieBpataus. Ne 
teipo kaip' Bitie než4miei *), kuriė tūieus po Welikomus wel" weikęi pirmūmp, 0 
kartais f(ųkęfninmp >) ir piktėlniump piktibiump fugrįBta, wel' apliriiimūle, gir- 
tūwimūle biauribele, kūno darbūfe, ir rūftibeflfe, ir maiBtūle, nūmole, go- 
dūlfe, nuplėfimūfe ir kitofe tūžofe nūdemefe po fenam' gūli, kuriė niėkad' 
fu Chriftami iž tielos ne kėleš, arba kėlęs") ąnt' walandėles, wel' tūičus pa- 
mire: fugriže kaip' kėulės ing woliklę fawą: ir kaip' Būnęs, węmdatop fawėp. 
Szitiėg fu Iudofiumh pabuczęwę Wiefpatį per priėmimą Sakramėnto io, wel' 
iį wėikęi pardūlt' vž dargius ir niėkam' nėderąneziūlius d4iktus to pafaulo. 
Todrinag wel' Iudofius *) pabągos tebiieis. 

Bęt' meš, mielaufieii maničii, pagriškime iau ąnt' wiėno gandžeus wi- 
Isės žalas kėlt', gindžeus fimtą karttų *) numirt, o neg ižg niuio pirmomifio- 
mis nūdememis pažėilt' Diėwą W. ką idant" pigėus huwčikt gažėtambim?', 
ižlakikime dažnėi nūdžes mūfuų, ir Ėwęnczėufiąiį Sakramėntą dažnai ir wer- 
t4i priimkime. Teip' dabar numirę tikrai nūdememus, giwėlsime nutėifini- 
mui, ir tapfime bėndrinikais WieBpatiės ižž numirufių kėlimo, 0 po numi- 
rimui per iį giwatą 4mžiną įgilsime. AMEN. [Ant Antros] 


(189)*) Ant Antros dienos Weliku, 
Ewangelia ape du ęncziu Emaus. 
Luk. 24. Kapit. 


Anuo metu: du ižž mokitiniu Iefaus ėio tąiag diėną inž miefteli, kur- 
f4i bū tolimas Biafiomis defimtimis warftų nūg Iėrufalem, wardū Emaus. 
Ir 4nis kalbėio tarp' faw4s apę ) tūs wifsūs džiktus, kuriė bū tikęs. Ir tikoš bė- 
kalbant iiemus ir tarp' fawęs beklaufinčięnt, ir patis Iėfus priartinęš iump 
čio fu ieis, o akis ių vžturėtos bū, idąnt' io ne pažintų. Ir tėre iump: ko- 


1) nežšimiei: 2) f(ųkėfniump 3) kėlęs 4) IudėBeus | 5) kūrtų 
6) 190 7) ape 


4 


5 


80 


Weliku. 251 


kios tat4i yr4 kalbos kures Btėorauiate tarp' fawės eidami, ir ėftė nulūdę? 
Ir atfakidamas wiėnas kurėm' wardas bū Cleėphas, tare iam': Tu patis pe- 
regrinas ėfsi Ierofolimė, ir ne pažindi kas tikoš iamė Biomis dienomis? Ku- 
riemus iis' tare: kas? Ir atfake: Ape Iėfų Nazarėną, kurfai bū wiras Prana- 
6 Bas galis darbūlė ir žėdziūle po akim' Diėwo, ir wilsų žmonių. Ir kšip' ii 
iždawe augBczeūlieii Kunigė4i ir wirefnieii mūlų 3nt' pafmerkimo mirimo, 
ir nukrižęwėio !) ii. O mes tikčiomes, iog iilsai atpirkt turėio Ifraeli: ir nų 3nt? 
to wilfo Bitai treczia dienė yra kaip' tie daiktai tikos. Bet" ir mėteres nėku- 
rioš ižg mūfų ižgądino mus, kurios ąklti bū grabiep, ir ne rėdulioš kūno io, 
atėio fakidamas?*), iož ir regėiimą Angelų regėio, kuriė ii (4ke giwą [ąnti. Ir 
nučio nėkurie ižgę mūlų grabop, ir rado teip' kaip' ir mėteres fakie, bet' pa- 
ties ne rado. Ir iifs4i tėre iump: O paikičii ir tingios Birdies tikėiimop, ape 
wilfą ką bižėio PrėnaBai. Ar ne priwalū bū to, idąnt' tai CHRISTVS kęn- 


o e, 9p e 


1 


o 


15 nafį, ižguldinčio iiemus wifsūlė rABtūle kurie ape ii bū. Ir priartinos miėf- 
telop kuriop čio. O iifsėi rodeš, kaip butį tūris tolėus eit. Ir priwerte ii 
bižodami: Palikiš la mumis, nes' iau pagrižo wėkarėp, ir palinkuši yra iau 
dienė. Ir ičio fu ieis. Ir tikoš kad' befedėdamas (u icis?), ėme dūna, ir palūi- 
mino, ir I4uže, ir padawinėio iiėmus. Ir atwėres akis ių, ir pažino ii, ir iilsėi 

20 iBniko ižž akių ių. Ir bilėio wienas 4ntrop. Er *) ne deganti bū Birdis mūlų 
mufimp, kad? kažbėio ant? kėlo, ir ižguldinėio mūmus raBtūs? Ir kelęs tąieg 

“ adiną fugrižo ing Ieru-[f4lęm] (190)*) (Alem ir rėdo wienūlika furikulius“), ir 
tūs kurie (u ieis bū bebiląnczius, iog kėleš WieBpatis iž tielos, ir parėodeš 
Simonui, ir ie (4ke aniemus kūs tikos ant? kėlo, ir kaip' pažino ii Z4užime 

26 dūnos. 


IZGVLDIMAS. 


Ne be priežalties Pitos tris diėnos Welikų, ąnt' Bwęntinimo WieBpa- Kam tas die- 
tiės iž numirulių kelimo Bazniczioi wifsur effąnczioi būwo įftatitos. NėlTą pa, 
ne wiėnas pakaktinėi ižfakit ne gal", kaip' didi ir tularėpi geričii daiktai in- 

30 teko mūmus per WieBpatiės kėlimą ižž nūmirulių. Todrinaį Powitas bižo: Ephef: 1. 
Ne palduiu mėlftis vž ius, idžnt' iūmus W. Diėwas dūtų pažint, koklėi yra 
ftebūklingas didūmas galibes io, kurią parode Chriftuie Iėfūie, paiūdinda- 
mas iį nūg numirųfių?). Regi kaip' brągei bižo Pėwilas ape tą ižž numirulių 
kėlimą? Pirm' mėldže, idąnt' pažintumbime kas yr4 iž numirulių kėlimas 

35 WieBpatiės Chriltaus. Nes' tai Tabai reikalįgas daiktas yrė, ir daug ąnt' to 


1) nukrižewdio 2) fakidamos 3)ieis 4) Ar 5) 191 6) furįkūfius 7)numirulių 


Theophilac: 


252 Sakimas ąnt antros 


vžgūl, bęt' maž ir ne daug yra tų kuriė tai pažįlta. Ir todrinaž wel', nėrint 
kiėk metūfe Bwėnczeme WieBpatiės kėlimą ižž numirulių, o wiėnėk" ne daug 


naudės, lįklmūmo ir džeugfmo nupėInome. Pafkui [kėito geribes, kurios ižg 


czę eit, idžnt', tiež, žinotumbite, kuriė yra Iobiei garbės Tėwainumo io Ėwė- 
tūsęiūfe. Girdi cze tėwainumą, o ne kokį pagautą, bet ir ftępinamą ir 3nt? 
to Zobingą. Kiekwiėnas džėugeš, kad' iam' tėwainūmas tėka: o dėbar Iabičus 
džėuges, kad' toii tėwikške yr4 garbi, o dabar daugesn, kad' yr4 Iobingą. 
0 daugieufei kad' fu fawim štnęBa Zobius ne izkažbamus. Tais tad' žė- 
džeis not parddit, iož ne gal' ižkalbėt pakaktin4i, kokiė brągųs daiktai ir 
gieri mūmus intęko per WieBpatiės kėlimą ižž numirulių: O daugieulei iž- 
gėlbeiimas nūž nūdemes, nūž węlino, nūž giltines, nūg prėgaro, nūdemių 
aaidimas, nutėifinimas, giwat4 ir ižganimas 4mžinas. Ape ką iož nė ką 
wėkar palsakeme dabar imfinę *) ties (awimn hiftorią Ewangelios S. Ėios dienos. 
Kurios fumma t6ii yra. Iož W. Chriftus ižž tiefės kėleš nūg numirufių, ir 
ižpilde tai wiffą kadąž žėkonas ir PranaBai apsake. Iož Mefsias turėio ižpil- 
dit. Todrinaž iils4i yr4 tikrafis Chriftus Sunūs Diėwo, ir ižgėYbetoies to pa- 
faulo. 


I. 


Dv ižg mėkitinių WieBpatiės čio, tąiaug diėną mieftelin' wardū Emaus, 
etc. Dėios tat4i paczią diėną WieBpaties kėlimo ižg numirufių, po pūleu die- 
nės, nęt ik' wakarui. O ižž tų mėkitinių wienas bū Cledphas, o 4ntras pagal 


Kalbos krik nėkuriūs, patis Lukėfius kuris tatai rafe, arba nėkuris Ammaon' pagal Am- 


Gczionifikos, 


Mat: 18. 


Kodrin io ne 


pažino. 


brėžieių. S. Bęt' klausik', ape ką 4nįs kelū eidami kalbėio: Ape Iėfu, tieg, 
Nažarėną, ir ape kanczią ir numirimą io, ir todriniž wel? žėtaž Wiefpatis 
iump priartinos ir čio [u ieis. Idąnt" mus išmėkitų, kaip' iils4i gėris žmo- 
nemis nėbažnomis, ir mielai Ču tais giwęena kuriė ape iį, ir apė daiktus diė- 
wifkus dūmoie ir kitba. Kaip' ir ant? kitos wičtos zadčt tdikeš. Kur du arba 
trįs ward4n' mano yra (ufičie, tęn4i aB ęffmi widuiė ių. Kaip? ižž 3ntrės pū- 
fes, kad? piktančrei žmėnes Cūrękaš, kur dūmos, kafbos, darbai gėdiBki ir 
bieurųs yr4 gaulei, tęn' wel" yrė tikrai węlinas tarp' ių. 

Bęt' kodrįnąž mėkitinei ne pažino WieBpatiės, kadįž tamęiaž kūne iž- 
tiefos kėleš ižž numirulių? Atsako Ewangelilta S. iog škįs ių bū [vžturėtos] 
(191)*) vžturėtos, idant? io ne pažintį. Teip' iog iiemus regčies ėffąs kitokias, 


Mare. 16. kaip' Morkus bilo. Ką WieBpatis tėdrin' padare, ioš dabar ne bū primanu- 


mis pažinimop io, drin' ne iltikėiimo (4w6: o idant? abeičiimą [4wą drąleus 


1) imfimę 2) 192 


5 


t 


0 


25 


80 


35 


Weliku. 253 


parėditą, idąnt' atdęgus wėtį, wdiftą, priimtų, ir idąnt' iiėmūs butų mėilįgef- 
nįs') po ilgam" kalbėiimui. Top? idant" žinotų iož kūnas io ne bū toklai kaip' 
žmėnes paiųktai regi, norint tafiču ižtiefės bū, kuris kėlesižž numirufių: ir 
iož giwęnimas io toli kitokes turėio būt pafkui kėlimą ižž numirulių, neg 
5 pirm' to. | 

Weizdėkig kaip' išmintigai?) ir malonei VieBpatis žaizdas ių wailtiie. 
Pirmieus klėufeš ių tikėiimo, idąnt' patis fawą, paklidimą ižpažintų. Ape ką, 
tiež, kalbate, o kodrin' nulūde eftė? Potam' iūs pėikia ir bara trūputi, bet' 
Tab4i mėilįgai ir matoniei. O paikičii, ir ne wėikios Birdes tikėiimop. Pot4m? 

10 rėdžia iiėmus lūdiiimus ižš ralto S. pradčięs?) nūk Maižiefeus ir wilsųį Pra- 
naBų, ir ižguldinėie wifsūs raftus, kuriė ape iį bū: rėdidamas iiemus tai, iog 
rėikę bū, idąnt' W. Chriftus kęntėtų, ir teip' idąnt' įeitų ing garbe (4w4. O 
ąnt' galo akis iu atwėre iož iį pažino Iaužime dūnos. 

Bęt' klausikime ižpažinimo Klėophafo ape W. Iėfų, kuris nėrint ne t0- Ižpažinimas 

15 bulas, bet? taczėu brėgus ir žimūs bū. Wadina iį ne kokiū pagžutu žmo- ĘP0PL0.AP0 
gumi, bet' wiru didžiu ir Pranafu ne kokiū Zetū, bet' filįgu padare ir žo- 
diię, po akim Diėwo, ir wifsį žmonių. Nėlfą wėrtas daiktas yr4, idąnt? Pra- 
nafas, Daktaras, Piemū, fakitoies Diėwo žodžio, butų galįs ir (tipras', teip' 
padarė kaip' kalboiė. Bęt' pirm" tūr būt padaras, ir pafkui to kalba. Nęs' 

20 ne wiėna kalbi fakitoio neft' naudįga, bilo Theophilactus, nęt' pirm' mėki- 
toies parėdilsis daritoiu. Todrinag ir patis Chriftus pirm? pradėio darit, ne Act. I. 
mėkit. Bilo tolėus: Iož bū galįs po akih Diėwo, ir po akim wifsį žmonia *). 

Nėlfą pirm? rėikia idąnt' mėgtų mumis Diėwas, ir pafkui to rūpitumbimes, 
idąnt' ir po akiin žmonių giwėntumbim? be papeikimo arba nūtarties. 

25 Trėczia bila: Iož iį iždawe 4ugBczėufieii kunigai ir kunig4ikBczei mūlu, Pries apkal- 
ant' sūdo mirties, ir nukrižewdio. Nė tare, tie piktieiii ižgamai ir bediewiči, ai i 
hipokritai, g0dai, Simoniėkai, nėrint tikr4i žindio, iog iį ne kaltą iždawe 
ąnt' pažūdimo. Bęt' wičžliwai bilo ape wirefniūlius fawūs, norint ape pik- 
tūs ir bėdiewius, žinodamas iož parafitą*). Wirefnem' ant? žmonių tawį ne Exod. 22. 

80 kalbėfsi pikt4i arba ne kčik(i. O nų Heretik4i ape wirefnius (awūlius teip" 
dw4fiĖkus, kaip' ir Bwiėtilkus *) ką pikezęufio kalba, ir ftebūklįgus paklapus | 
wėlka ą3nt' ių, Ir taczėu wienėk' wadinas' Ewangelikais, norint Ewangelidi? Hebr. 15. 
wilsūr įlakita, idąnt' butūmbime paklūfnus wirefniemus, ne tiektėi geriėmus, 1. Petr. 2. 
bet' ir piktiėmus: ir idąnt? tai daritumbim' ką mūmus picmenies liepia ižž Matth: 23. 

86 Cathėdros W. Chriftaus, bęt' pagal! darbų ių, idąnt' ne daritumbime. Tėi- 
paieg ir Catholikai mūlų, kūriė ') liežuwiūs fawūs prieB wirefnįbę *) palūidžia, 
tę mėkiš nūg tų, kas pridera mėkitinemus ir tarnimus W. Chriftaus: ir tų 


1) mėilįgefnis 2) iPmintįgai 3) pradėięs 4)! žmonių 5) parafita 
6) (wiėtiBkus 7) kuriė 8) wirefnibę 


Genef. 9. 


Ne kąntru- 
mas. 


Reikia kęft, 


Act. 14, 
Luca 23. 


Toann. 3. 


Luca 13. 
1. Petr: 2. 

Matth. 16. 
Rom. 8. 


254 S4kimas antras ąnt dienu 


gandžeus pedėmis tę waikPczioi', o než an6 Chamo prėkeiktėio, kurf4i iūkeš 
ižg gėdos tėwo (4wo. 

Ketwirta kad' kalba: O mes tikėiomeš idąnt? iils4i turėtų atpirkt žmė- 
nes Ilršelo, ir Bitai iau diėna treczia kaip' tat4i tikoš. Czę ir patis priweiz- 
dėkimes didžio (iZpnūmo ir ne kątrūmo mūfų. Nes' ir mūmus W. Diėwas 5 
kitokiu tūlais kartais rėdžes, o neg ęlfąš ižg tiefos. Nes' kad' mus atląko, 
paliti ir kordio, tad' mūmus ręgiš ėffąs peregrinū, tai yra fmarkumi ir sį- 
kumi, norint iž tiefos yra gęran6riu ir milincziūiu mūlfu. Tadįž kad' mūlfų 
weikei ne palįkfmina, tad' žotaž paik4i murmęename, werkiame, nūmenames, 
kaip" kiti waikdi, ir peikieme nėrus ir wėikalus Wiefpatiės. Dabar treczia 10 
dienė4 bū (anti, tiekt4i kaip' numiręs bū WieBpatis, ir žotaž (kūndžeš Kleė- 
phas, kaip' butų iau ne wieno padukfio nėff3. Tėipaiag ir mes, tūieu kaip' mus 
W. Diėwas per diėną arba dwi, arba tris lig4 kokia [prifpaudžia] (192) ') pri- 
fp4udzia, žėtaž mūmus ręgiš?) kaip' butūmbim"' pūlę metų sirgę, ir lamenta- 
woieme waikų budu, bitėdami, iož teip" dides yra ligos mūlų, kokių niėkada ne 
wičnas žmogus ne kęntėio 3nt? to pafaulo. O teip' išwilkime czę didį fiIpnūmą ir 
ne kantrūmą, mūlų priėBūse daiktūfe, pažįkimęs, ir kit4ip' pafkui to kėlkimes?). 

Bęt' ąnt' wifflo pawartėokime tat4i ką W. Iėfus bito: Ar ne reikę bū 
kęntčt Chriftui, ir teip' dibar įčit inž garbę [4wą? Nes' iėi W. Chriltus 
būdamas WieBpatimi garbės inž fawą tikrą garbę kitaip" ne įėio, tiektai 20 
per teip' didės ir tūlas kąnczias: o kąš mes pawargelęi kirmeles ant! to pawar- 
gelo pal4ulo faw žadėt tūrime? Ar ne tėipaiau per tūžus sįkumus rėikia mū- 
mus ieit), inž karaliftą Diėwo? Ar ne wifsi kuriė nož giwėnt' Diėwo bėimeii 5)? 
Chriftuie tur kėntet pėrfakioiimą ąnt' to pafaulo? Nes' iei tatai tikos 3nt' 
zalo mėdžio, kasž faufam' bus? Iei W. Diėwas tikrėm fawam' Sūnui ne pra- 25 
I4ide, kaipož mūmus ne mėiligiemus *) pralėis? Iei aną vž fwętimas nūdemes 
iBkorėio, kaipėž mūlų tikrąfes korot ne tuž, iei mes patįš cze ne karėfsimeš 7)? 

O kurg yra tie kuriė tikr4i žino ape ižganimą (4wą, kad" teip' apwalči tik- 
rai nor įeit inž dągų bę cziBczeus ne kėkio? Bęt' (bižo patis W. Chriftus) 
tad? wilsi teipaiag pražūlitę. Nelfą W. Cbriltus *) kęntėio vž mus pawaėizdą mū- s0 
mus palikdamas, idąnt' waikBcziotumbim' pedais io. Idžnt? neiėtumbim! kri- 
žių [4wą tūintimpos, ir waikBcziotumbim"' pafkui iį. Nes' rėikia draugę kęlt" 

fu W. Chriftumi, kuriš no£ fu iū draugę padėiwintas būt. 


II. 
Klaufikimež dab4r, kaip tie mėokitinei priėio pažinimop Wiefpatiės ir 35 
Miftro s4wo. Artinos mieftęlop, o WieBpatis teip' rėodeš kaip' butų tūris eit 


a 


5 


1) 193 2) regiš 3) ėlgkimes 4) įeit 5) bėimeie 
6) mėilįgiemus 7) korėfsimes 8) Chriftus 


Welikų. 255 


tolaus. O šnįs priwerte iį bitėdami: patęk fu mumis, nes' iau wakaras Arti- i Das 
naš: kur mūmus parėdita yra didėii ir karBtėii mėile žodžiop' Diėwo, ir 
tump' kuriė mūmus ižtiefos sako. Ir iog W. Iėfus įėio ir palikos fu ieis tū 
dūft' žinią, iog iis' niėkad' ne praltos tų kuriė jį mili ir žodį io Bwęentąjiį. Ir 
tikos arba tapę eft', kad' befedėdamas [ū ieis ėme dūna, ir žegndio ir Tduže, 
ir daliio iiėmus, it atwėreš akis ių, ir pažino ii: o iif4i ižgaiPo iBnįko iž akių 
ių. Pažino iį todrįn', iog W. CHRISTVS iau norėio ir prilėido, idąnt' iį pa- 
žintų: drin dwieių priežaftų. Wien4, idąnt' paroditų nūpelną priimdinėiimo 
fweczių ir mielafirdūmo. Nęs' kaip per t4i nupėlne nėkurie priimdinėt 
10 fawėfp Angelus (kaip Powižas rėfo) teip? wel' nų per tat4i nupėlne pažint Hebr. 13. 
w. Iefų, kad" iį p4gerbe: kurio ne pažino, kad' fu iū kažbėio. Nes' ne klau- 
sitoiei zėkono teifumis yr4 WieBpatip Diewiep', bet daritoiei z0kono bus nu- 
tėifinti. Antra, d4weš iiėmus pažint Iaužime dūnos, idąnt' parėditų iBtiki- 
miėmus fuwiėmus wėrtą wartoiimą Bwenczėulioio Sakramėnto (4wo, kurį 
16 r4Bt4s alga Iaužimu dūnos, per kurį tėipaiag akįs dūfių mūlų štwereš. Neš 
ne ižbilomą tut galibę Kūnas WieBpatiės. Theophilact. 
Ižg tos wiėtos drutina Katholiku Daktarai, iož czę W. CHRISTVS mė- Ape wartoii 
kitinemus fawiėmus, kuriė ne bū iž fkaittaus') dwilikos Apaftaltų, dėwe Lito bo Glass Ę 
Sakramėntą Ewęntą po wiena ipatine. Pafkui ką eit, iož heretikai nė padė- 1P3tine. 
20 rei kaltina S. Bažniczią wilsėtinę. Kas gal? parėditiš feptineis Argumėntais. 1. Dawadas. 
Pirmieus ižg priliginimo tos wičtos fu Weczeria WieBpatiės. Nėffą kaip' tęn' 
sėdos fkomičip', ėme dūną, žegndio ir Idūže dūną peržegnotą, ir dėwe mėki- 
tinemus: teip' wel' ir czė wilfa tai ižpilde. Ir nėrint nęmini Ewangeliftė, 
idąnt' butų biloies: Tai eft kunas mano, wienok neit' iž to, idąnt' tų žėdžių 
25 būtų ne k4lbėies: kad4ž pėržegnoiimas dūnos, tai yra pafwęntinimas to Sa- | 
kramęnto, ne ftėios kitais tiekt4i tais ž6džieis. Bęt iūs 4plėido Ewangelifta Act: 2. 3. 9. 
S. iog cze tiekt4i mini wartoiimą to Sakramėnto, o ne įftatimą io, kaip? ir = 
krikBtą ąnt' tūlų wietų [mini] (193)*) mini riftas S. nėrint ne pridūlt' tų 
žodžių Wardėn' Tėwo, ir Sunšus, ir Dwalios S. Tėipaiaž ir Pėwilas S. Kiė- 
80 liką pėBweltą wadina krauju W. CHRiftaus, ir dūną (užėužitą kūnu io, nė- 
riot nėmini kurčis žėdžeis timpa pafwęBtas *). 
Antra, Tat4i rėdžeš ižę žegndiimo W. Chriftaus. Nes? niėkur ne fk4itome, 2. 
iog W. Chriftus ką žegnėio idąnt' kokio praiėwo butų ne parodęs. Todrinag Luce 24. 
maž palkui tai tamęiag ižfkirftime, kad? w4lge Cu mėkitineis faw4is: Ir I6- Ioann. 21. 
35 niep S. ne fkaitome, idąnt' aną ėdefsi butų žegnojęs. Ant' to Pėwilas S. t4ie 1. Cor. 10. 
žimė rėdžia paBwentinimą kieliko, kad' bit6: Kiėliką kurį žegnėieme, arba 
paBwęntiname. Ant? g4lo ir pėtįs Adwersorius mėkitelnieii ižpažilta tat4i. 
Trėczia, iož tatai ką tęnai dare W. Chriftus, wadina Ewangelifta S. 8. 


Ci 


1) (kaitlaus 2) 194 3) pėlwęftas 


Act. 2. 10. 
1. Cor. 10. 
4. 


5. 


Luce 22, 


Ž. 
Lutheriu a- 
pe tai 'enten- 
Ci08. 


256 S4kimas ąntras ąnt dienu 


I4uzimu dūnos. Bęt"' tatai yra tikralis wardas to Sakramęnto. Nes' iį teip" 
wadina Lukofius S. Ir Pėwilas S. Dūną, kurią Taužome, etc. 

Ketvirta, ižg galibes tos dūnos: Nęs' ūkįs ių žėtaž bū atwėrtos: ir tą 
galibę priraBinčie 14užimui dūnos. Pažino iį tiež, Iėužime dūnos. Nes' n6- 
rint ne bū ąnt' palkutines Weczęrios, bet' bę abeičiimo iau žindio ką W. 
ant" ios dūre. Ir norint wel? butų ne žindie, wienėki; nų girdėio tūs žo- 
džius, kuriūs tėipaiag girdėio ApaBtalai 3nt' pafkutines wecžerios: ir ižg tų 
išmainė, iož tai ne koki pagaut4 dūna. 

Pėkta, ižg žodžių W. Chriftaus Lukėofiup S. kad' tūiėu kaip? ižtare: fu 
didžiu geidimū geidžėu tos afiėros Węliku walgit Cu iumis (kas tur būt iB- 
manita ape tą Sakramėntą) zėtag pridūft'. Nėffą kalbū iumus, io; nūg to 
ne nėlin') ios, nęt' ižpildiliš karaliftei' Diėwo. Pafkui ką eit, iog kad' iB- 
pildes, tad' pafkiui?) to WieBpatis walge, tą afierą. Bet? niekur ne fkai- 
tome, idąnt' ię butų walgęs tiekt4*) cze Em4ulę. Ir todrinag nėtare, Nauies, 
nei fu iumis (kaip' prie kiėliko) iog ne w4lge fu Apaltalais. 

SzėBea*), ižš lūdiiimo ir ižguldinėiimų Tėwų Ėwętų (enūių. Nęs' ne wiė- 
nas ižė ių nęgina, idint' cze Wiefpatis butų ne dėwęs Sakramėnto: o daug 
ių kuriė tati Bwiesči twirtina, kaip' Chrifoftomas, Hieranimas, Theophi- 
laktus, Augultinas, Beda, Efichius, Strabus, Oecumenius, Innocėntius trė- 
czes, ir kiti. 

Sėkma ir galaufe, ižž ludiiimo?) paczių Adwėrsėrių, norint yra Tabai 


10 


15 


20 


ne fulider4 tarp fawės. Nes' wieni liko, io tai bū Sakramentas, kaip' | 


Apologia Confefsios Auguūftiškes, ir Philippus Melėnchton ir kiti. Kiti wel' 
norint ne ik' 241? twirtina, bęt' wel? ne ik gal! gina, ir bilo, iog yra 
dėiktas abėioiamas. O kiti begėdžei wiėnu žodžiu gina, bęt' tai twir- 
tina Tab4i (ilpnai, nes' kad? bilo, iož iiėmus d4we ir gert ižž kiėliko, tiek- 
tai iož to vžtilėio Ewangelift4: tad' to ižž raito parėdit negal', ir ki- 
tui BAukia, iož ne tūrime ničko priimdinčt, ko raBtė ner'. Top Pwiefei 
rafo Ewangelift4, iož zėtaš kaip" iiėmus d4we Sakramęnta po wiėna ipa- 
tine dūnos, tūiču išniko nūg ių: o kaipėž galčio paPwėft' ir padūt iiėmus 
kiėliką? ir pažiltą*) iog įį pažino ne kiėlike, bęt' Iaužime dūnos. Wel' 
kad? bilžo, iož tatai bū Sakramęntas ir CHRISTVS d4we po wična ipa- 
tine, bet" ne prisėke, id4nt' mes tėipaiaž daritumbim'. Ant' to atfakifsime: 
Iož padėrei tatai W. Chriftus padare. Nes' kad' bytų 7) liėpes, tad? butū 
mūfiię wilsi priimt po wična. Bęt' pawšizdas W. gan4 rodže, iož dęra dūt 
ir priimt po wiėna, ir iog Bažniczia ne padare abidos įft4timui Wiefpatiės, po 
wiėna priimdama: kaip' ią Adwersorius klepčie. Bet" ape tai teip' tū mętū gan4. 


1) nėfiu 2) palkui 3) tiektūi 4) * B6Pta 5) ludiiimo 6) pažįfta 7)butų 


25 


80 


35 


Weliku. | 257 


"O iiė tūiaug metū fugrižo ing Ieruf4lem, ir r4do fafirinkušių wie- a 
nūliką Apaftalų ir (u kitais, kuriė prieš iiėmūs bū bebilanczius. Ioš WieB- ie as 
patis ižnumirulių kėleš tikrai, ir parodeš Simonui. Ižž tos wiėtos ir ižž kitės 1. Cor. 16. 
Pėwiliep S. pažint, iož W. Chriftus, pirmieus ižž wilsų wirų parėdeš P4- 

5 trui, teip' drįn' wirefnibes, kaip? ir drin' to, iož lūdiiimas [io turėio] (194) ') 
io turčio būt brągelnįs*) wifsūšiįmp, o než mėteriBko *), arba kurių kitį. Ant? Luce 7. 
gado drįn'palįnxminimo wifsū nulsidėiulių gailinczių vž nūdemes: drin' ko wel' 
porėdes*) Magdalėnai, kuriii tėipag kaip' ir Pėtras S. daugėsn vž kitas W. 
Iėfų milėio. Kuriam fū Tėwu ir (u Dwalia S. tėfsi garbė ir laupsė amžina 


10 dąguie ir žėmeie. AMEN. 


Ant Vtarniko Weliku, 
Ewangelia kaip W. Iefus parodeš 
Apabtalamus. Luk. 24. Kapit. 


Anuo metu: Stoioš W. Iefus widuriie mėkitinių fawū, ir t4re iiėmus: Icann. 20. 
15 Pakaius iumus, aB ėfmi ne biiokiteš. Nugandeš tad' ir futrimes', tikėioš Marci 16. 
dwšlią regi: Ir t4re iiėmus ko ius ižgąndotes, ir dūmos ičit ing Birdis iūlų? 
Zwalgikite rąkės mands, ir kėies, iož aB tasiėu effmi. Cziupokite ir žwalgi- 
kite, iož dwali4 kūno ir kraūio ne tur, kaip' manė rėgite tūrinti. Ir tat4i 
ižtaręs, parėde iiėmus rąkės ir kėies. Dabar iiėmus netikintiėmus ir befte- 
20 bintiėmus iž džeugfmo, t4re iiėmus. Tūrite cze ką w4lgit? O iiė pakėle iam 
dėli žuwiės kėpušios, ir kėri med4us. Ir kad' w4lge po akim ių, ėmęs pš- 
laikuš diwe iiėmus. Ir t4re iump: Tiė yra žodžei, kuriūs bildieu iųČūmp, dė- 
bar būdamas (u iumis, iož rėikę bū, idant? ižpilditųš wilsi raBtai ž6kone 
MaiziėBeus, ir Prūnabų, ir Pf4lmūl(e ape manė. Tad' atwėre iiemus išminti, 
25 idant? galėtų iBmanit raBtūs, ir tare iiėmus: Iož teip' yra parafita, ir teip' 
rėikę bū kęntėt CHRISTVI ir kėltiš ižž numirusių trėczią diėną, ir flakit inž Pral. 18. 
wardą io gailėiimą, ąnt' atžaidimo nūdemių wifsų tautų. 


IZGVLDIMAS. 


Numire W. CHRISTVS, bilo Pėwilas S. drin' nūdėmių mūfų, o kėleš, Rom. 4. 
80 drin' nutėifinimo mūlų. Ir tū šbeiu padare ižginimą mūlų. Nes' dwėiopą Kodrin Wie- 
ligą kęntėio gimine žmonių. Wiėną, iož ižg willo gėro bū nudrekltė. O 4ntrą r nis 
iog wilsėm? piktėm' būwo padūt4. Tad4š W. Chriftus- mirimū fawūiu štmete TUliu ketes. 
toliniui wiffa pikta mūlų kas bū mufimp, o per kėlimą ižž numirufių, [u- 


1) 195 2) brėgefnis 3) mėteriBka 4) parėdes 
17 


258 S4kimas ant Vtarniko 


grąžino mūmus gęra pateriota. Būwome kaip' ąn(4i kurlai grinas, o yr“ 
daugi kilęs. Nė[są talf4i dweidopą miferiią kėncze. Ieig kaš vžmokėtų (ko- 
is io, talsai išm' tief6i didę malžėnę padaris, bet' iį dabar ne ik' gal' ižlū- 
sūs. Nes' iį dabar taczėu grinūmas fpaudžia ir priwalūmas wifsų dėiktų. Bęt' 
jį tęnėi dabar tobulėi [palįkimįs](195)') palįkfmis, kad" be to iož vžmokėięs?) 
(kolas io, dabar 3nt' to pražėbįs iį iž tikroio f4w0 tūrto. Teip' ir mūmus 
ne daug butų padėiuš giwat4 W. Chriftaus, idąnt' wel? butų ne numiręs, ir 
numirimū Čawūių *) ne pakakinęs vž nūdemes mūlų. Bet? ir mirimo io nepa- 
kaktų, id4nt' mūlų ne pražobinęs fawūių *) kėlimu ižž numiru(ių. Bęt' iau im- 
kime fawėsp Ewangeli4 S. Bios diėnės, kurioi' ižwifsime pirm' tikrūmą W. 
kėlimo ižž numiaufių *), pafkui to koki naudė ižž io mūmus ižplūdo, o kuriū 
budū tūrime tapt będrinikais kėlimo io ižž numiru(ių. 


I. 


Kadąž tad' anū du mėkitiniu fugrižo ižg Emaus ing Ieruf4lem, ir atčio 
Apėltalump ir kitūmp, kuriė (a ieis bū, fakidami iož W. Chriftus iž tiefės 
kėles ižg numirulių, ir parodeš Pėtrui, ir kaip' jį pažinę T4užime dūnos. Ape 
tai kad' kalbėio, ft6ioš W. Iėfns?) widuiė ių, wel? padrutindamas žadčiimą [4wą 
kuriū žadčięs būwo būt widuiė tų, kuriė fuličis ing wardą io. Kaip' ir nų ir 


Matth. 18, wilfadės yra tarp' mūlų, kad' bažnįcžion' fucimeš ing wardą io Bwęnta. Ir 
Zimes tikro tare iiėmus: Pakūius iumus, aB efmi, Nebiiėkites, cze iau tūrimė dwi tikričii 20 


„Aiešpates žimi tikro kėlimo io iž numirusių. Wiena, iog ftėioš widuriiė ių, ko tikrai 


kelimo. 


numiręs padarit ne gal': o ąntra, iož Btėrawo fu ieis, kas yra žėklas žmė- 
gaus giwo. Treczia žimė, iož iiėmus parode rąkės ir koies faw4s, ąnt' kurių 
būwo reczius žaizdų atlikęs, idąnt' ne tikėtus, idąnt' kitamė 0 ne pirma- 
mėiime kūne butį palsirodeš. Kętwirt4 žimė, iož kad' 4nįs būdami ižg4n- 
dinti, tikėios dw4lią regį, iiėmus liėpė cziupot kūną fawą, bižodamas: Cziupo- 
kite ir regėkitę, iož dwali4 ne tur kūno, nei kūulų, kaip' rėgite manė tū- 
rintį. Pękt4 žimė, iog ąnt' to dabar tėikes ėfti po akjin wilsį, ko tikrai, nei 
numirelis, nei dw4fia gal' padarit', Szeft4 *) žimė, iog iiėmus primine idąnt? 
atmintų anūs žodžiūs (awūlius. kuriūs iiėmus dažnai pirm' kąncziės fawės 
f4ke: iog priwalū bū, idąnt' ižpilditūs wifsi d4iktai, kuriė būwo ape iį 1g- 
namė žėkone parafiti, iož turėio numirt 3nt' križėus, ir trėczią diėną kėltiš 
ižnumirufių. Sekmė ir pafkutine žimė, iož iiemus atwėre iflmintį, idąnt' iB- 
manitų raBtųs?) Pranafų ape fawė ir pažino, iož tai wiffa iamė ižpildeš. 


1) 196 2) vžmokėięs 3) (awūiu 4) numirufių. 5) Iėfus 
6) SzeBtė 7) raBtus 


10 


15 


25 


80 


Welikų, 259 


Ir cze kas paklauftų: kodrįn' W. Chriltus tėikeš palikt reczius arba 
žimės žaizdų Bone, rąkole, ir kčiofe f4wo? Atlakšu, iož ne todrįn' idėnt' ių Kam Wie8- 
ne gėlėięs butų ižfwėikint tobulėi (kaip' kadėig Pšhonįs klepėio) bet' pirm, B eini 
idžnt. tomis žimemis patwirtintų tiėfą s4wo kėlimo iž numirufių, tamęieg tikra 524 5Y2me 

56 mėiime kūne, ir per tas žimės žaizdų kūnifkų, ilwailftitų žaizdas dūfios m6- l. 
kitiniūle f(awūfe. Antra, idąnt' nų fedėdamūs ant? definės Diėwo, ižtikimiė- 2. 
mus fawiėmus, didėfnio duksėiimo ir paduklio pridūtų: iog iifs4i ftowėdamas Heb. 9. 
po akiin Diėwo?), ir įliftėdamas vž mus Tėwiep, rėdžia wiffados kokį iis' mi- 1. Ioan, 2. 
rimą vž mus priimt tėikės. Trėczia id4nt' bėdiewius Zidūs pagėdintu diėną 3. 

10 sūdo, kad' regės kuriam žaizdas padare, ir kurį ūžmule: ir idant" parėditų 
tėifų wifsų žmėnių 3nt' mirties apsūdima, rėdidamas tai ką vž wilsūs kęntėio, 1. Ioann. 2. 

Antrą klaufinėtų kas, kodrįn W. Chriltus tėikes ėft' po (4wo kėlimui iž o 1 | 
numirufių, ir iėi meš tėipaiag tūrimę *) ėft'" dąguie? Atfakėu: iog ėde W. Chrif- numirušiu 
tus, ne idąnt' ėdefi6 priwalitų, bet? idąnt? parėditų kėlimą iž numirulių kūno želmu: 

15 tikroio. Nes' nęr'?) ne wienės žimės tikrėfnes žmogaus giwo kaip' ef". Ir to- | 
drinag W. Chriftus andi mėrgai kurią būwo atgidęs liėpe dūt ėft'. Ir teip" Mar. 5. 
nčit pafkui tai, idėnt' ir męs tėipaiaž pėfkui kėlimą iž numirufių ėft' arba Augultinus. 
recziūs kokiūs dargius 4nt' kūnų (awį nefidt turėtumbim" rėczei anį žaizdų, 
kurės Bwentiči turėio kęntėdami drįn' W. Chriftaus, žibės ąnt? wilsėkio dukfo ir 

20 br4giuių škmenu, kaip' ir rėczei žaizdū W. Chriftaus. [Wienėkig] (196)*) Wie- | 
nėkig kitaip? cze ėde W. Chriftus,ir kitaip" 4nf4i Angelas Raphelis TobioBiup  Tob. 12. 
kūne priimtame ik' meto. Nes' iož 3ns4i kūnas priimtalis nūž Angelo ne bū 
tikras, nei giwas kūnas, nei būwo wel' tielės edimas io. Ir todrinag patis 
Angelas Trbidfeusp?) bilėio, kadėi buw4u (u iumis regėiaus fu iamis edąs ir 

25 geriąs. Bęt' W. Chriftus turėio tikrą ir duBia atgiditą kūną: ir todrinaž biwoAuga. lib. 13. 
tief6s edimas io. Nėrint tafsėi penūkBlas nėio ing pasiliiimą kūno io, iau pa- p ap = 
diėwinto, kuris iau atmainitiš negal", bet? būwo futrowitas ir niekū pėwer- “PP+ 49. 
ftas galibę to padėiwinto kūno, kaip' Blakėlis w4ndenes ing dęgąantį peczių 
immeltas. Tėipaieg ir mes kad' kelfimeš ižž numirufių, nėrint galėfsime ėft? 

s0 bet" ėdelio ne priwalifsime. Nes' iau tęn4i niėkas iBėlkt, nei“) trokBt, ir ne  Apoc. 7. 
wienū priwalimu turėt ne galės. 

Trėczia klauftų kas: Iėi dūBios p4fkui numirimą rėditiš gali kadąg czę Ape rodimą 
Apaltalai tikčios, idąnt" Dwšlią regėtų. Ir W. Chriftus ne bilo, idąnt' dw4- Ka a 
fi4 arba dufia rėditis ne galėtų. Atlfakėu: iož dwėlios tai yra Angelai, teip' 

85 geričii, kaip' ir piktičii, dažn4i žmonėmus rėdeš, Ape tai rafto ganė. Abro- Gene. 18, et 


mas dažnai “— Angelus: Angelėi Lėthą ilwede ižž Sodėmos: ir Iškobas |? as 


1) Diėwo 2) tūrime 3)ner 4)197 5) Tobidfeusp (* TobidBeus) 
6) nei 


260 S4kimas ąnt Vitarniko 


Matth. 8. 9. fu Angelu imtiniu čio. Teipaieg ir welin4i rėdeš žmonesė priftotėsė kaip" to 
Luc. 4. 2.1. pilna Ewangeliėi', ir kažbėio per iūs: ir Rdiuię wėlinas kalbėio fu Ewa per- 
Gene. 8. fonoie žalczio. Ir Iopiep Bwętamp węlinas gėidži4 nūž; Diėwo pėrlidžio, idąnt? 
Iob. 1. iam' I6pa trėtint pėrlaiftų. Ir knigo(e Karūlų węlinas tapęs eft melagiu lū- 
ditoiu nafrūfe wifsų PranaBu Ach4bo. Dažn4i wel! węlinai rėdeš žmonėmus 5 
8. Reg. 22. tularėpolfe perfonofe, Angelų, žmonių, ir beftiių: kaip' fkaitomę Hiftori6fe 
S. Antano S. Martino ir kitų. 
Kanno Tėipaiaž ir dūfios numirufių roditiš gal', kaip ir Moizes pėfkui numirimą 
roditis. parodeš fu Heliėfiumi prieg Wiefpatiės pėrmainimui, ir kalbėio fu ieis. Ir 
Samūelis po numirimui atgiditas, parėdeš S4ului Karalui, ir pranafėwo iam", 10 
1. Reg. 18. Ir OniaB fu Hieremidfiumi fenėi prim' !) to numirę parodžiufiūs fapnė Iudofui 
2. Mach. 15. Machabeubui. Kur wel? paralita: Talsėi tatai yra, kuriš daug mėldžeš vž 
Luce. 16. žmones, HieremiaB PranaBas Diėwo, kuris bū fenėi numiręs. Didzturiš p4- 
Apoc. 6.7. (kui numirumą *) rėgi Lozėrių prieglabftiię Abrėmo, ir kalba fu iū. Iėnas (a- 
Actor. 7. w4meiime apreilkimė ręgėio dufės Bweęntūių vžnėwituių. Ir wel! regėio 15 
Actor.9. pulką didį, ir ne fulkėitomą ižž wilsį tautų po akiin Diėwo maieftėto. Dar- 
| būfe Apaftatų ręgėio Stephėnas S. w. Iėlu ftėwintį 3nt' delinės Diėwo. Ir 
P6wilas girdėio iį bilantį: kai manė perfakioii? Toiaug pilna yr4 Bažnįiczios 
Socrates lib. Hiftori6fe. Kaip' ape Spiridiona, kurfai dūkteri (awą numirulią atgide, 
1. Cap.8. idąnt' iam pafakitų, kur iždėio tatai kas iei būwo dūta ąnt' iždėiimo. Kaip? 20 
ir Staniflowas S. Petrawiną. Teipaiaž dauž žmonių regėiušių duBias Bwęn- 
Hieronymus tūių, gridomas dągūn' nūg Angelų. Kaip' Antanas S. dūlią S. Powilo pir- 
A kus moio pultėlniko, kiti dūPią S. Benedicto: ir kitų tčipaiaž tūlų žmonių Bwęn- 
te. | tūių rodeš žmonėmus pafkui numirimą. Kaip' Merga Maria Ionui Patriciufui 
Rimioni, id4nt' igi Bažniczią paftatitų, ižę kur vžėugo Bwėnte (niegį Mer- 25 
gos Marios. Petras S. Agatai, idąnt' iei kręklą arb4 krutį pafwčikintų. S. 
Grigalus (awūfe Dialogūle tur ape tai pawdizdų Tab4i daug. 

Ir mūfų amžiūfę Tornakė nė koklai Henrikas Luteridnas fudęgintas 
parėdeš burfinikui faw4m"' kalineie fakidamas iam' ape fawą pafkandinimą 
del" kacėrftwos. Ape ką yra Ėwiefūs lūdiimas knigofe anė miefto, kaip' raBo s0 

In libello 0 Brendebachius. | 
mponendis 
diBidiis. Todrinag falliw4i Heretikai bilo, idąnt' dūfios numirufių ne turėtū 
rėditiš, ir falfiwai ižž czion? ąnt' Czifceus mua. Ir dabėr pirczeus prakeik- 
Auga. de ct- tičii NauiakrikBczei blūzniia, idąnt' dulia ir fu kūnu draugia pražūt ir nu- 
g CaO mirt turėtų. Nes' ir Augultinas S. nė gina, idąnt' dūfios po numirimui ne 35 
turėtu roditiš: tiekt4i iož teip? išmano, kad? tals4i palsirėdimas, ne teip" 
per dūlią, kaip' per Angelus wėikeš. [Klaufikimeg] 


1) pirm' 2) numirimą 


Weliku, 261 


(197): II. 


Klaufikimegž dabar, koki4s mūmus naudas štnefe WieBpatiės ižnumirulių 
kėlimas. Tai mūmus W. Chriftus rėdžia wiėnu žodžiu kad bižo: Pakaius 
iūmus. Nėffą ižž czion' rodžeš, io; Apaltalai ir wilsi ižtikimičii ir tikrąii 

56 pakdiu fiėlos įgiio, ir dabar įgiia, ižž W. kėlimo ižg numirulių. Paklūufi 
kaip'? Ir tatai tū burū?): kėlimas ižnumirufių yra tikrėules žęklas, iog 
nūdeme mirimas arba giltine, Batonos, ir pragaras yra nūg Chtiftaus*) pėrga- 
Zeti, tai yrė, idžnt' mūmus daugėlū *) zalos ne daritų, id4nt' mūfų ne pa- 
fmerktų. Bęt' niėko kito ner, id4nt' kas dūią, ir (ielą žmogaus teip" Cutrim- 

10 ditų, ne rimafti daritų, kaip' f(ųkumas nūdemių padarituių, baifumas węlino, 
ir bžime mirimo ir pragaro: Ir todrinag paraBita. Iož ner' pakuiaus*) bedie- 
wišmus, kaip' ir ižg ąntrės Paliės, niekas teip' fiėlos ne nuramina, kaip? būt 
walnu nūg nūdemių, Patėno, mirimo, ir nūg pragaro. O kad4ž tad' tikrai 
žinią turime, per Wieflpatičs kėlimą iž numirufiu iož mus W. CHRISTVS 

15 nūg to wiflo pikto ižgėlbeio, tad' ner Abeioiimo ne wično, iož męs igiieme 
amžinąjį ir tikrąii pakaiu ižž io kėlimo ižnumirufių. Kaip' ir Pėwilas S. 1ū- 
diie: Iož budami nuteifinti per tikčiimą, tūrime pakšių fu Diėwo“) per 
Iefų Chriftų WieBpati mūlų. 


Naudos 
Wieėepaties 
iž numiruliu 

kelimo. 


Ifa. 48. 57. 


Rom. 7. 


Bet' kodrinaž ne wilsi timpa bėdrinikais to gėro, kurį mumus W, Kas yrė bę- 


20 Chriftus padare per faw4 ižnumirulių kėlimą? Iog iį faw ne wilsi ima, per 
tūs tarpus ir budūs, kuriūs W. Chriftus įftatit tėikeš: tai yra, per inti- 
kčiimą, per fakramęntus S. ir per mėilą, ir gerūfius darbus. Nes' klau- 
Cik' kaip' mūmus intęką Wiefpatiės kėlimas iž numirufių ir ąnfai pakaius 
fiėtos. Teip', tieg, parafita, iož priwalū būwo, idąnt' Chriftus kęntėtų, 

25 ir keltųs iž numirulių, ir idąnt' fakitų ing wardą io gailėiimą ir' atlai- 
dimą nūdemių, ąpt wifsį tautų pradėius nūg Ierusalem. Cze iau gęr4i 
girdi, iož kas nor įgit pakaiaus fiėtos ir nūdemią *) atžaidimą, kurį mūmus 
Wiefpatis Chriftus padire per kąnczią ir ižnumirulių kėlimą, tafsai tuf 
pirm" iž tief6s gailėtiš, ir tui numirt wifsėmus nūdememus (awėmus, ir giwėnt 

s0 nutėifinimui, daridamas wertūs wailiūs gailėiimo nūdemių: ir kartą ižtielės 
kėlęs ižž nūdemių iau daugęfi iump ne grift. Kaip' ir W. Chriftus kartą 
kėlęs iž numirulių, daugęli ne mirBta Tai iož ne wifsi daro, ne ftebūklas, iog 
ne wilsi įgiie dalį nūpelnų W. Chriftaus. 

O teip" rėikia tikrdi, id4nt' [ęną rūgBtį nūdemnių milų gerdi ižmazg6- 

85 tumbime, ir pratintumbimes nauibeii?) giwatos. Tatai ne wargu bus, kad? Diė- 
was padės, iei per tas dienės ger4i palsirūpifsimes, id4nt' tą gražūmą, ir pa- 


1) (498) 2)budū 3) Chriftaus 4) daugėti 5) * pakaieus 
6) * fu Diewtū 7) uūdemių 8) naujibeie 


driniku nuo 


pelnu W. 
Chriftaus. 


Kaip mu- 
mus intekaą 
nuopelnai 

hri- 
ftaus. 


1. Pet. 2. 
Matth. 3. 


Rom. 6. 


1. Cor. 5. 


Kaip Pitą 


262 Sėkimas ant Vtarniko 


pakaiu Cietos kdių fielos vžlaikitumbim? kurį per pafisikimą, ir per wėrtą priemimą Ėwęn- 


vžlaikit, 


Cantic. 5, 


Matth. 16. 


czėufio Sakramėnto ne (enei įgiiome, biž6dami (u apžiedūtine anūs žodžius: 
Numažgdiau') kėies manės, o kaipog fupūrwintiš turiū? Nęs' ar tatai ne mi- 
zėrnas daiktas yrė, iog kad' kas tur brągų rūbą, teip' Iabai rūpinaš, idąnt' 
io ne (utaBkitų ne futeptų: o iei iam' tįkas neticziomis ižtept, tad' niėko 
nėtrukdamas, parūpinaš, idąnt' iį ižftūftitų?): ir potam" gerus sėrgtiš, idąnt" 
io ižš nauio ne fudrapftitų. Tad' mes brągų rūbą teip czėdiieme: o kur eit 
ape impėlnimą, arba įgiiimą cziftumo dūlios ir fiėtos, kuriii yrė br4gefne 
neg wilfas tafs4i pafaulis, teip? ne rūpinameš? Ir kaipėž iųs ne gėditeš brėlei 
mičlaufieii, teip' brągume daiktė kur eit apė ižganimą, būt tokėis miegu- 
leis? Kaip' ne biiotes rūftibes Diėwo, kadąž tat4i ką darote, ne tikralis bet' 
pramanitas gailėiimas nūdemių, kuris ifčit ne 4nt' ilwšiftiiimo iufų, bet 
ąnt' didėfnes gėdas*), ir galwėkarto Diėwo? Nęs' kažg yra iūktiš ižg Diėwo, 
ieiš tai ne ėft', kiekmėtūle prafit Diėwą ape nūdemių atlėidimą, o žėtag 
wel' ing tafiėču nūdemes arba (ųkefnės atpūlt be iokio ftabimo arba twardimo? 
[0 teip'] 

(198) *). O teip' drįn' miėloio Diėwo dabėkimes kadąž, ir ne teip' faw 


Auguf. ferm pigįkime (iėža arba giwatą mųlų,idąnt' ne norėtumbim" turėt ne wiėno dšikto 


12 et 19. 
de verbis Do- 
mini. 


Žmogus nor 
turet wifs4 
ger, 0 pas 
ne nor 
2 


pikto, ifėmus iį. Stebūklįgas daiktas, iož žmones wifsūs d4iktus fawūs noi turėt 
gęrūs, o patis ne not būt geršis. Nes' iči nori pirkt kiėmo, tad" iėfkai gero: iei 
nėri turėt bernėli, geidi (aw gerų. Ant' galo ir iupos ir autūwo pikto ne nėri, 
bet' nėri gerų. O ape giwatą gerą, ape (iėlą gerą ne maž ne rūpinies? Ir bus 
taw brągefni ir mičlefni czebatai tawičii, neš giwat4 ir fiėla tawdii? Kaip' 
ne gėdies iž gero tėwo, iož hūkiš t4was yra pilnas gęro?),o tawe tur piktą? Wilsūs 
dėiktus tawūfius nori tūret grąžus *) ir Owąkius, tiekt4i tu patiš dargūs ir bieu- 
rus. Kad' taw galėtų atlakit turtai tawičii, kurių turi pilnus namūs, kurių įgei- 
deiš, ir kurių biidieiš patėriot: ir nęgu Bauktų teip' 3nt' tawęs? Kaip' tu nėri 
mūfų turėt geršiš, teip" wel' ir mes Wiefpatičs turčt norimę gęro, ir labai 
ir nų fkūndžeš ąnt' tawės tilomis po akim W. Diėwo tėwo, kaip' butų teip' 
taridami. Szitėi dawči tam' teip' dauž gęro, o lis patis niėko gero, o kasė 
iam' 1žž to ką tur, kad' to ne tui, kur(4i iam wiffa dawe? 

Todrinag pėfkui to, Brėlei, sėrgekimeš gerčus, ir numirę nūdememus 
pakaktin4i, waikBcziokime wiffadės nauiibeie giwatos daridami wertūs w4i- 


fius gailėiimo nūdemių. Tū budū ftėfimeš będrinikais WieBpatiės kėlimo iž 


numirufių, ir po numirimui turėfsimę giwatą žmžiną. Amen. 


1) Numazgdiau 2) ižitūftitų 3) gėdos 4) 199 5) gęro 
6) gražius 


— 


pa 


0 


20 


Weliku. 263 


Dienole Weliku Sėkimas S. Augultino ape De tempore 
WieBpatiės kėlimą iž numirulių. 7 


Kelimą iž numirufiį WieBpatiės!) mūfų Iėfaus Chriltaus (kšito mūmus WieBpaties *) 
Biomis dienomis pagal?! papratimą, ižž wilflų knigų Ewangelios Ėwętos. Tame edžioio ne iž- 
5 fkaitime pamatilsime, kaip' mėkitinius fawūs sąnarius, (awūs pirmieufius, tikeiimą mo- 
prieg 86no giwėnąnczius, ižbare W. Iėfus: iož tą kurį tikėio sąnti ūžmultu, kitiniu fawu. 
ne tikčio ėffąnczio giwu: tėwai tikėiimo dabar ne ižtkimšis *) miftrais. Idąnt? Luce 24. 
intikėtų wiffas palšulis tam' ką turėio pirm? fakit, ir vž ką turėio numirt, 
tam' dabar netikėio. Kurį regėio numirelus atgidžiąti, ape io iž numirufių 
10 kėlimą, ne tikėio. Patėgei t4d' iūs ižbare, rėdidamas iūs patiėmus faw, idžnt' 
pažintįš, ir dabėtųs kū butų ėf53, ižž fawęs paczių, o kū per iį turėio būt. 
Tėipaž wel' Petras parėditas ėft pacziam' faw, kad' pirm" pacziės kanczios Matth. 26. 
Wiefpatiės Iabėi daug silomis (4wo duxčios: o kanczia atėio, tad? iis' paklūpo. 
IPwidoš paczišmp fawimp atgrižo anėp, kur(4i būwo iį padaręs. Szit4i, d4bar 
16 Bitie ne tikėio. O koklšig tatai ir kaip' didis ano malėnus numilėiimas, ir 
iam' priderąti geribe, kuris mūmus dėwe tikėt ko nė ręgime. Mes tikime 
ž6džemus ių, o iie ne tikėio akimus f(awomus. 
O kėliinas ižž numirulių WieBpatiės mūlų Iėlaus Chriftaus, nauja gi- Nauda mir- 
4 Žinai aš Š so Es ties ir iznu- 
wat4 yr tikincziųių ing Iėlų: ir toig yra aptė kąnezios ir kėlimo io iž nu- mirufiu ke- 
20 mirufių, kuri4 Tab4i pažint ir-darit tūrite, N6ff4 ne be priežaltiės giwat4 ui, 
atėio id4nt numirtu: ne be priežaftiės werfmė giwatos, ižš kurios gėreme, 
idžnt' giwėtumbime, gėrę *) Bitą kiėliką kurlai ne iam"' prigioš. Nęs" Chriftus 
numirt būwo ne nupėlnęs. 
Ižž kur butų atėiuš giltine, pradžies *) ios ieškome. Tėwas giltines, nuli- Nuodeme 
26 dėiimas yra. Nėflą kad' butų niėkad' ne nufidėtą *), ne wiėnas butų nemiręš. Anri ė 
Tiėfą Diėwo, tai yr4 prisškimą Diėwo, (u tokia kondicija pirmas žmėgus €8- 
ėme: iog iėi butų iį [4ugoięs, butū būwęs giwėnęs: o iei fužaužitų, [mirtų:] 
(199)") mirtų: ir ne tikėdami idąnt' turėtų numirt padare ižg kur numirtų: ir 
ižtire iog tatai tief4 būwusš, ką tare, kuris būwo tiėlą padawęš iž tog?) giltine 
so arba mirimaš, ižg to mirtingas, 1žž to darbinėiimas, ižę to wargas, ižg to 
pafkui pirmą mirimą, mirimas 4ntras, tatai yr4 p4fkui mirtii Bio amžio 
mirtiš amžina. 
Tam" tad' padawimui mirimo pagūlulių, tomus bižomūs pragaro aprištu Priežaftis 
gęma kiekwiėsas*) žmogus, bet? drin' ano žmogaus Diėwas tape žmogumi, R sarpErpiS 
86 idąnt' ne pražutų žmogus. Nęs' notėio bižomis mirties 4priBtas: todrin' SAcitAuS 


1) WieBpatiės 2) Wiefpatis 3) * ižtikimais 4) gėre 5) pradžios 
6) nulidėta 7) 200 8) ižg to 9) * kiekwiėnas 


264 Sakimas antras ąnt dienu 


Pfal. 82. Plalmę tarita: Tarp' numirelų walnas. Kurį be pageidimo Merg4 pradėio, 

Ž kurį ir Merg4 pagimde, ir Mergė likoš. Kuriš giwgno be nūdemeš, kuriš 
nūmire del"? nūdemes ne fawėos. Bęt' nūmire del" mūlų nūdemes. Kėznis nū- 
demes mirtis. W. CHRISTVS numirtų atėio, nūdemių daritų notėio, bėdrumą 
fu mumis turėdamas be kaltes kėzniie, ir kaltę vžmokėio ir kėznį: kuriąg 5 
kozni vžmokėio? kurią mes kalti būwome turėt pafkui Pitą giwštų !). 

Kam W. Todrin' nukrižewėtas yr', idant" ąnt' križeus parėditų fęnoio mūfų žmė- 

„Chrifus RU saus mirtį: o ižnumirulių kėleš, idžnt' giwatoi' [4woi parėditų mūlų giw4- 
Ši ke- tos nauijbę. Teip' nęs' ApaBtažo mėkftas mėkia: Iždūtas, tiež, yra drin' nū- 

Rom, 4, demių mūlų, o kėleš ižgę numirufsių drin' nutėifinimo mūlų. Ant' žimės 
to dšikto, dūtas būwo appiauftimas tėwamus, idąnt' diėną Afmą api- 
Gen. 17. pianftitas*) butū wifsėkias waikėlis wiriBkos lities. Appiauftimas wėikeš pči- 
leis ūžės; nęs' ūža būwo Chriftus. Tamė appiaultime žiminos nudirimas kū- 
Iofus 5. Nikos giwatos, afmą dieną per Chriftaus ižnumirufių kėlimą. Nęffą fekmė 
1. Cor. 10. diėnė4 Subatoiė atatėifeš. Subatoiė WieBpėtis gulėio palaidotas karftė: 0 15 
afmą diėną kėldamas ižž numirufsių mus atn4uiino. Afmą mus tad' diėną 
Colof. 3. kęldamaš?) ižž numieulių *) appiaulte: mes iemė pėduxiu giwęname. 

Kaip turimo Klaufikime Apaftalo kalbączio: Iei draugė kėleteš fu Chriftumi. Kai- 
As, pož kėlemes, kuriė dėbar ne pimireme? Kažž wien6k? tat4i, ko norėio tarit 
Chriltumi.  AnaBtalas: Iei draugia kėletes fu Chriftumi? Ar kėžeš butų iils4i, kad' butų 20 

būwęs pirm' nemiręš? Giwęenątiemus biždio dabar ne mirftątiėmus, o iau 
kelentiėmus iž numirufių. Kažg tatai ifmanosš. Weizdėkite ką bilo; Iei drau- 
gia kėleteš fu Chriftumi, tų daiktų kuriė augBtiniui yrė iėBkokite kur Chri- 
ftus fedi ant? delinės Diėwo: kuriė daiktai yr' augBtai tais trūkinkiteš, ne 
tais kuriė yr' ąnt' žemes. Nę(fą numirę eftė. Patis' Apaftaląs bilo, ne aB, 25 
Pial. 115. bet? wienėk? ti6f3, bio: ir tėdrin' kalbū af. Kodrinag tat4i kalbū a? Inti- 
kčian?) ir tėdrin' kalbčieu. Iei gerėi giwęname, pamirę būwome, ir kėlemeš. 
Ir kas“) dėbar ne numirę, dabar wel' ne kėleš, piktai d4bar giwgma "). O iei 
pikt4i giwęna, ne giwęna: tegi numirBt, idžnt' ne numirtū. Kažg tatši yr“, 
te numirlt idžnt' ne mirtū? Te atfimšinai, idąnt" ne butį pažuditas. Iėi iž- 50 
numirulių kėleteš fu Chriftumi, (žodžiūs Apa4Btalo 4ntru kartu bil4u) kuriė 
dšiktai augftiniui yr' Bitų Iefkokite, kur Chriltus sėdi 3nt? definės Diėwo: 
kuriė džiktai augftiniui yr', tais trūkinkites ne tais kuriė ąnt' žemes. Nęs' 
numirę eltė, ir giwat4 iūfų vždęgt4 yr4 (a Chriftumi Diewiėp. Nes' kad“ 
Chriftūs pafirėdis giwata mūfų, ti metu ir mes fu iū palirėdifsime garbeię. 35 
Tiėgi yr4 žėdžei Apaftato. Ir kas dėbar nėmirę ?), bižėu idžnt' mirtų: Ir kas 


„m— 


0 


1) giwatą 2) f apipieuftitas 3) keldamas 4) * numirufsių 
5) Intikčiau 6) numire 7) giwęna 8) nėmire 


Weliku. 265 


dėbar nėmirę!), bil4u idąnt' mirtų: Ir kas d4bar piktėi giwęna, bil4u id4nt! 
atmainitųs. Nėf(ą iei piktėi giwęno, o iau piktai ne giwęna, iž numirulių 
kėleš. 

Bet kasė yra gerėi giwęt'? Trūkinties tais daiktais, kuriė yra augtin, 

5 ne tais kuriė ąnt žemes. Pakėlei esi žemę, ing žęmę eifi. Ik' kolaiž žęmę laižai? 
milėdamas žęmę, laižai tikrai žeme, ir tampi ano pričlakiu, ape kurį bižo Pfal- 
mas: O priefakęi io žemę laižiš. Ką klaioietę?) fūnus žmoniu? Kū eftė fūnus 
Diėwo? Sūnus žmonių ik' kėlėig būfsitę (ųkios Birdės? ir kam? [milite] (200) 3) 
milite mękumus, ir iėPkote męlo? Kokiož melo iėBkote? Paf4ulo. Pagirtūis 

10 nėrite būt? žinau tat4i. Dūk' man žmogų latrą, piktą, palšidiną, piktūdčią, 
Pwetwagį, wifsėkiomis piktibemis fumarėtą, wifsėkiomis negamtomis ir 1a- 
triftemis apdęgtą, kurfai ne norėtų Zaimiei giwent. Zinau, nėrite wilsi Tai- 
miči giwėnt', bet' ižš kur žmogus Žaimiči turėtų giwęnt to iėBkot ne ndritę. 
IėBkai 4uxo, iož tikiės idąnt' turėtumbei ižg 4uxo būt pal4imintas: bet? tawės 

15 Auxas ne daro palaimintu. Kodrin iėlkai meto? Kam? nori ant? to pal4ulo 
būt padugltintū? iož tikiės id4nt' turėtumbei būt pagerbimū žmonių ir 
pompė pasėulo palaiminta: bet' pompė pafaulo ne daro tawės pal4imintu. 
Kam' Iefkai meto? Szitėi ko nor' czę kito ieškai, kad' pas4uliBkai iėfkai, kad' 
miledamas žeme iėBkai, kad' Taižidamas žęmę iėBkai, todrin ičBkai idąnt' 

20 butūmbei palėimintū. Bet ne wiėnas daiktas žemes palaėimintu tėwęs nedaro. 
Kain ne Iūuiieš iėBkot melo? 

Iž kurg būfsi pažėimintu? Sųnus žmonių ik' koleig būfsitę*) Birdės fųn- 
kios, kuriė žemes melū apfųnkinatę Birdis iufu? Ik' kėlaiž būwo Birdės ap- 
sųnkintos žmėnes? Ik' kotai būwo notaięs Chriltus, ik' kožai ne kėlešiž numi- 

25 rulių Chriltus, būwo Pirdės (ųnkios žmėnes. Ik' kėlai bufsitę Birdės funkios? Ir 
kėmug milite mėkumą ?), ir iėBkote męlžo norėdami būt pal4imintais, tų daiktų 
ieBkote, ižž kurių butūmbite wargetomis. Apwila ius tatai ko iėBkote: = 
tat4i yrė' ko Iebkote. 

N6ri būt pažaimintu? Parėdifiūt iėi nėri, ižž kur turi būt palėimintu. 

80 P4fkui anūs žodžius: Ik' kėlaig būfsitę Birdės funkios? Kam? milite mękumą, 
ir iėBkotę melo? Pafkui eit anie. Zinėkiteg. Kąg tokio? Iož Wiefpatis padi- 
dino Ėwentąiį s4wą. Atėio Chriftus ant? myfū *) miferios, trėfko 4žko, nuvar- 
ginoš, miegėio, ftebūklingus džiktus dare, pikta kėnte: nuplaktas yr', erBke- 
czėis karunawėtas, fufpiauditas, plėBtakomis ifmuftas?) 3nt'? medžio pakabin- 

85 tas: ičtini pradūrtas, karftė padėtas, bet' trėczią diėną kėleš iž numirufių. 
Paginčięs wargą po numirimui mirties. Szit4iž tęnai weizdėkite 3nt' kėlimo 
io iž numirulių: nęs' teip? Diėw4s nudidino Bwctą f4wą iož iį ižg numirufių 


1)nėmire 2)klaicietę 3)204 4)būlsitę  B5)mėkumą 6)mūfų 
7) iimuBtas | 
17* 


Kas yrė ge 
rdi A 
Genef. 3. 
Pfal. 71. 
Pfal. 4. 


Meto ieško, 
kurie palau- 
lo ieško. 


Kurie yrė 
Birdes fun- 
kios. 


Iž kur iBeit 
tikras palai- 
minimas. 


266 S4kimas ąntras 3nt dienu 


prikėle, ir d4we iam' pagerbima dąguie sėdinczem' ąnt? delinės io. Parėde 
taw kū tūri trūkinties, iei nėri būt pagirtu, bet ne gali: nęs' czę ne wičnas 
palėimintu būt ne gal. 
ŽEiio g Gėro daikto iėBkai, bet" toii žeme ne ėft? Balimi to daikto, kurio 
rši Ie8ko, 16Bkai? Giwatos palaimintos. Bet' ios czę ner'. Kad' šuxo iėlkotumbei 3nt' 
tos wietos kur io ner', ąns4i kuris' apė tatai žino iog io tęnai ner', ar ne bi- 
totų taw: Kam kafsi? Kam žemei ne dūfi pakaieus? Dūbę dar4i idąnt' ing ią 
įlįftumbei, ne idžnt' tęnai ką raftūmbei. K4g tu atlakitumbei tawė teip" ra- 
ginąnczem'? Auxo iėBkau. O iis': Nė kalbu iog tatai niėku ėft' ko tu iėBkai, 
bet' iog tęndi to ner ko iėBkai. Teip' ir tu kad' biž4i: Noriu būt Taimumi, 
gęro dšikto ičBkai: Bet' io czę nera. Iei tatai czę turėio Chriftus, turėfsi ir 
tu Baliiė mirties tawės. 
W. Chriftus Weizdėk' ką iils4i czę rado, ataięs ižg kitos Baliės: o kąg rado, tiektai 
M tai" ko czę ganė? Ede fu tawimi, ko daug kamaroie miferios tawės. VxulTą 
czę gėre, tūlžį cze turėio. Tatėig kamaroie tiwo rado. Bef didesp fkomiėsp 
Ką mumus vžkwiete tawę, fkomiosp dąguigiosp, ft4lop Angelė, kur patis dūna ėft'. 
fuiednoio k : and) : 5 š i 
Nužęgęs tad", o teip' daug pikto radęs kamaroi tawo, ir tokios f(komios ta- 
wos negineš, ir f4wą taw zadėio. O kąž mūmus bilo. Tikekite tikėkite, 
i10ž atėilite ąnt' gerės palaimos fkomios manė, iogž ne ginieuš piktų 
wėlgimų (komios iulų. Pikta tawo ėme, o gera [4wo dėwe. Giwdtą f4wą 
Mirti fawą Žadėio mūmus. Bet' dabar tikėiiomop wargeli tat4i yra ką padare. Mirimą 
ss w. fawą vž atminimą dėwe mūmus: kaip" tartį: Giwatosp manosp kwičeziu ius, 
a) kur ne wiėnas ne mirBta, kur ne wiėnas ne (tokėie. Szita4i ąnt' to ius kwičcziu 
ing Ėali Angelų, mėilesp Tėwo ir Dwalios S. weczęriosp amžinosp, brėli- 
ften' mšno; 3nt' galo manęsp patiėsp. Giw4-[tosp manosp] (20 1 ?)) tosp manėosp 
ius kwičcziu. Ne nėritę tikėt, iož iumus giwatą m4ną dūliu? Turėkitež 
pradėtką mirimą mąna. 
Nų tad'ik' kėlei toiė mirtiie gėndączioi' giwename, būdų atmainimu fu 
Chriftumi numirkime: po numirimui, teilibei fu Chriftumi giwękime: 0 pa- 
Į4imintos giwatos nė imlime, net' tū metū, kad' atėilime anėp, kuriš atėio 
mųyfūmp?), ir fu anū pradelsime būt', kuris vž mus numire. Kuris (u Tėwu, ir 
fu Dwalia Ėwęta giwęna, karalėuia Diėwas ąnt' amžių pagirtas. 
AMEN. 


1) atminimą 2) 202 3) mulimp 


a 


0 


=4 


5 


20 


25 


80 


Weliku. 267 


Nedelos pirmos po Welikų, 
Ewangelia ape wėldžią, kuria dėwe W. 
CHRISTVS ApėBtalamus. 

Ion. 20. Kapit. 


Anuo metu: kad' wakaras buwo dieną pirmą pafkui Sūbata, ir dūriš Marci 16. 
6 būwo vžrakintos, kur būwo mėkinei !) fufirikęs *) drin? bėimes Zidų. Atėio Iefus Luca 24. 
ir ftoios widurię?) ių, ir tare iiėmus: Pakėius iumus. Ir tatai tėręs, parėde iie- 1. Cor. 15. 
mus rąkas ir 86ną. Pradziugos tad' mėkitinei, ibwide Wiefpati. Tare tad 
iiemus 3ntru kartų *): Pakšius iūmus: Kaip' fiūnte manė Tėwas ir aB ius fiun- Matth. 18 
cziu. Ir taš taręs, kwėptereio ąnt' ių ir tare iiemus imkite Dwalią S. kuriė- 
10 mus atlailite nūdeines, atž4iltoš buš iiėmus: kurių vžturėfite, bus vžuturėtos. 
O ThamėBius wiėnas ižė dwilikos, kurf4i būwo wadinamas dwinas, ne būwo fu 
ieis kad' atėio Iėfus. Bil6io tad? iam mėkitinei: Regėiome WieBpati. Ir iis? 
atsike iiemus: Iėi ne regėlsių*) rąkofe pradurimo winių, in ne ikifsiū*) pirto. 
mėno inž wietas winių: ir neindėfsiu rąkos manos ing B6ną io, ne tikėlsiu. 
15 Ir po aftūniomus dienėmus, wel? būwo namūle mėkitinei io, ir ThamėBius fu | 
ieis. Ir atėio Iėlus vždaritomis dūrimis, ir ft6ios widuriiė, ir tare: Pakaius | 
iumus. Pafkui to tare Thamėfiui: Ižtiėfk? ir ikiBk' pirBta (awą Bion' ir žwal- 
gik' rąkės manas, ir iztiefk' (arba neBk') rąką tėwą ir indėk' ing 86ną 
mėną, ir ne būk' nėtikincziu, bet' tikincziu. Atfėke Thamėlius, ir 
20 tare iam?': Wiefpatis manas, ir Diėwas manas. Tare iam' Iėfus: Iož manė 
iBwidai Thamėfiau, intikėiei, Palšiminti, kuriė ne regėio, o intikėio. Daug Ioaun. 21. 
tėipaiag ir kitų žėklų padare Iėlus po akim? mėkitinių fawų4, kyrių?) ner ra- 
Bitų knigole to(fe: Bet" [tat4i yra] (2002) *) tatai yrė parafita, idąnt' tikė- 
tumbit', iog Iėlus eft Chriftus Sūnus Diėwo, ir tikėdami idąnt' turėtumbit' gi- 
25 watą 4mžiną wardė io. 


IZGVLDIMAS. 


Iog W. Chriltus teip? tūžais ir teip' galtgais ?) argumėntais tėikeš akis Kam teip 
dit tikrąii f4wą kelimą ižnumirufių: ir wifsi Ewangeliftai teip' Jabai (argėi far 
argumentūs apraBe, dwi pričžalti to rėdamę. Wiėna, iog ilmintii žmėgaus Kino, 
wargus yrė tikeiimop numirelų kėlimas ižg numėrufių 19), O 4ntrą, iog ner" a Aa 

so wiėno artikūlo tikčiimo teip' ižgėnąnczio, nei teip' reikalįgo ąnt' intikėiimo, 


kaip' yr4 talsėi ape Wiefpaties kėlimą ižė numirulių. Nęs' per tą tatai ži- 1 


1)* mėkitinei: 2) fufirįkęs = 3) widuriie 4) kartu 6) regėfsiu 
6) įkiBiūt 7) kurių 8) 203 9) galigais 10) numirulių 11) fawą 


268 Sėkimas Nedelos pirmos 


nomę tikrai pirm' iož W Chriltus pėrgaleio ir padobe didžėuliūfius ir galį- 
geulius priėfakius mūfų, nūdeme, giltinę, arba mirtį, węlina, pragarą, ir 
2. 4mžinąii pafmerkimą. Antra, ižgž cze tikr4i žinome, iož t4mpame ižtielės 
bėdrinikais geribes kėlimo ižg numirufių io: tatai yra, iož nuteifinimu 4mži- 
nūiu ir giwata 4mžinąie effmė dowanėti: ir todrinaž (awū mętū ąnt' pawėiL- 5 
s, kumo io turim? tėipaiag kėltiš kūne padėiwintame ir ne mirBtąnczeme. Treczia 
žinome wel' tai tikrai iož Iėzus Chriftus yra ižtief6s WieBpatimi ir Diewū, 
tai yrė MefsioBiumi, Sunumi Diėwo, atpirkėiu žmonių Ifraelo, ir wilso pa- 
Rom. 1. f[4ulo. Nęs' patis (awęs' paiutint nūž numirufių niekas kitas ne g4l', tiektai 
Diėwas. Bęt' iau pričikime Ewangeliosp S. Bios dienės. 


10 


I. 


Kebi Kan Kad' iau bū wakaras anos dienos pirmolios po Sūbatai, o dūris bū vž- 
parodes t4- rakintos. etc. Kiek' ižė Ewangeliftų S. iBwilt' galis, pękis kartus parėdes 
Hi išsuniru V Chriftus, tąiag dičną, kurioi kėleš ižnumirulių. Nęs* be to, iož be 
iu kelės. abeiciimo pirmieus parėdeš mičleulei mėtinai (awai, nėrint tai Ewangeliftai 
Ioan. 20. kaip' daiktą Ėwiefų aplėidže, parėdeš pirmieus Marigi Magdalėnai grabiep, 
Matth. 18. pafkui to anėmus poniomus, kad' grižo nūž grabo, kurio kėių apkabinufioš 
Lutss !) 24. ir diwulios ėft? iam paklonioiimą. Trecze, parėdes Pėtrui S. norint ne ži- 
nėt kur, arba kaip'. Ketwirtą, parodeš aniem' dwiem' ėncziam' ing Emaus. 
Pėktą*), parėdeš Apaftalamus ir tiėmus, kuriė fu ieis būwo iau wikėrą, kaip' 20 

czę Ionas S.rao, ape ką wel! girdėiome izž LukėBeus S. prafokufime Vtarnikę. 

Vždarė turi: Bęt kodrinag mėkitinei W. vžrakinčios? Drin' baimes Zidų. Tame mu- 

a mus paw4izdą dūdami, idant" tėipaieš (o daugiaufei nį po Welikų) sėrgetum- 

fen. = bimes, ir nūg priėfakių mūfų, nūž kūno, nūž węlino, nūg pasaulo, nūg nūdemes, 
nūg Heretikų, vžrakintųmbime ger4i duris ir I4gus paiautimų mūfų ir Pirdės 25 

Hiere.9.  mūlų. Kad4gš žinoma yra, kaip' paralita. Iož giltine įeit per tūs 14gus mūfų, 

tai yra, per paiautimūs mūlų per regėiimą, girdėiimą, palitėiimą, gardėiimą, 

arba paragawimą ir paūltimą ing Birdį mūfų. Nęs' ko akis nę regi, ir aufis 

“ne girdi, to wel' ir Birdis ne gėidze. O teip' vžwarftikime I4gus, vžrakį- 

" kime duris kūno ir Birdės mūlų, ne teip' drin' baimes žydų, kaip' drin' bai- 50 
mes węlinū, ir falPiwį fąkalbių Heretikiškų, ir ne (ufkšitomų pagadinimų 
nūdemes: Atgręėkime akis mūfų, idžnt' ne weizdėtų 3nt' niekniekių to pa- 

Ecel. 28, S4ulo: Aulis mūfų erBkeczėis vžtwėrkime: Nęlsą pikti kalbefei, gadina ge- 

Pral. 117. Tūs budūs. Ir daug žmonių ręgėiimu, girdėiimu, kalbėiimu, ėdefių *) ir gėrimų 

1. Cor. 16, pražūwo. Togi mus Apaltalai mėkia, kad' vždėręš namiė sėdi. [0 ne 85 
wie-] 


p= 


5 


1) Luc» 2)Pėktąų 3) ėdeliu 


Po Weliku. 269 


(203)!) O ne wienas te neftebiš, iož W. Chriftus įėio mėkitiniump [a- „Tistpatis 
wūmp, vžrakintomis dūrimis, kūnę iau pagėrbintamę, kad' mirBtąnczeme ir pa- vždaritomis 
gęndanczeme kūne, teikes ižlčit ižg ifcios mėtinos fawės, be kokio pažeidimo ŪUY'mis. 
mergiško ios cziftūmo. Nęs' ir kūnai mūlų, pėfkui kėlimą ižž numirufių, Euseb. Emef- 

5 nėrint bus tofiėu natūros, bet' kitos garbes. L 

Stoios W. Iėfus widuiė, ir tare iiemus: Pakšius iumus, ir taręs tatai, Pakaius yra 
parėde iiėmus rąkūs ir B6ną. Pakūiu iiėmus sėko, idąnt' fupraftų nėudą io a lai 
kėlimo ižg numirulių, iož iau nuramino wilfa per krauią križeus [4wo, teip' aa 
dąguiė kaip' ir žėmeie. O iog iis' yr4 mūlų pakaiūmi, kurfai ižž abeio wiėna Goto, 1. 

10 padare. Ir top' idėnt' mumus pakžių, wienibę, mčižę ir sąndarą vžgirtį, De Ephes, 2. 
kuriės ne wiėnu ne gal! pamėgti W. Diėwas. Ir tėre iiemus Ąntru kartu. 
Pakaius iūmus, kaip? manė siunte Tėwas, teip' ir aB (iuncziu ius. Tai yra Buseb. Emef- 
daru ius Wikariumis fawšis: Cawon' wieton' ius fiunczių?), ir vrėdą mėną [en 
tikrąiį iumus dūmi, 4nt' mėkimo, ant? sikimo, ąnt' krikltiiimo, ąnt' ižgė- 

15 nimo, ąnt' mėno, ir Tėwo mano wardo didinimo ius fiunczių >), 

Kurčis žodžeis W. CHRISTUS, kaip' galibę fawą DiėwiBką rėdžia Wiefpatis 
kad' Tėwui liginas šiuntimė; teip' wel? rėdže didūmą ApėBtažu, kad' iūs 44ve pleni- 


potencią A- 
pafkirtumgiime vredė ligius faw daro, ir įftatinčie iūs wiėtikinikais?) fawais. paGtažamus, 


Ir ne kaip' pagautai iiemus tą vrėdą f[awą palfkire, bet' iiemus top pridawe š Er 
20 ižtilsą ir tikrą galibę f(awą, kūriii 3nt' to vrėdo ižpildimo inž wardą W. 

Chriftaus reikalinga bū, tatai yrė, galibę atlaidinčiimo ir vžturčiimo nūde- 

mių. Teip' kaipo Karalus pafiuntiniams fawiėmus dūft' galibę ižtilsą, žadė- 

damas, iož tai wifsa priims ką nėrint ėnis parednėi padariš. Bet" io toji galibę*) 

ne pričitis žmonėmus, tiėktėi ižg dowan6s Dwaėlios S. kadąž yr4 galibę 
25 ir malone Dw64(ifkė: todrinag pirm' neg ią iiėmus dūlt', dūlt iiėmus dwalią 

fawą, per wirfutinį įkwępimą. O ertės ir todrin' įnkwepe, id4nt' per tatai 

fapraftumbime, ir tikėtambime twirt4i, io4 Dwalis S. kaip' nūž Tėwo, teip" 

ir nūg Sunėus iBčit. Tai, tiež, ižtaręs kwėptereio ant! ių, ir tre: Imkite Dw4- Eufeb. Emef- 

fi3 S. kurių atlaifite nūdemes(nėrint per krikBtą, nėrint per pakūtą, norint B 
80 per pralaidimą) yra iiėmus atl4iltos, o kurių vžturefite (nėrint per ne ižti- 

kėiimą, nėrint per Birdį ne gdilincziąš vž nūdemes, nėrint per ne pakluf- 

nūmą) yrė iiėmus vžturėtos. Nęs' tie daiktai yrė kurčis kiekwiėnas (uriftas 

arba ilriBtas efti. 

Weizdėkig, kėkią cze galibę ir waldžią W. Diėwas tėikeš dūt kunig4- „ią, zalibe 

s5 mus, kurią Chrifostėmas S. Ėwąkei apraBinėie tais ž6džęis. Nęs' kuriė ąnt' deer 


žęmes giwena, ir ąnt' ios waikBczioie, tiėmus yr4 padūta, idąnt' turėtų tą Chrifoft, JA. I I. 
galibę, kuriės W. Diėwas, nei Angelamus, nei Archangelamuš ne norėio dūt. kdos Apie 


1) 204 2) fiuncziu 3) * wietinikais 4) galibe 


270 Sėkimas Nedelos pirmos 


Nęs' iiėmus ne tarita: Kąnėrint iBrifite arba furifite 30t' žemes, tai bus iB- 
riBta arba furilta ir dąguie. Tur po tiefaį ') ir Karalųs žemes galibę furiBimo 
ir iBrifimo, bęt' kūnų žmonių tiekti. Bet tafs4i kunigų rifis ir paczios dh- 
Bios palitis, ir net' ik' dągui ižkąka, teip' tėli, iož ką cze 3nt" žemes daro 
Kunig4i, tatai iau dąguie Wiefpatis Diėwas priima, ir (entencią tarnų (awų 5 
WieBpatis patwirtina. Nęs kąž tat4i kita tarifsime, tiekt4i, iož liemus diwe 
W. Diėwas wilfą galibę daiktų dąguigių? Kurių, tiež, nūdemes nutwėr(ite 
nutwėrtos yra. O kuriig galibę?), meldžiu, gal' būt didęfne ąnt' tos? Tėwas 
Chrifoft. ibid. wifsėkia galibę d4we Sūnui, bet" regiu wilsokią galibę Sūnus dėwe mėkiti- 
nemus fawiėmus. Nęs' kaip' but iau ing dągu pėrgabęnti, ir ąnt' natūros 10 
žmonių pakelti, ir nūg mūfų affektų iPimti, teip' yrė iie ąnt' tos Kunigiltes 
ižf6dinti, Ir maž žęmieus taliauž Chrifoftėmas bižo: Kūno rūuplą apeziftit, 
arba iož tikrėus tarifsių *) ne apeziltit, bet' apeziltitą mėgint, patiėmus wieniė- 
mus Zidifkiemus kunigimus derėio: ir žinome fu kokė ambiciė, (u kokiū 
pižnumų *), ir rūpinimu, tą vrėdą kunigiftes tū metū įgidawo. Bet" mūfų ku- 15 
nigamus ne lėprą kūno, bet? dūfios bieurumūs nękažbu mėgint apeziltitus, 
bet' tikrai apeziltit dūta. Ik' toZei [Chrifoftėmas] (204) *) Chrifoftėmas 8wėn- 
tas, rodidamas mandagėi tais žodžeis, iog gėlibe kunigų nauio Teftamėnto 
didėfne yrė 3nt' galibes kunigų žėkono ir karėlų arba kunigaikPczių to pa- 
4ulo, o ant? galo, než paczių Angelų. Kas wilfa yr4 prieB tas fio ėmžio 20 
fektas, kurios tą galibę nūdemių atžaidimą kunigamus nūg Diėwo dūta, drin' 
naudės ir palikfminimo“) mūlų ižnaikint nor' ir ftėges. Teipaiež ir pafifakimo 
Pafifakimas S. kuriš fundawdieš ąnt' tū žėdžių WieBpaties. Nęs' iei kunigai ne pagal 
ant ko "Un nėrą siwą, bet' pagal' mėkiją, ir galibę Dwafios S. tnž 7) ne tiektai atlaidinėi, 
Toan. a. bet? ir vžturet nūdemes žmonių (kad4g yr4 sūdžiomis ir waiftititoieis dūPių 25 
mūfų) kad4ž tūri žin6t fiėtą kiekwiėno, id4nt' ižwiftų, kam? nūdemes 4t!aift', 
"ir kam? vžturėt tui; Bet' to kitaip? žinėt ne gali, tiekt4i kad" iiėmns atwere 
fiėtą per tikrą palifakimą. Todrinag wifsi kalti pafifakiti, kuriė nof turėt 
nūdemių atlaidimą. Bęt' ape tatai, teip' trumpieulei ganė. 


II. 80 
Iog Luthe- Rodžia pafkui to Ewangeliftė S. ąntrą pafsirodimą WieBpaties, toian 
D dienon' po Welikų (kaip' tati Biądiėną) (2nczem Thamėfiui S. bet' tatai 
pašiustus *). ant' dienės S. Thamėfeus atadėię, dabėkimeš cze nų, iož Lūtheris, ir fu 
wils4 hardė faw4 yr4 falliwi Pranafai, kadąž ne elt' kaip' ąnt' to pridera 

pafiųfti nei nūg Diėwo, nei nūg tų, kuriė tūri galibę šiuntimo. Nė šiunte ių 85 
Diėwas Tėwas, kuris šiunte Sūnų (awą, Iėfų Chriftų, nė šiunte ių Sunūs Diėwo, 


1) tiefai 2) galibe 3) tarilsiu 4) piinumu = 5) 205 
6) palįk(minimo 7) tuf 8) paliųftas 


(Po) Weliku 271 


kurlai siunte Apaltalus fawūlius: nė šiunte ių Apaftalai, kuriė pašiunte Bi- 
(kupus ir Kūnigus, nė pašiunte ių Bilkupi, kuriė nūg ApaBtatų (4w4 wirefnibę 
ir fuccelsią tur. O teip' ne nūg kurio kito, tiekt4i nūg Batono, yrė pašsiųfti. 
Kad' Mūlchufe mieftė pradėio nauius mėkfžus sėt' nė koks4i Thamė- Patis Luthe- 

5 Pius Muncėrus, Hetmonas NauiakrikPczių, tad' Lūtheris graudindamas Rodą iop A as 
ano mičlto, id4nt' Muncėro sėrgętųšs liėpia iiėmus tarp' kitų daiktų, id4nt? Pa“irfkas !). 
iįį paklaultū, kas iam' pafkire, tą vrėdą sėkimo žodžio Diėwo? Iei atlakiš, 
iog iam' Diėwas pafkire, teliėpiž iam' tatai parėdit kokiū praiewū rėgimūiu. 

O iei to padarit ne gal', id4nt' io ne priimtų. Ar ne tūž budū rėikia būwo 

10 darit fu patimi Lūtheriu? Idžt iį butų kas klaulęs, kas išin pafkire tą vrėdą 
sėkimo žodžio Diėwo? Ką butų iils4i meldžiū atsakęs? totlėkai ir nų kas 
not, vž iį. Gerai iifsėi Rodiio Mulchusonamus, idąnt' ape tat4i Muncėrą 
klauftį, kad4š ApaBtilas bito. Kaipė fakiš arba pėrfakis, iėi ne bus palių- Rom. 10. 
fti? Ir iėi nor arba patis Lūtheris fugrįžeš ižž pragaro, arba kuris ižž mė- 

15 kitinių dabar giwų atlakis. Iog Lūtheris bū nūž Bilkupo ordinawėtas, arba Lntheris 2) 
paBweftas ir pafiųftas, kaip' Tymotheus ir Titus nūg Pėwito, ir kiti nūg ANE Ss 
kito, ir nūž kitų Apaltalų ordinawoti ir fiųfti sake. Klaufiu tol4us, idąnt' Po pašiuftas. 
wardų paminėtų, arba palfakitų tą Bilkupą. Cze man wilfas pa(aulis lūdia, 
ir ne wiėnas ižg anos wilsės LūtheriBkos burlės tėklai begėdis ne bus, id4nt' 

20 drįltų vžgint, iož ne gali wardū įfpėt kito Bilkupo, tiektai kurį ižg tų, 
kuriė yra Bažniczios Rimo. Bet' tą Bažniczią patis Lūtheris fmėrkia, algo- 
damas ią Bažniczia Antichrilto. Ir teip' Lutheris patis fawė apsūdiio ir (u 
mok(fu fawūiu, iož ne tur būt? priimtas, kad4gž pawadinimo s4ėwo ąnt' vrėdo 
fakitoio žėdžio Diėwo ne gal? ižg niėkur kitur parėdit, tiektėi ižž Bažniczios 

25 Antichrifto, arba nūž paties Antichrifto, kuriū Anas f4ko (3nti Popiežių 
Rimo. Ir iėi atfakis, iož nūg Diėwo yra at(iųftas, tęgiparėd' tai praiėwais ir 
žėkl4is pagal! fawėfios tikrės fentencios. Nes' ir Erafimus Rotherodamus, pa- 
dėrei iiėmus tatai vždūdinėio. Iož Apaftalėi W. Chriftaus, mok(ią (4wą cziu- 
dais ir žėklais patwirtino, ir nūg Diėwo iį (anti parode. O ižg tų ne wiėnės 

80 dėbar noprįikos, kur(4i ir kūina raifą iBwdiltit galėtų. [Cze iau] 

(205)*) Cze iau kiekwiėnas regi, iož Lūtheris bū falfiwū Prėnafu. Nęs' Lutheris 
arba ne bū ne nūg wično siųltas, ąnt' vrėdo (škimo žėdžio Diėwo, arba štliųftas „215988 
nūg Antichrifto, arba nūg kurio Antichrifto Apaltažo, nūg kurių ne gal' favude- 
būt (iųfti Daktarai Ewangelios W. Chriftaus. Ką iei anis (kokiė tarp' ių 

86 nė kurie r4das) Bwiefeis*) dawadais ir didžeis lūdimais pėrgaleti, ižpažifta Lu 
mumis iog Bažniczia Rimo, yra Bažniczia W. Chriftaus, tad' gėtawas yrė 
ių palmerkimas, patiės W. Chriftaus zėdžeis ferawėtas. Iei ne kliufo Baž- 


1) pasiultas 2) Lutheris 3) 206 4) Bwieleis 


Matth, 18. 
Luca 20, 


Deut. 17. 


272 | S4kimas Nedelos pirmos 


niczias !), turėkig iį vž pahonį, ir iaunagrieBnika. Ir wel": Kas iufų klaufo, 
manęs klaufo, o kas ius niėkina, manė niėkina. Te parėdig lutheris, kas 
iain tą vrėdą pafkire, ir kas iam tą galibę d4we, idąnt' wilffą mokfžą Baž- 
niczios Bitos, wilf4 garbę Diėwo, ir wilsis ceremoni4s atmainitų pagal' dū- 
mos fawos? O ąnt' gilo wifsa niekū pawerltų? ąnt' pabazos ir paczią Baž- 
niczią kaip' BatoniPką pafkąndintų? Klaufiu kas iam' dawe galibę top wi- 
fs6p? Zinėu io niėkad' ne tariš, idąut' iam' arba Popiežius, arba ižg Bi- 
kupū kuriš palkirtų. Iėigi iam' tatai patis W. Diėwas įsake, ir iis' tą ga- 
libę dawe, te parodaig tat4i praiewū pagal' (awės Muthufyonump fentencios. 
Bęt' iož to parėdit ne gal', t4d' rėgimas daiktas yr', iož 4nas yr' falfiwū 
Pranabu, ne nūž Diėwo, bęt' nūg węlino atfiuftas 3nt' žmonių pafmerkimo. 

0 kas cze ape Lūthrą kalbėios, tatai iBšmanik' ir ape wifsūs kitūs Hę- 
retikus. Nęf(ą wilfi tū wiėnu daiktu iždūltis, ir ręgimėi Heretikais rėdže, 
iog per 14pumą, nūž tos Bažniczios atftodinėie ne norėdami būt paklufnu- 
mis kūnigui arba koplonui (kurs4i tū metu toieg Bažniczioi' wirelniu įfta- 
titas yra ir tarnauie) prieb Ėwiefų Wiefpatiės isškimą. 


Lib. 1. Cap. 3. Ape ką Ėwiesėi ir aiBkei r4Bo Ciprionas Bilkupas š. tais žodžeis: Iog 
ad Cornelium 175 niėkur kitur ne pradėios Herėžes, tiekt4i ižė czion', iož kūnigui arba 


Tib. 4. epi. 9 


Ireneus lib. 
4, Cap. 48. 


Bifkupui Diėwo ne paklūlnumis yra, ir iog ne dūmoje: iož wiėnas Bažni- 
czioie kūnigas, tai yra Bifkupas ik' mėti ir ik' mėti fudzia wietoi' Chriftaus 
tni*) būt: kuriam" kad' butų wilsi pagal" Wiefpaties įsikimą paklufnumis, ne 
wiėnas ne daritųs fudžia ne tiektai Bilkupo, bet' Diėwo, kuris d4we Bifkupą: 
ne wiėnas miltais fawais wienibes Chriftaus Bažniczios ne drafkitų: ne 
wienas ižg Žapumo ir pamegimo Lawo, įpaczei fektos ne daritų. Ir 3nt kitės 
wičtos tafiau Ciprionas bilo: Nęs ižgę cze fektos ir atfkilūmai rėdėš ir 
dabar rąndas; iož Bifkupą kuris wiėnas yra ir ąnt' Bažniczios wirėfniu, įfta- 
titas Zapieii nėkurių dum4 niekū wėrcze, ir žmogus 12 Diėwo wėlos pėgerb- 
tas, vž newėrtą žmonęliūmp *) ėfti apsūditūs. 

Mes tadag, miėleufieii brėlei, sėrgekimes Bitų fažBiwūių Prėnabų, p4- 
fiuntinių Batėno, arba kuriė patįs (iunczes, o garbįkime ir brągįkime Kū- 
nigus priderączėi pawadintūlius ir pafiųftūfius musūmp: tų wienų klėūsikime: 
ir nūg tų ieškokime atlaidimo nūdemių, per tikrą gailėiimą, ir nužęmintą 
palisikimą. Ir (egrgedami gerai paižutimus (awūs ir Pirdis nūg wiffo papikti- 
nimo, pakėiu fu Diėwu ir fu žmonemis wiflomis vžžaikikime: wėikBcziodami 
atnauiinime giwatos, ir iėlkodami wirButinių o dąguieių daiktų. Ką mūmus 
futęk' Diėwe Tėwe dąguieiis', per lixmą ižž numirulių kelimą Sunšus tėwo. 
Amen. [Nedelos] 


1) niczios 2) tur 3) žmonefišmp 


A 


0 


20 


25 


80 


85 


Po Weliku. 273 


(206)') Nedelos Antros po Weliku, 
Ewangelia ape Piemeni gerą, 
Ion. 10. Kapit. 


Anuo metu: Biloio Iefus Pharižėufamus: AB efsmi Piemū gėras. Gėras 
5 piemū dūlią f4wą, dūft' vž awis faw4s. Bet" [amdinikas, ir tafs4i kuriš' ne 
6ft' piemū, kurio ne ėlt' 4wis tikros, rėgi wilką atanti, ir praftėie awis ir 
bėga, o wilkas gaudo ir ižbarfto awis. O [3mdinikas bėga, iož [4mdinikū 
yra, ir neit iam' ape awis. AB efsmi piemū gėraš, ir pažiftu awis man4s, ir 
pažilta manė manos. Kaip' manė pažilta Tėwas, ir aB pažiftu Tėwą, ir dulią, 
10 mėną guldžiū vž awis manas. Ir kitas awis turiū, kurios ne ižg to gardo fan- 
czios yrė, ir anas rėikia man atwėlt', ir balfo mano klaufis. Ir bus wienas 
gardas ir wiėnas piemū. 


IZGVLDIMAS. 


Iož tą Ewaugelią wėikei po Weliku Bažniczia fkaito, dwi priėžafti to 
15 rąndamę: Wiėna ižg Balies piėment, teip'dwafiBku kaip' Bwiėtifku?): idąnt' nis 
paweizru *) piemenės augPczėufio Chriftaus W. tū didęfnę fargibę ir rūpeftį nų 
turėtų ape fuwūfius*) padūtinius, kū nų didęfni*) pawdiumai yr4 ape iūs. Nęs' 
nėrint wiffadės didis yr4 pawdiumas, kad' kas nufidęft', bet? niekur didėfnio, 
kaip' kad' po priėmimui malėnes, teiėus wel' fugrifta pirmūmp nūdemiump 
20 fawūmp. Antra priėžaltis yr4 ižg falies awių: id4nt' Bitie kuriė dūmoia at- 
pedui fugrįBt pirmūmpiump biaūribiump, ir kuriė ne iok? ių *) graudinimų 
niėko nodboie, pęnt mažeufei girdėtų Chriftų W. ką czebilo: AB efsmi piemū 
geras. Kaip' tartų: Regėk' 0 pawargęšis žmėgau, mėilą maną prieš tawė. 
Dabėkis wargo ir rapelcęwimo m4no. AB tawės iėfkoieu fu teip" didžių 7) 10- 
25 pefciu, af teip' daug dariūū ir kęntėiau drin' tawėęs, idėnt'? tėwe atpirkcze, 
idžut' tawė ižg nūdemes, giltines, ir ižž pragaro ižgėlbecze, ir tu teip' ne 
mėilįgu būli, iož manės nori prafltėt ižganitoię f4wą, o nėri iž naujo įlift“ 
įng gomurį wilko prakieiktoio? Bet' iau pričikimeš Ewangeliosp S. kuriii 
mūmus apraBinėie piėmęni gėrą, fąmdiniką, wižką, ir kurios yrė awįs W. 
so Chriftaus. 


I. 


Dabėkimes pirmieus, kaip? W. Chriftus yr4 piemū geras, idžnt' io įfi- 
milėt galėtumbim'. Nęffą iifsėi gano ne tiektai dufes, bet' ir kūnus mūfų. 
Nėflą iis' pirmieus wifsus priwalimus dūft? mūmus, ir [wifsšm] (207)*) wi- 


1)207 2) fwiėtibku  3)* pawūizdu = 4) fawūlius | 5) didęfni 
6) * nė iokių 7) didžiu 8) kūnų 9) 208 


Ifaiae 40. 
Ezech. 24. 
27. 


Matth. 11. 
Luca 10. 
Matt. 8. 
Marc. 16. 
Lucas 28. 


Kam Litą 
Ewangelią 
Oią dieną 
fkaito. 
1. 


2. 


W. Chriftus 


yrė piemeni- 


mi knnų Š) 
mu(u, 


274 Sėkimas Nedelos ąntros 


a fs4m futwerimui drin' mūfų. Iifs4i dūlt'" pęną wifsėkiam' kūnui. Iamimp wifsų 
akįs paduksį gūldžia, ir iifsai iėmus dūlt' ėdesį ių metu priderąncziu: iis 
štweria rąką fawą, ir papildžia kiekwiėną giwį pal4iminimu. Antrą, ižg 

p a alies dūBios, gano mus treiopai; žodžiu, paw4izdu, ir Sakramęntais (aw4is: 

nimi i w. gano mus žodžių?) (iwu Bwęntūiu teip' fakitu „kaip' ir fkaititu, arba ir įkweptu, 5 

Chrilus kaip? parafita: Pafotino iūs WieBpatis dūna giwatos ir ilmintiės, tai yra 

Ecclef. 15. žėdžiu Diėwo. Nęs' ne paczė wična dūna giwėna žmėgus, bet' kiekwiėnu 

Matth. 4, žodžiu, kur(4i iBeit ižg narį Diėwo. 

Ir teip' gano mus W. Chriftus tužaropai žodžiu fawū Bwęntūiu. Wie- 
nus gano lamėntais gailėiimo nūdemių, kitus 4Baromis mėiles nugirdže, 
kitus atwėlina palįkfminimu, o kitus patwirtina padūdkfiu *) ir nėra tėwiBkos 
anos dąguigios: ir ne kuriūs ižgąndina baime palmerkimo, idąnt' ieBkotu 
ganįklės ?) giwatos. Gino mus ir giw4is pawaizdais giwatos (awos S. kaip' 

Pral.77. paraBita perfonoie Dėwido. Ir gane iūs ne kaltumė Birdiės faw6s. Kaip' ant" 

2 weczęiios biloio mėkitiniump fawūmp numazgoięs iiėmus kėies. Pawšizdą 15 
iūmus d4wiču, tieg, idąnt' ir iųs teip' daritūmbit'. Ant" to gano mus ir 
pęni giwatosp ąmžinėsp, Sakramėntais f(awšis amžindis; o daugėus brągefiūiu *) 

Ioana. 6. Sakramėntū kūno ir krauio fawo. Kaip' patis pafsike: Kūnas manės ižtiefos 

Chrifoftomus. Yr4 walgimas, ir krūuies manas ižtielos yr4 gerimas. O didžėufioii mėile! Ir 
kuriiiž motina rados kad4i, kuriii fawūiu tikrūiu kūnu fūnus fawūs penčt 20 
turėtų? Ir Žabiėus daug tokių kurios reikalę grėiczeus vžmuBulios (uėde ti- 
krūlius waikūs fawūs, idąnt? numirimū ių giwūtos faw pen' maž prailgintų. 
Bęt' ne teip" W. Chriftus: ir Zabiėus duBės kurės atpirko kūnu ir krauiu 
fawūiu, tūieg kūnu ir krauiu (awūiu pęni. 

CHriftus Trecze, yrė W. Chriftus piemenimi gęrūiu, kaip' toiė Ewangelioie trum- 25 

E p4i rėdže. Nęffa iis' dūfią [awą miėlą, tai yr4 giwatą [4wą padėio ir iždawe 

awis | ant' numirimo vž awis vž faw4s, Nęffą, iifs4i awis faw4s numilčio ir numaž- 

Apoc. 1. g0io?)ias krauie (awamė,ir vž kžimęne (4wą nųmirt")tčikes. Bęt' ne wienas mči- 

Toan. 15. Žes didėfnes ne tur, kaipo, kad' kas dūBią (ėwą padėlt vž priėtęlus fawūs, 
ir ką4 tals4i, kyris 7) ią padėio vž nepričtęlus (awūfius. 80 

Ketwirta yr4 piemenimi gerū, iož pažįfta awįs fawūs. Bęt' Linai ies 

Chriftus p4- pažifta? Kaip' manė, tiež, pazįfta Tėwas, ir aB pažiftu Tėwą. Nęs' idžnt' 4wis 

Eni W. teip' tobulėi pažintų Chriltų, kaip' iifs4i pažilta Diėwą Tėwą (4wą: „bet' 
kaip' tarp' Tėwo ir Sundus bedrą *) pažintis, teip' wel' tarp' piemenės Chrif- 

1. Ti. 1, taus ir awių io. Nęs' Tėwas pažifta sūnų, iog iį vž prigimtąiį sūnu priima, 86 
ir wilsūsio daiktus tobulei žino, ir tur birdiiė, ir pagiria: teip" wel' W. Chri- 
ftus pažilta awis faw4s. Nęs' ir pažįfta nūg amžių kuriė yri iBriktieii i io, ir milė- 


[T 


0 


1) žodžiu. 2) padūkliu 3) ganiklos'  4)*brągėuliūiu = 5) nu- 
mazgoio 6) numirt 7) kuris 8) będra 


Po Weliku. 275 


damas ies, rūpinaš labai ape wifla tėtai, kas vžgūV' ių ižganimop. Ir kaip' pa- 


žifta Sunūs Tėwą, iož iį vž Tėwą (4wą priima, ir žino iog wiffa f(awa nūg io 


ėme ir tur. Teip' wel' ir awįs pažįlta W. Chriftų piėmenį [4wa, iož žino kad" 


iifs4i patis yra dūtas žmonėmus vž piėmenį, per kurį patį yrė paduk(is ižga- 


5 nimo, ir wiffa f4wo pažįlta, iog nūg io, kaip' nūž dawėi6 wilfo gėra )) turį. 
Pękta, yr4 W. Chriftus tū piemenimi gerūiu, iož ne ižbarfto kaip" wi!- 
kas, bet' furąkioie wiėnįben' *) wils4s awis faw4fes, idąnt' butį wiėnas gar- 
das, ir wiėnas piemū, wiėnas WiėBpatis, wiėnas tikėiimas, wienas krikBtas, 
wiėni Sakramėntai, wien4 Bwėnta ir wiff4time Bažniczia ApaftaliBka, todri- 
10 nag Bitos tūlos fėktos atfkalūnių, tėip' (tebūkligai tarp? fawęs pėrplefitos, 
ne gal? būt niėku budū Bažniczia W. Chriltaus. Ir tie wilsi yra Miniftrai 
welinifki, kuriė fa W. Chriftumi wieniben' ne rąkioie, bet' fų *) Batonu awis 
ižbarfto. [Szėfta *), ] 
(208)*) Szėlta*), yr4 WieBpatis Chriftus tū piemenimi gerūiu, nęs' ne 
15 fąmdiniku yrė, idąnt" turėtų praftėt arba aplaift' awis fawas, ir pabėgt nūg ių, ir 
padūt ies wilkui prėgaro. Todrinaž per akis Heretikkai blūžnįie *), kad? bilo, 
idąnt' nūg kieko Bimtų metu, net ik 8em? 4mžiui turėtų paklif' wifs4 Baž- 
niczia krikBczioniBka: net? 4nįs dabar pradeio regėt' ir pažino tiefą. Nęs' 
tatai bilėt nei niėka kito tiekt4i W. Chriltų pramint ne piemenimi, bet? (aąm- 
20 dinįkū, kuris iau [enėi praftoio awis fawas, ir po wilko akim pabėgo, ir 
pėrlaido idąnt' ies pėrgaletų prigara wart4i. O kadąž W. Chriftus yra pie- 
menimi teip' gerū, kaipož io mes wilsi milėt ne tūrime? bitėdami fu Do- 
widu S. WieBpatis yr4 piemenimi manūiu, ir wilfflo turėsiu gana, ant" wietos 
ganiklos palodinė manė. | 


II. 


25 Išwide kaip? W. Chriftus yrė tū piemenimi gerūiu, bepigai wel? iau 


pažint, kuriė yra tiefės piemenes Bažniczioi' W. Chriltaus. Nęllą tai yra 


piemū gėras, kurfai fakiodamas piemenį augfczeulią, (weikūiu mėkliu ir 
gerūiu pawaizdu, ir S. Sakramėntais gano awįs?) fawas. Tai yr4 piemū gėras, 
kuris ne tiekt4i reikalėis fio 4mžio, kur gali prikūpia awis fawas, bęt' gata- 

80 was yr4, iči to priwalū butį giwatą [4wą vž ies paguldit. Tai yrė piemū 
geras, kuris pažilta awis faw4s, ir ižbarftitas fūrėka wienįbesp *) kū didžėufei 
gal'. In fumma, gėras piemū ne tui iėBkot nėudės ižž awiį fawį, bet" ižgd- 
nįmo awių. Ir teip' io ičfkot tur, id4nt' butų pafsizopėltiięs igi rėiktų dūt 
kėklą (iwą vž ies. 

35 O kas czę kalbas ape piėmenį, tai iBmanitiš tui, ne tiekt4i ape pieme- 
nis dw4(iĖkus, bet? ir ape fwiėtilkus, ąnt' kurių WieBpatis (kūndžes Iere- 


1) gėro 2) wieniben' 3) fu 4) SzėBta 5)209 6)blūžniie 7)awis 8) wienibesp 


Awis paži- 
fta WieBpa- 
ti Chriftų. 


Chriftus (u- 
reka kruwon 
o Batonas 
izbarfto. 
Ephef. 4. 


Luca 11. 


Bažniczia 
Chriftaus 
niekad pa- 
klift ne 
gali. 


Matth. 16. 


Pal. 2 I. 


Kas yra pie- 
muo geras 
Bažniczioiė 


Piemenes 
šwietiBki. 


Hiere. 23. 
Ezech. 24, 


Sąmdiui- 
kas.1) 
Phil. 2. 


Wilkas. 
Matth. 7. 


Viffokes 
Ministras 
Heretikas 
yra wilku 


gąudąs 2) du- 
Bias. 


Kaip? wel" 
pienienimus 3) 


276 Sakimas Nedelos antros 


mioBiup ir Ezechiėlip PranaBiep. Nęs' ir Karaūlus, KunigšikBczei, Sūdzios, 
Stėraftos, Burgmiltrai, ir wilsėkias vrėdas, o daugėulfei krikBczioniftoi' yr4 
teipag ir tur būt ižtikim4is pieminimis: ir tu redit, gint, drūuft“ ir bėrt 
awis o padūtinius fawūfius. 

Wel' famdinikas yrė o ne piemū, kuris iėško nėudės fawos, o ne Chri- 5 
ftaus: kuris gano awis, ne drin' mėižes Diėwo bet' drin' naudos to 4mžio, 
kuris nėrint įęio pro 4ngą, ing gardą, iož yrė kaip' ąnt' to vžgūl' ą3nt' pie- 
menifko vrėdo pikwieftas, ir ger4i gano mętū pakdiaus, bet' kaip' atėis vž 
awiš galwą guldit, tad' ne atfpires, bęt' arba praftėia awis, arba drin' bai- 
mes tili ir bėga po akim wilkų. 10 

Wilkas wel" yra kiekwienas, kuris' arba mėk(lu falBiwū awis gadina, 
arba pikt4is paw4izdais piktina, arba priefakiwimu ir pėrfakioiimu kėlas 
prie awis. Ir dabokiš kaip' mumus tikr4i wilką aprafineie bilėdamas: O 
wilkas gaudo ir ižb4rfto awis. Ižg kur tai tikrdi eit, iog wilfi Heretikai yrd 
tais wilkais, kuriė tat4i ką bū W. Chriftus Bažniczioi fawėi wifsėtineie furinkt 16 
ir kruwon" (udėt tėikęš wieniben' tikčiimo, wel' gaudo, patraukinėie ir iž- 
barfto ant? tularėpų fėktų. Nęs' kaip' W. Chriftui ir wifsiėmus ižtikimiėmus 
piemiėnimus pridera priwadžiot ir wienibesp furinkt: teip' wel' wifsį He- 
Tetiku prigimta yrš, iau fufkirtas ir wienėon' kruwon ūrįktas gaudit ir barftit. 

Bęt' cze kas paklaus: Teigi kiekwiėnas [4mdinikas, kurio ne ėft? 4wįs 20 
S tad' tiekti patis W. Chriftus bus tikrūiu piemenimi, o kiti wifsi f4m- 


vžguli but iu dinikais, kad4ž 4wįs ne ėft? ių tikros, bet" Chriftaus? Atfakūu: Iož wilsi ge- 


pacziu awi- 
mi8. 


Kad dera 
beginet pie- 
meni. 


Matth. 10. 


riėii piėmenes yrė tofiau walos fu Chriftumi augBczėufiūių *) piemenimi kurį 
daugesi mil, než patįs fawė, todrinaž wel? kanorint mili, drin' io mili: teip' 
ką norint iis* mili, tai wel" ir 4nįs mili drįn io, kurį wiffamė mili, ir io d4ik- 25 
tus vž fawūlius tut, ir Iabiėus io diiktus dažnai daugėus, ie?) než fawūlius 
mili. Tū budu 4wįs yr4 wiflos tikrai piemenų [gerūių] (209) *) gerūių. Ir tū 


- budūfkirus yrė (2mdinikas nūžpiemenės iož piemūawįs")mili,o (2mdinikas 4lga. 


Dabar paklauftų kas: Iei nėdera niėkad' begt piėmęni: kadąž tay yr4 
famdinikas kuris bėga ir praltėie 4wis? Atfakūu, iož nėdera pabėgt piemeni, 30 
iči per pabėgimą s4wą turėtu praftėt awis ir padūt ies ing fmūrtą kokį. 
Bęt' kad' patis piemū pėrfakoiima *) kėneze, o ne awįs karios ?) tui pakdių, ir 
per kurį kitą gerši yr apweizdetos, tad? gal" pięmū !?) pabėgt ir atftėt Balin", 
ir laikitiš ant" kito karto naudėsp awių. Kaip' patis W. CHRISTVS liėpe 
Apaftažamus. Kad" ius, tieš pėrfakios wienamė mieftė pabėgkite ing kitą. 85 
Teip' būwo pabėgęs S. Athanafius, ir pabegimū (awūiu daugesū padėio wiie- 
rai "!) ir Bažniczei wiffatimei, než k4d' butų dėwęs vžmūlt drin' Chriftaus W. 


1) Sąmdinikas 2) gaudąs 3) piemenimus 4) augfczėufiūiu 
5)ir 6)240 7)awis 8) pėrfakioiimą 9)'kurios 10)piemū 11) wierai 


Po Weliku. | 277 


ir Bažniczioš io. Teip ir Pėwilas S. ižbėgęs rekltiię per mūrą nulėiftas Da- 
maBkė ') vžlaikeš ant" didės naudos Bažniczei. Bet" kad' ne butį kito, kuris Actor 9. 
galėtų ganit kšimenę WieBpaties, kaip' tįkas marūlė, ir kariūle, tad' pie- 2 Cor. 11. 
meni pabėgt nederėtų, idąnt' pabėgęs ne praftotų awiu, ir ne iždūtų ių ąnt' 

56 pawėdiumo arba fmūrto. 


III. 


Girdėiome ape piėmenis, ape (4mdinikūs, ir ape wilkūs: klaufikimeš Ka fketa 
wel' ape awis. Pirmėii fkožė awęlų WieBpaties yra, idąnt' pažintųs (4nczios Dus L 
awimis, tatai yrd idąnt' pažintų šilpnūmą f4wą ir iBmintimis fawomis niė- M 

10 kad" ne duksėtuš, vž piemenis fawūlius ne darituš didęfneis, todrinag ne ėlt' 
awįs, bet' hožėi, kuriė teip' atkirftineis yra ir tėbie iog po akim fawdiū 
piėmenų tikrūių beginėio, iož iūs apkalbinėie, iož per akis iūs niekū wėrcze, 
ir aufis faw4s nūž ių vžwėrpia, fpardo, ragais bado, ir iž gerės walos begi- 
nėie 3nt' fawo pagaifimo. Rinkdami faw mėkitoius pagal' [4wą wėlą ir 1. Tim. 4, 

15 geidulų (awų, kuriė katultu niėžanczes aulis ių, išwadžiodami iūs [aldžio- 
mis kalbomis, ir palaiminimais, fakidami iiėmus gardzius ir ių mėgamus 
daiktus, kuriė wifsi iėi notgrįB, ant? kairės tikrą pafmerkimą tui. 

Antra ką kaltos 4wįs yr4 W. Chriftui, idąnt' wilfados atmintūš, Antra fkotė. 
f4nczios awimis. Tai yra, kaip" awiš, yra rėmus, nužėmintas, palsidūdąs, a ne 

oo kaltas giwis, kuris niekad niėko ne pažčidže, ir nūg kitų pažeiltas, k4ntrei 
wiffa nukėncze, ir top bądikBtis Tab4i naudigas, wilna, piėnu, mela, ir kšilu. Matt. 11. 
Tėipaiag krikBczionįs tur būt rėmųmis ir nužėmintais, pawaizdu W. ir Mi- 
ftro (4wo. Ne tur pažčilt? ne wično, nei štakiu darit abidos fawės, nei pikto 
vž pikta atadūdinet: bet? pikta gerumū, ir kįntrumu pęrgalet. Ne tui būt di- 

25 džiūiączeii kaip' arklėi arba žirgai (ne būkite, tiež, kaip' arklei ir mūlai) no- 
priiąs kaip' kėules, arba neczįfti ?) kaip"? hožei, ne pawidūlei ir gaili kaip' Pial. 31. 
Būnes, ne godus kaip' wilk4i: bet' brūkani, tėifųs ir diewamėilei, iždūdinė- 2. Cor. 12. 
dami wiffo ką tūrį, 3nt' garbės ir ąnt? lauples piėmenes (4wo augPczėufio 
Chriftaus W. ir ąnt' reikalų, o ąnt' naudū wirefniuių fawų. 

30 Trėczia ką (kėlą 4wįs piėmenimus fawiėmus, idant' pažintu piėmęnį Treczia fko- 
f4wą ir klausitų balfo io, kaip' cze W. bilo: Ir pažifta manė manos, ir bižfo 8 
mšno klaulis. Tur tad' pazint pirmieus wirButinį piėmeni fawo nūž kurio 
yrė furįktos, kurio krauju yr4 atpirktos, numazgėtos, ir apgražintos, ir 
ižtrūuktos izg gomurio wilko pragarinio, ir tur iį pažint, ne tiektėi per 

35 intikėiimą, bet' daugesn per mėižą ir mėilįgumą iop: teipo kaip' iilTai wel 
mčilei pažilta aweles (aw4s. Tui io wel" klaufit ne tiėktėi wirfuišiomis au- Rom. 2. 
fimis, bet" daridamas ir pildidamas walą io. PAfkui to wel' tui pažint piė- 


1) Damalkę 2) neczifti 


1. Tim. 6. 


278 Sikimas Nedelos antros 


meni ir wirefsnį fiwą nūg W. Chriltaus kaip? parednai dūtą, ir anėm' 
dweiopą pabergimą *) darit: kaip' Powilas S. mėkia: tai yra, ne [tiekti] (210)?) 
tiekt4i io klaulit, ir gėrbt, bet' iam' wel" prifienczius, ir papraftus pūdotkus 
iždawinėt, ir reikalais to amžio prikūpt arba apweizdėt. Nęs ner' to piėme- 


1. Cor- 2. nes, kurfai ne walgitų piėno kėimenes kurią gano. Ir kas altoriui tarnšuie, 
Ibid. | įžg attoreus wel' tui turėt pėna f4wą. O kas sėie dwaiBkus daiktus, ne fte- 
būklas wel' iei rėka to 4mžio n4udas ižg awiu fawų. 

k Ta Ketwirta ką (kėla Awįs yrė, idant? piėmenį f4wą Iėfu Chriftu fakiotų. 
Ir kameg įį fakiot tur? Nužėminime, rėmume, mėileie paktufnumė, kąn- 
trume, maldofė, nobažnumė, pafnikūlia, neįžagimė, meilu Pirdume, grinumė, 
ir paniėkinime to paliulo, troPkumė ižganįmo žmonių, wargūle, numarinime 
ir nefioiime križeus fawo pafkuį iį, numirimė ir ižž numirufių kėlime. M6- 

Matth. 11. kikites, tiež, nūž manęs, iog aB efmi rėmus, ir nužėmintos Birdės. Nužėmino 

Philip. 2. iifs4i patis fawe, ir tapęs eft' paklafnumi?) Tewui, net? ik' mirimui, o miri- 

1. Petr. 8. mui križeus. Bet" kodrin? Atfakis Pėtras S. Kęnteio W. Chriftus vž mus, 

Rom. 6. pawėiždą mūmus tlikdamas, idąnt' (akiotūmbit pėdus io. Nūmirę iifs4i 
pirm"', ir pafkui to kėles ižž numirulių, idąnt? tėipaieg numirę nūdememus 
mūlų atn4uiinime giwatos waikBcziotumbim'. O kaip' iifs4i iau d4ugėus ne 
mirBta, idąnt' ir mes daugesh ne mirtūmbim? nūdemefe. 

Pękta fkola. Ant" to tu: dwįs piėmenį f4w3 milėt, f;mdiniką nukęlt', o wilko, wagies 

Matth. 7, ir Zėtro, węgt. Wagies ir wilko, tai yr Heretiko, kuris pikt4i mėkia, kaip' nėrint 

Matth. 13. siwėna nei klaūsidimos nei fakiėdamos, pagal anų žėdžių WieBpaties.Saugo- 

Ioann. 10. kiteš 14b4i nūž falfiwųiū Prinafų. Sąmdiniko wel? kurldi piktėi giwėna, bet" 
gerai mėkia, klausidamos, bet' ne fžkiodamos, pagal' aną WieBpaties įsikimą, 
Ką iumus kalba darikite, bet? pag4l' ių darbų nedarikitę. Nęs' ūnis bilo, o 
ne daro. O piėmęnį kuris ir gerai mėkia ir gerai giwęna, ir klaufidamos ir 
fakiodamos. 

Būkimęg *) mėiligi?), brolei mielaufieii, teip" didės mėiles ir rupefcėwimo 
ape mus piemenės mūlų augBczėufio, o iau niėkad' nūž io ne atftodinėkime 
per nūdemę, bet' kaip' tikrolios awįs io, klausikime balfo io, ir giwatą io 
S. geri Čakiokime. Teipaiaž ir piėmenis tūs mūlų Bio 4mžio turėkime pa- 
gerbimė ir reikalėis iūs wilsūkeis prikūpkime ir apweizdėkime. Sąmdinikus 

Matth. 25. kęfkime, 6 wilkų daugėulei fėrgikimeš“). Nęs' teip' daridami ne ftėfimeš diėną 


fūdo fu hožeis 3nt' kairės, bet" 4nt? deBinės: ir ižgirfime aną mėiligą žėdį. 
Eikitež pagirtieii Tėwo m4no, imkitę karalifte iumus padaritą. Ką mumuš 
tėikis dūt Diewę wiffagalįlis, per Iėlų Chriftų gerąiį piemeni mūfų. Amen. 


1)*pagėrbimą 2)244 3)'paklufnumi 4) Būkime; 5)mėiligi 
6) (ėrgekimeš 


10 


Po Weliku. 279 


Nedelos Treczios po We- 
liku, Ewangelia ape gimdąnczią moteriBkę. 
Ion. S. 10. Capit. 


Anuo metu: Biloio Iefus mokitinemus fawiemus: Maž ir iau ne 
5 regėlsite manęs, ir wel! maž ir regėlsite manė: iož eimi Tewop. Tare 
tad' nėkurie ižž mėkitinių io tarp (awęs. Kas tai yra iož bilo mūmus: 
maž ir ne regėlsitę') manęs: ir [wel? maž] (241)*?) wel maž ir re- 
gėlsite mane? ir iož eimi Tėwop? bilždio tad': Kas tai yr4 ką bilo. Maž? 
ne žinome ką bilo. Pažino tad' Iėfus, iož io norėio klauft', ir tare 
10 iiėmus: Ape tai kl4ufeteš tarp' fawęs, iož tareu, Maž ir ne regėfsit' 
manės, ir wel maž ir regėlsite manė? Vžtiefą vžtiefą bil4u iumus, iog iųs 
wėrk(ite ir raudėfsite, o pafaulis džėugliš, o iųs būlite nalūdę ?), bet' nuludi- 
mas iufų apgriB inž džėugimą. Moteriške kad' gimdžia nulūdimą tui, iog 
atėio mėtas ios: bet kad" pagimdžia waikėli, iau notmena fopūlo, drin' džeug(mo 
16 iož žmogus ant' [wieta vžgime, Todrinaž ir iųs nų wienok' nuludimą tū- 
rite, bet' wel' regėfsiu ius ir džėugfiš Birdis iufū, o džėugfmo iufų niėkas no- 
tims nūg iųlų. 


IZGVLDIMAS. 


Ner' tokio žmogaus ąnt' to palaulo, kurf4i ne norėtų džėugtiš ir lįkf- Linxmibes 

mintiš, ir Tabieus wilsi wadrgai ir rupęlcči funų Adomo top galėp tęleš, kaip" t 
20 kada galėtų džėugtiš ir lįkfmintiš. Todrin' artoies dirwoi' tūintimpos kni- 

buria, todrin' remefnikas diėną ir naktį dirba, todrįn' prekiies po iarmarkus 

wažinčie: todrįn' žalnierius fweikat4 f(aw4 (murtūia: todrįn dwarionis dw4- 

rieb kiekwiėnam noi intėikt, patėfia, tarnūuia: idąnt' wilsi įgiię tai ko 

troBko, lįkfmintis galėtų. Tiektai iog tū wilsi aplirika arba apliwile, i0Ož Aprikinąs*) 
25 lįk'mumt alga arba wadina tai kas yrš ėlt', gęrt', Bokinčt, feuft', žargitis, 4žėUsimo 

ir kūną fawą palailt' ant wifsokiu prabągų. Kaip' ąnl4i milfėrnas didžturis' 

LukoBiup dūBei fawai bio: Dūlia, turį *) daug gėro fudėto 4nt? dėugio mėtu: Luc= 12. 

atilfekilig, efk', gerk", gerėkiš. Bet? faw ižgirdo nūš Diėwo. Paikas žmėgau, 

Pią nėktį dūBią t4wą atims nūg tawės, o tai ką furįkai kieno bus? Todrį- 
80 nag idant" ir mes 3nt' to ne pariktūmbimes, mėkia mus W. Iėfus Bitoi' Ewan- 

gelioi', kamė vžgūl' tikrafis mūfų lįkitmumas, ir kaip' iį faw įgit turimė: 

kaip' placzėus ižg ižgūldimo Ewangeliės S. ižgirfsimę. 


1) regėlsite 2) 212 3) nulūdę 4) Aprikimas 5) turi 


280 S4kimas Nedelos treczios 


I. 


Po mažos waląndos, ir iau manęs ne matilsite, ir wel? maž ir ižwi- 
Ioann. 16. fsite manė, iož eimi Tėwop. Tūs žodžius biždio W. mūlų Iėfus Chriftus, po 
pafkutinei weczgrei lįkfmindamas nulūdulius ApaBtalus fawūs: kur iiėmus 
dūft' žimią, iož maž paltowėius turėio būt fugžutas!), nukąkintas, ižpelėtas, 
nukrižewotas, ir palaidotas grabė, ir wel' po mažės waląndės, tai yrė trę- 
czią diėną, turėio wel' kęltiš iž numirufių ir apžwalgitas būt nūg ių. Iau, tieš, 
anfai metas artinaš, kuriū ižpildifiš, k4 iūmuš pirm' to ne wiėną kartų?) (a- 
kieu, iož aB turiu eit Palin' nūg iūfų per mirimą, ir wel' fugrįfių *) iųfump 
per kėlimą iž numirulių. Nęllą, tiež, eimi Tėwop. Numirimą ir kėlimą iž 
numirulių fawą, wadina W. Chriftus eiimu arba kėlū Tėwop. Nėlfą per 
mirimą atėio ne marūniefp. 

Tare tad' mėkitinei io wiėnas ąntrop. Kažg tai yra ką bilo. Maž, ir ne 
matifsite manęs, ie*) wel? maž ir pamatifsite manė, ir iož eimi Tewop; Ne ži- 
nome ką bižo. Ne ftębūklas?) iož nų ne fuprūto ApėBtalai ką iiėmus kadąž po 

- priėžodžiu bilvio, ir kaip' butų priefus kokiūs daiktus: iBwilsite [manė] 
(212)*) manė, ir ne iBwilsite. Regėlsite manė iož eimi Tėwop (o daugėus iož 
teip" wčikaus io atftviimo ne tikčios) kad4g ir anū metū, kad" iiėmus teip' 

Luce 18. Bwielei ir 4ilkei fake. Iož Bit4i lipame ing Iėrofolimą, ir Sunus zmogaus 
bus iždūtas p4honimus, ir bus apiūktas, ir plaktas, io [ufpiauditas: ir nu- 
plakę vžmūB iį, ir treczią diėną kėlfiš iž numirufių. O taczėu anįs ižg to nieko 
ne fuprato. 

Kodrin Apa- O kuriiig to priežaftis? tiektai iož faw bū ką kitą ape Chriftų įkrowę 
L galwėn': Iož cze turėio ąnt' to pal4ulo karalaut, ir gėriūfe giwęnt: kaip' 
ne išmane. kiti Karalųs to paf4ulo: ir todrinag tai iį imtis ne norėio, ką nėrint iiemus 
W. biloio prieB tatai. Teipaž yra piktas daiktas fodintis ąnt' išminties ir 
Kam Hereti- dūmos fawės. Kaip' ir ąnt' Heretikų per akiš rėgime, kuriė tėipaiag ilmanit 

kai tiefos | 5 . š i ša i ŠV aus 
itmanit ne ir kžausit ne noi, kas nėrint yr4 prieB tai ką iie išmano, ką (law įlipe gal- 
Bal | woie: nėrint tai yr Bwielei ir prieB Diėwo žodį, ir išmėnimą Bažniezios 
Diėwo. Ir teip' rėikia atadėt affėktą ąnt' Balies, tam" kuris' ratą [kaito; Nęs' 
kit4ip' pig4i pagrėB rėBtą 4fektump fawūmp: kaip' atikalūnįs paiikę darit. 

Tadąš wieni?) žėdį girdėtą o ne iBmanitą, drin' tiginio š) f4wo teip' ant" 

Tularopį Wėio palaidžia. O ąntričii drin' I4pumo (awo, įsiulos vž tūs, kaip' turėtų 
iaulitolei itmanit ko ne i8mano, idint' ių vž Zetūš ne turėtų. O tretieii ko ne 
w. išmano, arba kas nėri ne futinka fu ių iBmonia, tai žėtaž atmetinėie, 

ir iūkiaš ižg to, kdip' anie Zidai, kurie žodžių W. klaufe, o taczėu ių priim- 


1) fugAutas 2) kartą 3) fugrįBiu 4) ir 5) ftebūklas 
6) 213 7) * wiėną 8) tiginio 


Ia=d 


5 


20 


80 


Po Weliku. 281 


dinet ne norėio. Todrinag ne werta4is yra, idant' pažinti tielą. Ne teip" 
ApėBtalai S. ne piktinas ižg žodžio W.nei Bmanito, nei jį pro fawo Bali pra- 
Iaidžia: bet“ gerėus Tabai ape iį klaufiaš, ir kalba tarp fawės, ir ne gėdis 
ižpažint, iog io ne išmano. 

5 Pažino tad' Iėfus ižk ių kažbelio, arba gąndžeus Dwalią C(aw4 S. iož io  Matone 
klauft' norėio, ir pr4ląke iūs, ir patis' iiemus tatai malonei parėdit ir ižgul- ilsisi Ge 
dit tėikes, ižpildidamas ąnt4i, kas paraBita yr4: Pirm' neš prafūks iBkž4u- 
fifiu iūs. Tare tad' WieBpatis iump: ape tatai klaufiūtieš tarp' lawęs, iog 
iumus tarita: Maž ir ne ręgėsite manės etc. Vžtielą vžtiefą fak4u iumus. 

10 Iog iųs wėrkfite ir raudėfsite: o pafaulis džėugfiš, bet' nuludimas iūfų apwirs 
inž džėugfmą. Willa ką W. Chriftus toiė Ewangelioi' bilo: išmanoš ape 
anės tris diėnis k4nczios ir kėlimo ižž numirufių W. Chriltaus. Pafkui to 
išminoš wel' ape aną metą wilfa, per kurį ApaBtalai S. (ike Ewangelią per 
tą palf4ulį. Ant' gažo išmanos ape aną metą wiffą, kurfai yra nūg atfiutimo Dw4- 

15 fios S. nęt' ik' pabągai to palaulo, ir fu giwat4 4mžinąie. Nęlsą cze W. | 
Chriftus prėneBa Ap4Btalamus (awiemus, pirmieus ką turėio paiuft? metū 
kąnczios ir ižę numirulių kėlimo. Antru kartū, kas iiemus tiktiš turėio metū 
ių sakimo. Tręcziu kartū apsako po iu įpatine wilsiėms ižtikimiemus (awiė- 
mus. Kas iiemus tiktiš tui pirm' ik' trumpam? męti, o palkui to tęn' 

90 amžini. 


II. 


Dv tad d4iktu žada ApaBtalamus ir wisliemus ižtikimiemus fawiemus, Kaip Apa- 
didį nuludimą, ir didį džėugfmą. Ko šbeio pritire Ap4Btalai, pirmieus anofė K322! ir me- 
trifė dienolė kąnczios ir kėlimo ižė numirulių io. Nęlsą numirimas W. didį 868- 

25 nuludimą, o kėlimas iž numirufių io didį džeuglmMą 4tneBe. Metu kąnczios 
io ne galčio kito nieko darit tiekt4i wėrkt ir raudėt, iož WicBpaties ir 
miltro (awo, kurimė bū ių wilfas padukfis daugęsi ne regėio. Bet? wel metu Ican. 20. 
kėlimo ižė numirulių Pirdis ių džėugsmū papilditos bū, ir wifsas nuludimas 
bū nūg ių attėlintas. Kaip' W. Chriltų wel' apręgėio, o tals4i džėugfmas ių 
30 pafkui to wiffados patęko. Nęlfą per Kkętures dėfimtis diėnūų rėdeš iiėmus Actor. 1. 
WieBpatis, ir kalbeio fu [igis. Ir] (213)') eis?). Ir kad" iį ręgčio d4gun' žęgentį, 
tū dabar daugėsn džėuges. Sugrižo, tiež, inž Ierusalem fu lįkfmumū didžių ?). 
Bęt' diėną fekminių, priėmę Dwalią S. dabar pradėio lįklmintis teip', i0ž iau 
to vžitėpt ne galėio. Ką ir willas pafaulis pažino pafkuį *) to fu didžiu fte- 
35 buklė. Tū budū iBpildės tie ž6džei ant ME DAMIĖS ApaBtalu, mętū kąnezios 
ir 1ž numirulių kėlimo io. 


Ižpildes wel? p4fkui to per wiffą mėtą sikimo ir giwėnimo ių ąnt fio *) 


1)244  2jicis 3) didžiu 4) palkui 5) Bio 
18* 


289 S4kimas Nedelos treczios 


Matt. 10. palaulo. Nęffą didi nuludimą, turėio, kad' būwo nufiųlti kaip 4wis tarp fmar- 

Ioan. 16. kiųių wilkūų, kad' kiekwienas, kurfai iūs vžmuinėio, tikėios iog mėiligą !) tar- 

nawimą butt darąs W. Diewui. Kad' waikPezioio fu werktmu (edami (ėklą 

Pial. 125. žodžio Diewo: kad", kėikaftis, badus, troškumūs, kaleiimus, mulius, ir tų- 

1. Eor.2) 4. Zus perfakiciimus kęnte. Bet wel" didžius palįk minimus?) ir džeugfmus turėio 

Acto.4. sietoi, iog būwo werti kęntet drin wardo w. IIESAVS. Teip iož iiėmus dabar 

toi" giwatoi' pusėtinai ižpildes, ką iiėmus cze W. Chriltus žadėt tėikes. 

Džėugfiš Birdis iulų, ir džėugfmo iįfu ne wičnas iau nūg iūlų notims. Bet da- 

birgi ąnt an6 paldulo iiėmus numirus, ižpildeš žadėiimas Wiefpaties, kad' 

Matt, 26. 1ūg 4pžwelge, ir ėme tęn' fu fawim" iūs kur patis ėffąs: kadai įėio ing lik(- 
mibę*) WieBpaties fawo, kurios iiėmus iau ne wienas ąnt amžių notims. 

Metas nulu- Tataiž wel' tuž ižpilditiš ą0t wiffų krikfczioniu, ir ąnt kiekwieno 

a ipaczei. Bažniczia cze ąnt to pasaulo tui siwą dieną križeus ir nuludimė, 

bet wel' žino ape fawą dieną Welikų. Teipaiag wel ir kiekwienas ižtikimas 

Matt. 16. krikfezionis. Iei kas noi atčit pa(kui manė (bižo W. Chrifkus 5)) te vžginas pa- 

Acto. 14. tis fawės, ir teneBioi' križių (4wą. Per tužarėpas priefpaudas, rėikia mūmus 

įčit ing karaliftę Diewo, bižo Powilas S. Ir wel" wifsi kurie nor Diewo b4i- 

mei giwėnt Chriftuie, pėrfakioiimą kęs. Ir tataig yra dien4 križeus ir nulu- 

dimo mūlų. Bet wel? kad' Powižas bilo. Laukeme, arba Zūkureme ižgani- 

Phil. 2. toio WieBpaties mūlų Iėfaus Chriftaus, kursai pėrformawos kūną plakūmo 

Col.8. mūlų ant pawaifkumo kūno f4wo 8wiefūmo. Ir wel' kad' Chriftus parėdilsis, 

kurlai yra giwat4 mūlų, tadąg ir mes parodifsimeš garbeiė. Ir Ionas S. bilo: 

1. Ioan. 3. Žinome, io kad' parodifsis, būfsime iam patogus. Tataig bus mūfū dien4 

Tikra dzeng-Welikų. Bet iofp pėrgabęntis ne galime, nęt, pirm prieis didėii pėtnicze, 

krizių gali» tai yra diena križeus. Motėrifke *) pirm fopulus kęlt? mufiia, neg ižė vžgimu- 

Me [io bernėlo džeuglmas prailėftis. Grūdas kwieczio pirh tūž numirt, než iž- 

Ioan 16. digs ir wa4ilių atnėB. Iei būsime *) burfinikais kąnczios, tad' ir palikfminimo *) 

2. Cor. 1. bito Powilas S. Nęs' ne wienas ne bus karunawėtas, tiekt4i kurf4i wiriBkai 

2. Tim 2. kariaus arba mūlis. 


III. 


Dabėkimefig dabar kaip (kirus yra nuludimas ir likfmūmas ?) ižtikimūii 

WieBpaties, nūš nuludimo ir lįkimūmo to palsaulo, ir kū wilsūsė negądūle 

2. Cor. 7. ir apmaudūle lįkfmintis turime, Nęs nuludimas ižtikimūiū yra pagal! W. 
Diewą, ir darė gailėiimą nūdemių ant ižginimo twirtą. O nuludimas wel' 

pal4ulo daro giltine. Nuludimas ižtikimuių, wilfas 3nt to fundawčies, iož nė 


1) mėilįga 2) Cor. 3) palįklminimus 4) lįkfmibę 5) Chriltus 
6) MoteriBke 7) būfsime 8) palįkfminimo 9) lįkfmūmas 


C1 


+-— 


0 


L] 
27 


30 


Po Weliku. 283 


regi Diewo arba cze per meile, arba ten' per garbę. Neffą nulūfta vž nūde- 
mes teip vž fawas, kaip vž [wėtimas, nulūfta ižė abidos diewo, vž prailgi- 
nimą garbės karaliftes Diewo. Ir toki nuludimą W. Diewas apgręže ing 
džėugfmą. Nęlfą palaiminti kurie teip wėrkia, nęs tie bus palįkfminti. Nu- 
5 ludimas wel' pafaulo yra ižž nuterioiimo tų ne patękącių !) daiktų: kurčis 
pamėkfta, kuri6 WieBpatis Diewas ne tiekti inž džeuglmą negręže, bet' 
kartais padidina ir plština 3nt 4mžių. Ant to nuludimas ižtikimūių trūmpas 
yr, ir džėugfmas 4mžinūs: o ižė ąntros pūles džeugfmas to pafaulo trūmpas 
yra, 0 nuludimas 4mzimas?) pafkui iį vžėit. Liįklmumas p4lfaulo yra ižė 
10 dargūmo ir ižg niekumo, ižg edimo, ižėę gėrimo, ižg Zėbio, ir ižg dargimių?) 
kūno: o lįklmūmas ižtikimūių yra ižg pažinimo ir regčiimo [Diewo] (214)*) 
Diewo, ir ižž mietaBirdūmo io. Regėfsite, tiež, manė ir 4tmainifis nuludimas 
iųfų ing džėugimą. Ir a8 4ntru kartū ręgėlsiu ius, ir džeuglis Pirdis iufų, 
Ant to nėrint pafaulis horė lįkfminas, bet wįduriūfė*) dufia ne ieuczia tikrojo 
15 likfmumė*): Tabai ieuczia ne palūuientiji ?) ne pakaiu ir krimtimą sielos. Nęffa 
ner' pakiiaus bediewiamus bižo WieBpatis. O ižtikimieii węl? widuriūlė lįkf- 
minas, todrin' ne kokios iiėmus žalos ne daro wirButinis trėtinimas. Ant 
go po džeugfmui paf4užo“) nuludimas vžčit: 0 po nulūdimui ižtikimyių 
džeugfmas vžėit. Linkfmibei fwičto 4mžiną dėįą*) W. Diewas žada: o nuludi- 
20 mui arba (mūtkui ižtikimūių 4mžiną džeuglmą žada. 

O kadą4 tatai iau žinoma, iož wifsi ąnt' to paf4ulo tūlas priefpaudas 
kęft? tūrime? Ir tai pirmieus tū, iož tatai iau dekrėtas Diewo, ir wal4 io 
notmainoma yra iož tai kitaip? būt? ne g4l', iož ner kito kėlo ing dągų, 
tiektai per križių, iož kąntrume mūli tūrime paiėfkot dufės mūfų, kaipo 

25 iau augĖczėus parddeš, 

Antras palįkfminimas yra, pawaizdas W. Chriftaus ir wiffų mėkitinių 
io, Nęs iėi Wiefpatis mūlų nųkęnte *?), o kodrinag tarn4i io Zapęfni tui būt? 
Iei piemū mūfų eit tū kelį"), kodrinaž 4wis wel? io ne tur fakiot? Iči patis 
Daktaras gėre tą k4rtų malką, kodrinag ligėnis tū patėgeus gėrt ne turėtų: 

s0 Iei funūs Diewo križių neBioio, kodrinaž nulidėięs žmėgus gintūš io 
nefiot? 

Teipaiež moteriBke bewėlitu turėt waikūs be f6pulo, bet iož tai būt 
ne gal', tad? ir fitie fopulei ne fųku kęft' drin' anė likfmumo !?) ir džėugfmo, 
kuri turėt tur ižž bernėlo vžgimulio. Tūiėš wel? budi žmogifte W. Cbri- 

35 ftaus, kaip' gimdąmtiii'*) moteriškie (u didžiu f6pulu pagimde nauią žmogų 


1) patękączių 2) 4mžinas 3) dargumų 4) 245 5) wi- 
duriūlė 6) lįikimumo 7) palauientiiį 8) pafdulo 9) dėią 
10) nukęnte + 11) kelū 12) lįkfmumo 13) gimdąntiii 


Eccl. 38. 


Ilfaim 49. 


Proucr, 14. 


Luca 9. 


Luca 21. 


Ioan. 15. 


PVfal. 2. 


1. Cor. 1. 


1. Cor, 4. 


1. Pet. 1. 


1. Iorn.3) 2. 


Abac. 3. 


Augultinus 


Nom. 8. 


Iaco. 1. 


Rom. 5. 


234 SAkimas Nedelos Treczios 


W. Chriftu, per kėlimą io ižę numirufių, kurfai imtas yra Diewėop 4nt" fofto 
io. Tū budū ir Apaltalai S. būwo wel" tąie gimdąncze moteriškė, kad? fu 
didžių') wargū ir f6pulu?) gimde fųnus dwafiškus per likimą [4wą. Kaip' 
Powilas bilo. AB ius Christuie pagimdžėu per fakimą Ewangeliės S. 
Ti budū ir wilsi ižtikimieii nuludimą tu“, gimdidami waifius gerų 
darbų, marindami kūną lawą, ir karėudami pricB pal4uli ir wėliną be 
palaubės. 

Trėczes palįikfminimas yra. Iog wilflos priefpaudos to pafaulo labši 
trumpai pateka, ir todrįndk W. Chriftus Bitą žodi, Maž, tąkei cze mini. Maž, 
tieė, ir nematilsite manęs: ir wel' maž ir regėfsite manė. Ir pėwilas S. bižo. 
Iog wiffos priefpaudos ir wargai cze elląiie, wilfa kąnorint cze kęntet' g4- 
lime ik? mėti, Zabdi trumpi ir Zęgwi yra. Teipėg ir Pėtras S. Rėikia to, tieg, 
idint nū trūputi nukęftūmbim? tūlofe pagūndofe. Ir Iėnas S. Wadina tą 
wilsą mėtą wiena ir pafkucziaufe watąndelė. Nolfą kas yra wils4 giwatd 
mūfų, tiektai mirgtereiimas akies, anėp 4mžiop priliginta? Ir kažg ne wė- 
litų ąnt trumpo mėto be wėrkiąs, idant pafkui to ąnt 3mžių iūktįs? Kaš cze 
ne wėlitų ik traumpim' mėtui wargą kęlt', idant pafkui to ąnt Amžių Jįk(- 


"mintus? Kas ne bitėtų fu PrūnaBu. Topipūli cze manė wiffos kanezios ir [0- 


pulci, idint tiekt4i numiręs atilfčezioš amžinai, ir intekczė inž draugiltę 
Bwentūių? Kas ne bižėtų fu Auguftinū S. Czė manė kapėok, cze manė dėgink, 
mietafis WieBpatie, tiektai idąnt' 3nt 4mžių pralaiftūmbei. 

Ketwirtas ir pafkutinis palįkfminimas yra, džėugfmas kuri W. Chrif- 
tus ižtikimiemus fawiemus žada, o tatai tularėpą. Nęlfą pirm' dūlt' iiėmus 
džėugfmą widutini dw4lios ir sietos. Antru kartu dūft“ iiėmus kartais ir 
wirButinės likfmibes*) po ių priefpaudomus. Kaip" turime paw4izdą Iėzephiep, 
Dowidiep, Iopiep, ThobidBiup, kadąž akis ne regėio aufis ne girdėiė, nei Bir- 
dis žmogaus aprėpt gateio. Teip iož ne ęft' ligios kanezios Bio 4mžio, fu 
ana garbė, kuriii ant mūlų paroditiš tur. [Tad3)] 

(215)*) Tai mes žinodami, brėlei mielaufieii, turėkim" tai f(aw vž didi 
džeugfmą kad' nupūllimę ing tūlas pagundūs ir f(ųkumūs (kaip' mus Iokū- 
bas ir Powilas S. rėgina) žinodami tatai tikrai, iož priefpaudos daro mu- 
sįmp kantrumą, o kantrumas daro ifmėginimą, o iBmėginimas padukfi, o 
tas paduklis mūlų ne priwits. Nęs' W. Chriftus pagąl? žadėiimą f4wą fawu 
mętu nuludimą mūlų atmainis ing džėugfmą, kad' wel? atčis mufump, ir ims 
mus fu fawim'. Tėn dabar ilįkfminfiš Birdis mūlų: o lįklmibes tos niekas iau 
mumus ąnt Amžių notims, Ką mumus futėk'?) Wiefpatie Chriftau. 

AMEN. 


1) didžiu 2) (6pulu 3) Ioan. 4) lįkfmibes 5) Tat 6) 246 7) (utėk 


"| 


0 


2 
[ns | 


to 
O 


LS] 
[ba ] 


Po Weliku. 285 


Nedelos ketwirtos po Wc- 
liku, Ewangelia ape weikatą Dwasios 
S. Ioniep. 16. Cip. 


Anuo metu: Bižvio Iefus mokitinemus fawiemus. Eimi top kurfai manė 
5 atfiunte, ir nė wienas ižg iūlų ne klūufia manės, kur eili? Bet ivg tai 
biloiėu iumūus, nuludimas papildė Birdis iųfų. Bet tiefą bil4u iūmus: priwatū 
iumųs !), idąnt aB eiczio, nęs' iėi aB neiczio, palinkfmintoies notėis iųfūmp. O 
iėi nueifiu, atfiįsiu ii iųfūmp, o iis atėięs bars palduli ižš nūdemes, ir ižė 
teisibes, ir ižė [ūdo. Ižė nūdemes wienėok? iog ne intikčėio inž manė. O ižg 
10 teisibes, iož Tėwop eimi, ir iau ne regėlsite manęs. O ižę [ūdo iož kuni- 
gė4igBtis to pafiulo iau apsūditas yra. D4bar iumus daug turiu fakit, bet ne 
galite pakėlt nu, Bet?) kad" atėis Dwasia andii tiefos, išmėkis ius wiffokios 
ticfos. Nęs' ne bilos pati nūg fawės, bet kąkąg?) ižgirs, kalbės, ir būfiancziū- 
fius daiktus aplakis iumus. Andii apfkėlbs manė: nęs' ižž mano ims, ir 
15 aplakis iumus. 


IZGVLDIMAS. 


Toii Ewangeli4 S. krikfczionis mielieii, kurią girdėiote, nėrint yra 
tūlžų ir didžiu mėklių, ir aplžepimų pilna: bet ipaczei apraBinėie mūmus 
treiopą vrėdą ir wėikalą Dwalios S. wienas kuris yra paliulop, 4ntras ižti- 

20 kimumpiump W. o trėczes petiefp*) W. Chriftaufp. Nęffą vrėdas ios yra bart 
pal4uli ižgė nūdemes, ižg teisibęs, ir ižg fūdo, iztikimūlius likfmint *) ir mėkit 
iūs wilsėkios teisibes, ir aprėikft iiėmus būfiąncžius džiktus. O W. Chriftų 
fkėlbt ir Btowint. Ižš kurio vrėdo ir weikalū tikrūių io, pigi wel? gali[me] 
(216) *) me fkirių padarit, kiekwieną dw4fią pažint falPiwą nūg tos kuriii yra 

25 tielės. Kaip' placzėus ižg lūdimo Ewangelios S. ifmanilsimę, iėi ios gerai ir 
fu nėbažnumu klaufifsime. 


I. 
Eimi, tieg, top, kurf4i manė atšiunte: tai yra per krizių, per numirimą, 


per kėlimą, iž numirufių, ir dągun' žęgimą tūriu ičit ing gžrbą m4ną, kurią 
80 turėčiau nūg 4mzio Diewiep Tėwiep manamp. O iųs manęs ne klaufęte kina 


1) iumus 2)bet  3)*kad4ž 4)* patiėfp? 5)lįktmint  6)247 


Summa E- 
wangelios, 


Ioan. 16. 


286 Sikimas Nedelos ketwirtos 


Ioan. 16. turiu eit, bet iau wifi nulūdote, iož iūmus ape tą atftoiimą fawą pafakiau. 
Bet iumus tiefą fakūu, io iumus priwalū yra ir naudinga, idžnt nueiczio. 
Nos ici ne nuciliu, tad' palinkfmintoies notčis iųfūmp: bet iei nueifiu, tad? iį 
iumus atliufiu. Kurėis žodžeis W. Chriftus lįnkfmina nulūdufius Ap4Btalus 
(awūs, id4nt nieko ne apmaudūtų ižg atftoiimo io, kad4ž tokią naudą turčio 
Chryfont. įgit ižg io. Ižg kui tūiau eit. Kaip Chrifoftomas S. prieB Macedonionūs Hę- 
Nas Lp Tetikūs ticfą priwadžioia, iog Dwalia S. ne mažėfne yra neg funūs, bet ligi iam" 
S S Nęs' kit4ip' ne butų naudinga ApėBtatamus, idąnt ant wietos didėfnio ma- 
nu. = žęfnis butų atfiųftas, tarnas ant wietos WieBpaties. Bet nį, iož Dwasia 
S. ne eft' niekam' mažefne, žida ią iiėmus ąnt (awos wietos atsiųft'. 
aklina Bet kodrinag atftoiimas W. Chriftaūs bū teip reikalingas? Ar ne ga- 
ateit net Ww. Zėio dūt Dwafios S. notftėdamas nūž ių? Dwi to yra priežafti didžėuli. Wiena 
O ieurą, žg Balies W. Chriftaus. Neffą dūt Dwafią S. teip regimdi ir, gdulei, kaip 
dieną fekminiu, ne priderėio W. Chriltui, tiekt4i iau karalduiączem', nuža- 
winuš nūdemę ir giltinę, ir fudėrinus mūnus?) Diewą Tėwą: idėnt pafaulis 
Bwiesėi pažintų, ką mūmūs W. Chriftus fudėrino ir įgiio per numirimą [awą 
Diewiep Tėwiep, kuri pirm? p4žeiltą, ir įrūltintą turėiome. Todrinag ir P6- 
Eph. 4. widas S. (u prūnaBu bižo. Iog W. Chrilftus ūžžęgdamas dągūn' nūwede kali- 
nius fug4utus, ir dėbar iždaliia dėwanas žmonėmus. Antra priežaftiš yra ižė 
Balies ApaBtalų, ir kitų wilsų ižtikimūjų, iog kėlei iie Chriltų pažino ir re- 
Pamokslas gėio pagal kūno, pirm neš ūžžęge dągzūn', tad' ne turėio, ape iįį wėrto iB- 
P manimo, ir ne bū primanumis 4nt priemimo dw4fiBko pilnūmo, arba ižti- 
fsūmo. Ižž kur ir mes tūiau mėkemes, iog nei faw, nei artimiemus fawiemus 
kuriūs milime, ne tūrime to paltėt, kas mūmus arba iiemus mielą, ir kas 
mūmus arba aniemus gardu, bet tiekt4i kas yra ižganimui naudįgėfnio. Kaip 
ir W. Chriftus ne vžtilėio ape altčiimą [4wą, norint žindio, kad' ižg to mė- 
kitinei io nulūft? turėio: nei cze fu ieis ilg4i ąnt to pafaulo giwėno pagal' 
kūną, norint tai butų Tabai mielai regėię, tiekt4i iož iiėmus ne būwo tatai 
naudįga. 
Kučiais Antra mėkiames, iož tie ne gal' turėt Dwalios S. kurie dėbėr gėris 
gal turetS. tūfo tat4i žėmes ir kūno džiktūfe: Nęs' iei ApaBtažamus wėdiio priemimop 
Dwalios S. kūniBkas regėiimas W. Chriltaus, norint iį šniš dw4lifka mėita 
milčio, kaipėž daugėfn' ne primanumis bus priemimop Dwalios S. kuriemus 
| d4bėr gardi žėmiBki diktai?*) arba kurie ąnt gęntiwimų žėmilkų tikis ir 
2. Cor. 5. wėizdi? Todriniž Powilas bilo: Mes iau nūg cze nieko ne pažilftamę pagal 
kūną. Nęs' nėrint pažinome Chriftų pagal? kūną, bet io iau nų ne pažį- 
ftamne. 


1) Dwalia 2) atltotus 3) mūmus (* manūs) 4) * daiktai 


-— 
Ct 


w 


5 


Po Weliku. 287 


Bet iau klausikime vrėdo ir wėikato Dwafios S. prief paf4uli. Ir kad", S inas 
tieg, atėis Dwasia S. tad' bars pasauli iž nūdemės, ir ižg teisibes iož eimi Pafaului. 
Tėwop, o iau manės ne matilsite: o ižg (ūdo, iož kunigaigftis to pasaulo iau 
aplūditaš yra. 

5 Szitos) wietos Žab4i wargios trėiopą ižguldimą rąndu. Pirmas, ir 4ntras Chr ioft, ?) 
tiefūs, o trėczes falfiwas. Pirmas tals4i yra Chrifoftomo S. Parėdis tai Dwa- 
fi4 S. Bwiesėis argumentais per (4kimą iūfų. Pirmieus iog [pafau-] (217) *) 
palaulis nulidėio prieB manė: iož teip Owiefei tiefai tikėt ne norėio. Antra 
bars pafauli ižg fūdo netėifaus. parėdis tatai, iož manė ne tėilei apsūdiio, 

10 kurs4i teip buw4u tėifus ir ne kaltas, į0ž?) drin' tos teisibes, atftoiau nūg akių 
iūfų, ir ūžžegeu“) Diewop Tėwop, ką tū daugeus parėdis tie daiktai: kurie 
dariliš inž w4rdą m4ną, per ateiimą Dwalios S. Ant galo parodis, iog kuni- 
gaigBtis to pasaulo yra pažawintas, kad' wilsą 7) galibe ir wiefpatawimas io 
po wifsą pas4uli iBnaikintas atlikfis. Ir tai yra f(umma wiff6s Ewangelios S. 

15 parodit tatai, iog tie nufidėlt', kurie nėtiki ing W. Chriltų: ir todri- 
nag mėkit, iog Chriftus yra teisibe mūlų, ir iož wėlinas yra per iį paža- 
wintas. 

Antras ižgūldimas yra Augultino ir Cyrillo S. ir kitų. Bėrs Dwalia S. 2. 
pal4uli ižž nūdemes, kurią padarė, i0g ne intikėio inž manė, ir ižg teisibes Auguftinus 

> Manės ir ižtikimūių manį, kurios fakiot ne norėio, nėrint žinčio, iož aB ne OY"'!laes *). 
kitėkeip, tiekt4i per nužėminimą, paklufnūmą, k4ntrumą teilibe, įžęgeu Tė- 
wop, ir tą kėlą wifsiemus parodžeu dągūn' Bars pafauli ir ižš [ūdo, kūrio 
ne ižgąltas, nėrint rėgi iož Diėwas ir patiemus Angelėmus ne pralūido, ku- 
riūs ižftūme iž dągėus, ir nį kunigaikBtis to pafaulo iau yra apfūditas. 

25 Trėczes ižgūldimas yra Lutheriškas falBiwas, kuris tą w4rgią wietą 8. 
kaip kitūs raBtūs, gadina ir iBwartuldie ąnt padrutinimo kžaiociimo (4wo, Lutheris ir 
3nt? fawo pažūdima?). Nęfią, bižo, iož drin' to Dwasis S. korėia pafaulį ižg "0*!0nei io. 
nūdemes, iož nė tiki inž Chriftu: iog nei nūdemes kitos, tiektėi ne iBtikčii- 
mas, ne wienas kitas nufidėiimas ne kludžia arba ne daro žalės žmėgui, tiek- 

go tai ne iBtikčiimas. Bęt prieB Bitą fatPu gintiie Pėwižas S. kuris ne tiektėi Rom. 1. 
ne iBtikimūfius, bet ir piktadėies, norint iau apkriktBtitus, daro wertūs pa- Gal. 5. 
žūdimo, o ne tiekt4i nufidėdanczius, bet ir nūdemesp fuligftąnczius. Antra, 2. Cor. 6. 
kad' Lutheris ir fu mėkitineis fawšis ape teisibę bio, tad' be bžimes Diėwo 2. Pet. 2. 
gėdina ir niekina darbus gęrūs ir palmėrkia willą teisibę, norint ižtikimūių 

e5 žmonių: bižėdamas, iož tėilus nulidėftis wilsėkeme geramė darbė, o ioš Die- 
was ne wėizdi ąnt darbų mūfų !?), ir ant teisibes mūlų, bet tiekt4i 3nt paczios 
wieros: top, iog darb4i mūlų gerieii nieko mūmus ne padelt': ir darbai mūlų 


1) tam 2) Szitos (* Szęftos) 3) Chryloft. 4)248  5)iog 
6) ūžžęgeu—— 7) wilsa 8) Cyrillus 9) pažūdimo 10) mūfų 


288 SAkimas Nedelos ketwirtos 


pikti žalos ne daro, ir iog mūmus priiuguligmus gand įžganįmop |) teisibe W. 
Chriftaus. Teipaieg ir mokitinei io mokia ižg tos wietos, iož Dwali4 S. ko- 
roie ir palmėrkia tūs wilfūs, kurie iėBko teisibes darbūlė, ir nūpelnūfe fa- 
wūle, arba nūpelnūlė ir į[toiimūfe Bwęntūiu, arba kitamė kuriamė, iBėmus 
patį Chriftų: kūs wifla yra regimieii ir biaurųs melai: Nelfą neižg tikėiimo, 
Mat. 17. € bet ižš darbų W. Diewas mūs sūdis, ir atadūs kiekwiendin pagal! nūpelnų 
"| jo. Ir kurie gerai dare, eis inž giwatą 4mžiną, o kurie piktai dare, ant pa- 
2. Cor. 5. fkąndinimo 4mžino. Ir Idonas S. bilo. Iog kas daro teisibę, taffai yra teilus. 
Apoc. 22. 0 kas nūdemę daro, tas yra ižž wėlino. Ir Pėtras S. bilo, kurfai bilo iog 
Mat. 25. Chriftuie giwėna, tur teip w4ikBcziot kaip W. wailBezioio. 10 
7 Girdčiome ką Dwasia S. fu palfaulu darit turčio, klaulikimeš wel' ką 
L. Ioan. 2, tu wėįkt?) fu ižtikim4ifeis WieBpaties. Dibar iumus, tieg, daug turiu fakit, 
Ką Dwasia bet nų ne galite pakėlt. Bet kad" atėis andii Dwalia tielos, išmėkis ius wi- 
o fsokios tielos. Ižž kurių žodžių tūrime tūs pamėk (us. 
La Pirmieūs iož ne wiff4 W. Chriltus pasike mėkitinemus fawiemus ką 15 
“| diėmus turčio paflakit: bet pūlaiką atliko Dwilei S. Ižš kur eit, iog ne wiffa 
yra Biblidi įrafita, ko rčikia tikėt: kad4g daug kitų daiktu Dwafia S. per 
Apaltalus, ir per tūs, kurie ąnt ių wietos būwo, padawe Bažnįczei, io tod- 
> Ther. 2, Tinaž Powilas S. ragina ižtikimūfiuš, idąnt ftowėtū twirtai, ir turėtu ftiprei 
mėokftus padutūfius, kurių bū išmokę, teip per žodį, kaip ir per gro- 20 
matą io. 
2, Antras pamėklias yra iog kaip? W. Chriltus ne wilf4 pafske Ap4- 
fta-[Zamus] (218) ?) Žamus ką iiėmus turėio palakit ioš ne būwo primanumįs *) 
1. Cor. 3. ąnt klaufimo: ir Powilas S. pieną d4we filpniemus, o ifmintį bižoio tarp 
NHebr. 5. tobulų: teipož wel iBtikimieii mėkitoiei iBšmintįg4i tų Zobiu žodžio Digwo 25 
tuž Pefawot, žinodimi, ką, kad', ir kam tur fakit. Tamė atfkalžūnįs, žabij 
paklido, kad' wilsiemus Biblias, ir tularėpas knįgelęs, tėipaiau ape aug- 
Bezėules [taptės tikėiimo mūfų, be nūmonios Ckaitit priliido: ižg kur pafkui 
to iPeio 3nt paldulo teip daug papiktinimo. 

Trėczes pamokas, iož. Dwalii S. pagal? žadėiimą W. Chriftaus mo- + 
kia Bažniczią S. Apiltališką wilsokios tiefos, ir klaiot iei niekados ne 
dūft?. Todrinaž perakis melūie Heretikai, kurie kalba, idant will4 Baž- 

Tim > Nicze pirm' ių paklilV turėtų: kuri yra ftiebu, ir padrutinimu tiefos. 
Dwalia S. ]Bmėkis, tieg, ius wilsokios tiefos. Nęs' ne kalbės pati nūg fawės, kaip ki- 
ne kalba, ir Sa . iii į į 6 2 
nest pati iz tos dwalios paklidufios: bet ką tiektai ižgirs, tai yra, ką tiekt4i ims nūg 35 
WS Tėwo ir nūg Sundus, ir kas yra wali Tėwo ir Sun4us, tatai kalbės. Ir tū 
dūft žinią, iož kaip Dwasia S. ne ėlt pati nūž fawės, bet nūk Tėwo ir 


CT 


o 
> 


1) ižganimojp 2) wčikt 3) 219 4) primanumis 


Po Weliku. 289 


Cun4us. Teip wel ne tur nieko pati nūž fawęs, bet wiffa nūž Tėwo ir 
fanšus, fu kurčis yra wienės natūros, effencios, ir nėro. Ir tat4i kas tur 
būt aprėikB iumus. Nęffą Apaftalai Dwšūsia S. žindio ir apfūke daug atei- 
fenczių daiktą !): ir mes wel? tėipaig, -ižž malones io, tūrime ftiprą inti- 
6 kėiimą ir paduksį ape atčifęncziūlius anūs turtūs giwatos amžinos. 
Galšufes vrėdas Dwšlios S. kiek' vžgūl!' W. Chriltaus: O tas yra, 
iož Dwasia S. turėio apfkėlbt ir apėwieft W. Chriftų, ir tai tulėrėopu budū, 
dūdam4 4pe iį ludimą Pirdife Apaltatų, ir per iūs placzei iBnefiodama 
ward4 Chriftaus, ir ftebūklingus praiewūs daridama per iūs wardan' id: ir 
10 ižg "wilsį tautį pritraukinėdama žmėnes tikčiimop io. Bet ipaczei tū 
iį didina, iog ižg io ima, tai yra ižg io natūros, būltimęs *) ir žinios: per 
ką rdodze, iož kaip Dwasia S. teip ir W. Chriftus mėkia wilsėkios tie- 
[os, ir wiffa žino, kaip ir Diewas Tėwas. Nęs' tiež, wilfa, ką tur Tėwas, 
mano yra. Nęlfą wien4 yra Diewifte, wienas būltimas, ir naturė, wiena 
16 galibe, amžinumas, ir garbė wilsės Traices Bwenczėulios, tai yra Tėwo, 
Sunaus ir Dwėlios Bwgntos. 


II. 


Girdėiome wėikalus, ir vrėdus tikrūlius Dw4fios Bwentės, kžausikimeg 
dabar, kaip pafkui iūs Dw4lią tief6s nūž Dwalių paklidelu pažint tūrime. 
20 Nęffą ne dowanai mus Iėnas S. graudina, idąnt' ne wilsėkei dwalei tikėtum- 
bim', bet? probawotumbim dwafes, iči ižš Diewo butų (ąnczios. Nęs, tieg, 
daug falfiwų Prėnafu ifėio 3nt to pafaulo. Ir ne drįn' ko kito Achabas 
karalus Izraelo, ir Sedechiias karūlus Iudos, vž nieką pražūwo, tiekt4i iog 
anfai bewėlio klausit fažfiwų fawo PrūnaBų: neš Michėos prūnafo tief6s. O 

25 Bif4i iog IeremidBiui Pr4naBui Diewo tikėt ne norėio. 

Pirmieus tad' W. Chriltus ape wieną tiekt4i dw4lią kėlba, kurią žūda 
Bažniczei f4wai, ne bižo iož toiė žėmeie ir tū mętū dūlių iumus dwalią kitą. 
Neffą wienė dwali4 W: Chrilftaus tikrėiį?) (kaip wienas tikčiimas, wienas 
krikBtas, wienas Diewas) kūrtii tai daro, iož wifsi per willą pasaulį, ir wi- 

80 [sėkio 4mžio krikfezionįs, wiendip tiki', wienšip kalba, wienšip ižpažįlta. O 
teip“) kuriė kitaip tikėt mėkia, než ik' tOZei mėke Dwafis Bwęt4 ir wilsūr 
fączioie Bažnicžia. Ne ėft tai Dwalia Diėwo, bet dwašia Batono, kuri daliie 
štfkalūnis, ąnt tužarėpų fektū, kas Miniltras tai iau kitas tikėiimas. NęfTą 
Dwaliė Diėwo wienė yra, ir wien4ip wilsad' ir wilsūsiąp kėtba. 


1) daiktų 2) būftimes 3) tikrėii 4) nepexs kūriė npony- 
IeHbI CA0BA, KOTOPbIMb BB DOJBCKOMBb TeKCTĖ IlocTKA161 Byūka cooTEĖT- 
CTByIOTB: nie ieft to duch Božy, šle dūuch Batanfki, w vščiech wRytkich 


fallywych prorokow 
| 19 


Ką Dwalia 


S. daro W. 


Chriftui. 


Ioan. 5. 


Kaip dwa- 
fes proba- 
wot ir pa- 
žint turime. 
1. Ioan. 4. 

Mat. 24. 
3. Reg. 22. 


Hier. 94. 


Zimes Dwa- 


8108. 
1. 


Wiena 
Dwafia 
Chriftaus. 


Ephef. 5. 


FEzech. 13. 


Mat. 5. 


(ralat. 6. 


5, 
Mat. 25. 
Iob. 9, 
Iob. 9. 
Pial. 42, 
6. 


8. 


Iiere. 23. 


Mat. 25, 


290 Sikimas Nedelos ketwirtos 


Antra, Dwalfsia Diewo teili paf4ului ne patėfia, bet iį Iabieus bara, 
[todri-] (219)!) todrinaž ne tur Dw4lios 8. kurie to mėkia, kū palaulis ir 
kūnas mėgia, kaip yra ne pafnįkaut, ne (pawiedotis, ne gailėtis vž nūdemes, 
ne daug mėlstiš, bet wienu intikčiimų *) wiffam' pakakint. Nęs kaš nof būt 
prietelumi to pas4ulo, taff4i timpą priefakiu Diewo. Kas giwėna pagė!' kuną, 
tikr4i numirs. 

Trėczia, ieigi Dw4fios tiefos yra vrėdas nūdemes kėrėt, kaip' girdėiome: 
tadąž tikr4i nė kalba ižž Dwalios S. kurie nūdemes faritawčie, apigina ies, 
iBkalbinėia ies, arba vždęgia: kaip d4ro falPiwieii pranafai, kurie po alkū- 
nemis kickwieno priegažwelus padedineie: kuriė fėko iož nei nūdemes kitės, 
tiektai ne iBtikėiimas: kurie bieurūfius nėredus Minikų [u MintBškomis, p4- 
gerbta moterilftė wadina arba Alga. 

Ketwirta, iei Dwasia Diewo tikrėii kardie palėuli ižę teisibes, tai yra, 
iog paldulis pirmieus ir ant wilfo ne Iefko karaliftes Diewo ir teistbes io, 
tadąg tie ne tu: Dw4lios Diewo, kurie nūg teisibes, ir nūg gerį darbų žmė- 
nes atatraukinėie bilodami: iog geriėii darbai mūlų nrėko mumus ne padės: 
Norint prieB tat4i ApiBtalas graudina, idant ne paižftūmbih gerši darit: 
Nęffą, fawų mętū piaufime be palaubės, mėkeftį giwatos amžinėfios. 

Pėkta, igi Dwaflia S. ižbara pal4ulį ižg Cūdo, kurio ne biios: tad4ž tie 
ne ižg dwalios S. mėke, kurie (ūdą Diewo teip' daro faw 14gwumi, iož vienu 
tikėiimu wifso atbut' nor': iož mus WieBpatis, ne ižg tikčiimo, bęt' ižž 
darbų fūdis, ir atdūs wilsiemus pagal' nūpelnus ių: o daugeus iog ir Ėwęn- 
cziaulieii žmones kaip Iopas, ir D6widas, Zabėi biioios fūdo Diewo. 

Szėlta?*), igi Dwasia S. yra dwasi4 tiel6s, o ne f4lPų nei kldideiimų, 
tadąg anįs ne tur Dwšlios Diewo, kurie fažBius, melūs, ir klaioiimus fenūiu 
Heretikų fenėi pafmerktus, Bit 4mžiu prikėle. Kaip' Luterėnai, Calwiniftai, 
Pik6rkai, NauiukrikBczei *), ir kiti (ektėrius. 

Sękma, iei Dwasia Diewo tiel6s mėkia, Bažnįczią (4w4 wifsėkios tifės *), 
tadiž anie tur Dwalią parįkąncziąš, kurie atftoię nūg Bažntezios S. wifsėti- 
nes, atftoio nūg tiefos, ir ėmeš męlo Lūtero, Calwino, arba Serweto. 

APma, igi Dwasia Diewo tįefos*) nė kšlbą *) pati ižž fawės: tad4g šnįs 
ne ęlt' 124 Dwalios S. kurie patįs ąnt' fAkimo ž6džio Diewo įsidūlt', patis 
fawę siunczia, patįs teka, norint? ių niekės ne siunczia: kaip' dėro wilsi Mi- 
nistrai atfkaltūniu. 

Dewinta, igi Dwasia S. kižba ką n6rint' ižgirduš, tad' anie nėkalba 
ižž Dwalios S. kurie ne wifsa žmonėmus fiko, kas iiemus ižganimop yra 


1) (220) 2)intikčiimu 3)Szėbta = 4)Nauiakrikfezei  5)tiefės 
6) tielos 7) kalba 


10 


25 


80 


Po Weliku, 291 


reikalingo, mėkia tikčiimo tiektai, o ne mėkia idąnt'" žmones tai wifsa faugotų, 
ką Chriftus įfake. | 
Defimta, ici Dwasia S. aprėiškia atąnczius daiktus, tad4ž tęn' ner' | 10. 
Dwėlios Diewo, kur žmėnes giwęna be baimes, ir apdūmoiimo atėilęnczių 
5 d4iktų, tai yrė, be atminimo mirimo, be baifeiimo pragaro ir fūdo Diewo. 
Kokis drąfumas fektėriūliąmp yra wilsados. 
Ant' gėlo, iei vrėdas Dwėlios S. yra didint? W. Chriftų, tadžė Anie nė 1 
tu: Dwėlios Diewo, kurie cziufta didindami W. Chriftų, patis fawė didino: 
kad' prėmoneš fawės vž tikrąjį žodį Diewo (iūla: ir ies ąnt? mėklio" Dw4- 
10 [ios S. prakela. Kur Antichriftais per akis rėdžeš: keldamieš 3nt paties Diewo. 
Tai mes žinėdami, brėlei mielaufieii, sėrgekimes Tab4i falfiwų Prė- 
nalų, ir dwžfių melūięncziuių, kurių teip daug, neftėtis, nį iBėio ąnt to ps- 
fAulo?): 6 turėkimeš [tiprei mėk(žo Dwėlios S. wifsėtinei' Bažnįezioi', kurioiė 
jį giwėna 3nt' 4mžių, mėkidama per parednūs (akitoius žėdžio Diewo, wi- 
15 [sėkios tiefės. Sėrgekimeš wel' wilfsėkios nūdemes, ižž kurios pasaulį kordie: 
biiokimes sudo Diewo baifaus: w4ikBcziokime teisibeie ir Ėwetibeie po akiin 
io, per wils4s dienas giwatos mūfų. [Tat4i] (220)*) Tat4i dartdami turėfsime 
tiefą palįkiminįmą nūg io, ir kad' numirfsime giwūtą 4mžiną. AMEN. 


Nedelos pęktos po Weliku 
20 > Ewangeliė ape maldą. Ioan. 16. Cap. 


Anuo metu: Biloio Iefus mokitiniamus fawiemus. Vžtiefą vžtiefą katbū - 

iumus. Iėi ko praBifite Tėwą mėną ward4n' mano, dūs iumus. Ik' Biolai ne e 
prABete nieko inž w4rdą mana. Prafikite ir imfite, idant džėugfmas iūfų Tai B 
pilnas butų. Tat4i priežodžiūfe bilčiau iumus. Atčis metas, kad' iau ne priė- 

25 žodžiūle kalbėfiu iumus, bet Bwiefči ape Tėwą mėną pafakifiu iumus. Ana - 1200: 1- 
diena wardėn' mano prafifsite. O ne bižėu iumus, iož a8 prafifiu Tėwa vž 
ius: nęs' patis Tėwas mil? ius, iož iįs manė numilėiote, ir intikėiote iog nūg 
Diėwo ifeiču. IBeiėu nūg Tėwo, ir ataiču inž tą pul4uli?), wel? paliekmi tą 
paf4uli, tr eimi Tėwop. Bildio tad' mėkitinei io. Szit4i nį Bwiefėi kalbi 

go wiffa, ir ne priwalai idąnt tawė kas klauftį: tamė tikime iož nūg Diewo 
iBeiči. 


"rū 


| IZGVLDIMAS. 
SZY Nedėle pramint4 yra Dom inica Rogationum, tėtai yra, Nedėla maldų, Nedeta toii 
arba kaip mes wadiname. Nedėla križių, todrįn' iož per tas dienūs iBtiki- E*!P Yra pra- 
356 mieii krikfczionis gerėus wel' būdioieš*) maldole, elemožinofe, ir palnįkūle: 
o WieBpati (awših kaip nų inė dągų ėnczem arb4 žėgęnczem rėikalus ir 


1) paliulo = 2)294' 3) paliuli 4) būdiieš 


Kasa mus 
maldolp tu- 
ri priwa- 
džiot. 
Matth. 7. 
Ioan. 11. 
Lucx 11. 


Luca 18. 


1. The. 5. 


292 Sėkimas Nedelos pęktos 


priwalimus teip (awūlius, kaip ir fwėtimus, nūfirdžėi padūlti. Nęs' iog Biū 
mętū didžėufi pawdiumai ant zmonių atčit, kaip ant karaliftų kariomis arba 
karči ir nerimaleziei, aut icewų Zaddi, krūBos, ir darganos, ant žmonių ligos 
tūlos, teip dūlios kaip ir kūno. Todrinaž wel? gerėus rėikia W. Diewą melft': 
idąnt' ir mus, nūg wifsokio nerimalcio, arba ne pakdiaus, ir lawūs IĮaukūfe 
nūg žalos apfaugot teiktųs. Ir todrinaž mumus Pią dieną tą Ewangelią Baž- 
niczia S. fkaito, idant mus tū daugėus ir didžėus maldėfp ir padukliop paiu- 
dintų, tikrūiu ir noprikinancziu žadeiimu WieBpaties. Kaip placzėus ižg 
ižgūldimo Ewangelios S. ižgirtime. 


I. 


Norint yrė daiktų Tabai daug, kurie mus ąnt' dažnų ir tankių maldų 
iūdint, ir įwilkint gal': o wienėkig pirmą wičtą padėrei mufimp tūi, turėt, 
ižtikimas, graudinimas ir prisikimas W. mūlų, iož mūmus [ta-] (220) ') tatai 
dažnai ir tąkei įskei, įsėko, liepia. Pr4fikite, tiež, ir imfite, ičBkokite ir 
atrafite, kžambėkite, ir bus iumus atadarita. Nęs' kuris' praBo, ima, ir kur- 
f4i ieško, ržnda: ir klambėnanczem"' bus atwėrta. Nęąs' iei ius budami pikti, 
mėkate gėra dūta, dūt funūmus iųfų, kaipož daugėus Tėwas iūfų ižg dąg4us, 
dūs dwafią gėrą tiemus, kuriė iį mėldže? Idąnt' nūg teip' reikalįzo pratini- 
mos niekados ne laubitumbimes, tad' mus mėkia p4w4izdu anės naBlės, iog 
rėikia wilfadės mėlstiš, ir ne pailf. Ir Pėwilas S. graudina, idąnt' mel- 
ftumbimeš, be palaubos. | 

Bet? nėrint mūmus butį io WieBpatis Chriftus ne įsakęs, tad' wienėk' 
didi, ir tūli reikalai ir priwalimai, ir ne pal4ubąjiie?) pawoiumai arba [mur- 


"tai mūfu, traukia mus top, idąnt ne palaudami, ir tū intimpės melftūbimes. 


2. Par. 20. 


Pfal. 120. 
ct 122. 


8. 
Malda yrė 
daiktas la- 

bai didis. 


Nęffą kas nė regi?) koklai didiš yra filpnūmas mūlų: kaip' dažnai ir tąkei ing 
pagundas ir inž nūdemes impuldinčiemę: kaip' Zabėi greiti ir primėnųs wi- 
fs6p piktop: o kaip' wargųs ir tįgi wifsėp gerėp. Kas gal' ižfakit wifsūs wi- 
lus, ir žabįgus Batono, kuriūs wifsūr o wifsur fpžndo, idint' mus prarit 
galėtu? Teipaieš kitūs pawoiumus ir f(murtūs nefufkšitomus, kurėis ižž wifsį 
Balių apeiti effme: teipaž ir wiffūs rėikalus kūno, po kurčis gūlime arba 
kuriė mus fpėudže, kas iūs ižfkaititų? Kuriūfe wifsūle tasf4i yrė wiėnas pa- 
lįkiminimas ir apginimas mūmūs pėliktas, idąnt' per nužėminimą ir kartą 
maldą W. Diewėp' ape padeiimą ir p4fažpą tekėtumbim', | 

Tat4i idąnt' fa didefniu noru daritumbim", dabotiš tūrime, iož malda 
yrė diiktas Zab4i wiėzliwas, kurio ne wiėnas nėrint didžėufes WieBpatis nei 


1) 222 2) palšubąiie 3) regi 


10 


80 


85 


Po Weliku. | 293 


didžturis ąnt' to-paf4ulo, gėdetis ne tur. Nęffa ne prėBome žmėgų, bet' 
Diėwą: ką ir Bwėnczėulicii žmėnes ir galįgėufieii Karalus d4rc. Ka iei žmė- 
nes vž: didė pagerbimą tur, kad' gal' pričiimą turėt karalausp, id4nt ką ga- 
Tėtų iamip iBpraBit: kaipėg' toli didėfnįs ') pagėrbimas ir garbė yra, turčt 

6 wiltados pričiimą Diewop per maldą. 

O ne tiektai wiezliwas arba didis?) ddiktas yr4 mėlftis, bet' ir 4. 
mėilingas ir mielas. Nęs' kas mėilįgefnio, kaip fukalbėtis (u Diėwu, Mernis dai- 
kaip' prištelumi, 4rba tėwas [u. funumi? Ir paragaut faldimo geribes io, Iar AE 
karį iifs4i iždėio tiėmus, kuriė io biios ir iam' meldžeš? 

10 D4bar ne tiektėi garbūs ir miėlas daiktas yr4 mėlftiš W. Diėwui, 5. 
bet' ir Zab4i naudingas. Nęfią mažd4 wifsa iBpraBo ir įgiie W. Ditwiep *): Maida žnbėi 
teip? iog ko žmonefiamp ir vž didžėufius pėnįgus ne gauli, tati per Raudiga 
maldą įgtt gali: kaip' nūdemių atžaidimą, mažonę Diėwo, ifmintį, fwei- Iacob. 1. 
kėtą, palinkfminimą, ir giwėtą 4mžiną ąnt' gėlo. ||| . 

15 Ant' to, ne tiekt4i naudinga, bet' ir reikalįga yr4 malda kiekwič- 6. 
nėih kaip' iau augBczėus trumpai parėdeš. Bet' idant" kas wArgumu ne Matda dai: 
ižkalbinėtųs, mėlda yr4 d4iktas tokfai, kurfai vifsūr ir „villadės, ir nūg S ng 
kiekwiėno žmėgaus darita gal' būt: | 

Ne tiekt4i Bažntezioi', bet? ir namiė, ir rysio ir Iaukė, ir ant' p4- | 

20 talo, ir ant! kiekwienės vištos. Kadįg W. Diėwas yrė wilsūr, ir iemė Malda ne 
giwėname, krūtinames, ir efsmė. Ir ne tiektėi diėnos mėtą, bet' ir naktį, TAB 
ir kiekwiėn6' walandoi' gal? žmėgus mėlftiš, tai yra Birdį ir dūma bi- 1. Tim. 2. 
I6t W. Diewėp. Ant' galo, kiekwičnas žmėgus, fęnės, iaunas, didžturįs, Actor 17. 
grinas, [wėikas, ligėnis, gal' iei no? mėlftiš W. Diėwui. 

25 O kažg tad" ne jiudįfis didėsp ir ne palauigczifop ?) maltdofp, iau w. į4- 8. 
kimu, iau nauda ir reikalu (awūiu, iau pagerbimū, meilįgumu ir pigumū 
meldimo? o didžėulei turėdamas teip' tikrus žadčiimus WieBpatiės, žodžiu io 
Bwęntūiu žadėtus, ir.prifiega io padrutintuš, kad? teip' bižo: Vžtielą vžtiefą 
kalbū iumus, iog iči ko prafisite Tėwą inž wardą m4no dūs iumus. 

so „Bet kadiė ž6dis Wielpatiės atmainitiš ne gal", kodrinaž daug žmonių I Kodrin W. 
prėBo ape tūlus džiktus inž warda W.IESAVS, o taczeu ne įgiie ko [pr4Bo?] i, 
(222)') prėBo? Yra tos žinomos pričžaltįs, ižž Balies mifų. Pirmėii iog "“ Ižkiaulo. 
W. Chriltaus ne milime, kaip' iį S. ApaBtalai mižėio, kuriemus tatai ipaczei ža- 1. 
dėio, ir kuriump kalbėio. Nęs' ir patis Tėwas mili ius, iož iųs manė milėiote; Ioan. 14. 

85 ir įtikėiote iož nūgš Diėwo iBeieu. Nęs kad' mes W. mižėtumbim', tad' s4u- 
gotumbim' žodžius ir prisakimus io: o teip' pigai wilfo ižpraBitumbime. Ioan, 15. 
Kaip" kur kitūr bilo: Iei patekfite manimp, ir žodžius manūfius (4ugofite, ir 


7. 


1) didėfnis = 2) didis 3) meilingas 4) Diewiep 5)*'pa- 
lėuigneziofiofp 6) nekurių 7) 223 


294 S4kimas Nedelos pęktos 


žodžci manieii patekf iųfimp, ko norėfsite, praBifite, ir bus iųmus dūta. Ir 

Pfal. 66. Dowidas tėipai4š bido: Iož W. Diėwas padaris nėrųmą ių, kuriė io biios ir 
pralimo ių iBklaufis. Iž4 antros Balies: Kas nūdemele gėris, arba ių ne uot') 

Pial. 144. praltėt, to Diėwas ižklaufit' ne ketina, kaip' parafita. Iei regėfiu piktibę 
Prouerb. 28. Birdiiė mandie, ne ižkžaufis manęs Diėwas. Ir wel': Kas atgręžia ausį [4wą, 
Ifaiac 1. idąnt' ne klaulitų zokono, tay yra, kas ne Taiko Wiefpatiės prisškimo, to 
malžd4 bus prakeikta. Ir dėbir bilo WieBpatis: Kad" padaugi(ite ir prailgį te 

maldas ne ižklaufiliu: nęs rąkos iūfu yra pilnas?) krauių: tai yra pilni eftė nūde- 

2. mių. Ižš kur Ėwiefei regime, kurio Diėwas ketina ižklaufit, o kurio neketina. 
Jacob. 4. Antra klūtis yrė ižė Balies mūfu, iož ne gerėi priėBome, kaip? ApaB- 
Kurie piktai tažas Iokūbas kalba: PrėBote ir ne ifprėBote: todrin' iog piktėi praBote, 
PreBo?) idūnt? geidulūfė iufų prėeftumbit". Tatšig talsai piktėi praBo, kurfai daiktų 
piktų ir žalįgų pr4Bo, kaip' atakių ąnt' priėlakių: arba pr4Bo ko praBit ne 

Matth. 6. turėtų, kaip' nepatėkąncziųių ne reikalįgųių daiktų: arba ne pr4Bo ko pra- 
Ein Bit tyrėtų*), tai yra, karaliftes Diėwo ir teisibes io. Kaip' mus WieBpatis iB- 
Poterius *). mėke Pėteriuie, ko, ir kuriū budū praBit tūrimę. Pirmiaus ir ant" wiffo pa- 
Matt.7. gerbimo ir garbės Diėwo Tėwo mūlų: idant" Bweltis, idąnt' (teępinamas, pa- 
žiftamas ir garbūs batų wilsūfi4įmp po wiffo pafaulo žmėmęs“) Ėwentas wardas 

io. Palkui to tūrime praBit karaliftes Diėwo: id4nt? intektūmbime ion', ku- 


rion' kitaip' atčit ne gėlimę, tiekt4i pildidami w4lą ir prisikimą io, todrinag 20 


pafkui to prafiti tūrime, idąnt' mufimp pilditųs wal4 io ant' žemes, teipo 
kaip' ią pildo Angelai dąguię. Pafkui to wifso d4bar ąnt' gėlo prėBome ape 
dūną wifsį dienų, tatai yr' ape pęna kū miftūmbifn ir penėtumbimes ant" to 
paldulo. Szitie tad' piktai pr4Bo, kuriė tą būdą pralimo, nūg paties WieB- 


" patiės įftatitą ilwarto, iož pirm' ir daugėus trėkėta ir prėBo tų žėmes, o 25 


niekam' ne tikrų daiktų, o než dąguičių. Ir kaip' waikai paikičii, ne praBo 
tiekt4i waikifki ir žalįgų daiktų, kaip' pėilu, idant" žėiltų, arba maudituš: 
nėrint peilū ne wiėną kūrtą impiauięs, ir zaifTę 7) dažnai pažčidžeš, ir mūudi- 
damics (kėfta, teip" wel? ir mes daugeufęi to trėkltame, ir to prėBome, kas 


mus daugėus žėidžia ir žalą daro, kaip' tūrtų, pigūmų, gėrių ir wilsėkių 80 


apltų ir džėugfmų ant' to paf4ulu?), o križeus atatėlinimo. O Wiefpatis 
Diėwas ižė didžio fufimilimo f4wo, ne dūlt' mūmus to ko prėBome, „bet? ząn- 
dzeus dūlt' mūmus križių nėrint io ne prėfėme: kaip' waikėlui ne dūlt? Tė- 

3. was pčilo, kurio prėBo, bet" dūft' iam' kžaftą, kurios ne praBo. | 
Dabar ir Bitie piktai praBo, kuriė gerjių ir ižgėnaneziųių dėiktų tiek- 
Iaia 29. tai nafr4is o ne Birdimi praBo (kad4ž mald4 yr4 ne teip' nalrį kaip' Bir- 
Matth. 15. des wčikolas, tai yrė pakelimas Birdies W. Diėwėop) ant? kurių W. Diėwas 


1) not 2) pilnos 3) praBo 4) turėtų 5) Poteriaus 
6) žmėnęs 7) žaillę S) pal4ulo 


836 


Po Weliku. 295 


fkundžeš tais ž6džeis. Zmones Pitos nafr4is manė garbina, bet' Pirdis ių 
toli nūg manęs. 4. 
D4bar, ir tie pikt4i prūBo, kuriė bę wierės pr4fo, nes' kuris' abeioie Iacob. 1. 

id4nt' iBpraBit turėtų: tafs4i tę ne tikies, idąnt' turėtų ką iPprafit. Ir W. Marc. 11. 
6 CHRISTVS teip' bižo: Vžtiefą kažbū iumus, iož kąnėrint mėlzdamiės prš- 

Bote tikčkit', iož imfite, ir taps tat4i iumus. Rėikia tad? tikčt ir ne maž ne 

abgiot, iož Diėwas yr4 Tėwu mitų, iož regi ir žino wilsus rčįkalus') milų, 

iog gird' maldas mūfu, ir ižklaufis iūs tikr4i kad4ž ir dūs tat4i mumus, ko 

tat4i prėlomę. [In fumma) si 

10 (222)*) In fumma, kas not gerai mėlftiš, tad rėikia pirm' idąnt? butų mal6- 1. Ioan. 9. 
neie Diėwo, kadįž nufidėdanczių žmonių, tų kuriė nūdęmefe arba nūdžiofe Eccl. 12. 
gul', ir ne nor ių praftot W. Diėwas ne tiekt4i ne ižkliufo, bęt' iūs tuž no- 
pikąntoie. 

Rčikia ir nužėminimo, kaip' turime pawaizdą anamę Pharižėufę, ir 2. 

15 mūitinikę, kuriė ne ligęi Bažniczioi' mėldeš. Nę(f4 malda to kuris žėminas Matth. 18. 
dągūs pr4ėmufa arba pradėužia. Rėikia ant? to tikėiimo, kaip. iau paffakiau. Ecelef. 35. 
Rčikia ir mielaBirdūmo prief drtima. Nęffą pagirti mielafirdus, nęs" tie. 3. 
įkaks, arba įgis mietafirdamą. Kaip W. Chriftus pūtis mus top węda. Kad", 4. 
tieg, ftolitęs ant" maldos, atlaifkiteg ięi ką tūritę prief ką: idąnt' iamus ir 

20 Tėwas dąguičiis atlaiftų nūdžias arba nūdemes iūfu. Nęs' iėi iųs notlaifitę, 
tad' ir iifsėi tikrėi iumus notlėis, nei iufų ižklaufis. Ant" gėlo rčikia kąn- 
trumo ir (tiprumė, norint tūiaus ne iBprafifsime, kėip'. tūrime paw4izdą 5. 
anoiė pah6noie,. Matth. 16. 


II. 


25 Reikia d4bar prafit inž wšrdą W. Chriftaus, tai yr4 del? mėiles W. G. 
Chriftaus, ir del" nūpelnį io, ko ne tiekt4i Zidai, Tūrkai, ir NauiekrikB- Kas yra pra- 
czei ne daro, kuriė ne pažilta W. Chriftaus, nei galibes io: bet" ir tie kurio Ą7 12507 
prafo drin' nūpelni fawi, o ne tiektai drin' nūpežnų W. Chriftaus. Nęs' nėrint 
geričii darbėi ir nūpelnėi mūfų piduxo mūimus W. Diėwop pridūdinčie. Kaip" 

80 Idonas S. bižo: Iog iei Pirdis arba fiėla mūlų ne raiBo ant? mūlų, tad' turime 1. Ian. 3. 
duksėiimą WieBpatiėp Diewiep, ir ko nor +) praBifime, įgilsime iąmp, iog C4u- 
goieme prisikimą io, ir darome tatai kū iis' mėgt. Ir Tobias tam? padėlt', iog 
iętmužn4 5) didžio dukfėiimo pridūft' po akiin Diėwo, tiėmus wifsiėmus kuriė ią. Tob. 4. 
daro. Wienėkiž ne tūrime niėko prafit drin' nūpelnį mūfų, kurič wilsi yra 

85 d6wanos ir matėnes Diėwo, bet' drin' paczių nūpelnų W. Chriftaus. Ką ge- 
rėi iPmanius Bažnicze Diėwo, kiekwiėno dėikto praBo nūg Diewo Tėwo, per 
W. Iefų Chriftų, tat4i yr4 ing wardą io: ižpažįindama iį tikrūiu tarpinįku 2. Tim. 6. 


1) rėikalus 2) reikia 3) 224 4) * nėrint" 5) ieftmužnė 


Hebr. 2. 


" Iei wieno 

Diewo Tewo 

pralit turi- 
me. 


Actor. 7. 


Rom. 12. 
Matth, 18. 


Ephef. 5. 


Isai. 37. 


296 Sakimas Nedelos pęktos 


Cawūiu, kurfai ne tiekti nupėlne wiffa gęr', bet' ir per kurį Diėwas Tėwas 
wilfa ger" mūmus dūft': kaip' ir per iį ir tą palaulį, ir wiffa kas yr4 ant" to 
paliulo, padarit tėikeš. Ir teip? praBit inž wardą W. Chriftaus, arba per 
WieBfpatį Chriftų, yr4 ne tiekt4i prafit per nūpežnus io, bet' ir per galibę 
ir gaižėiimą io, kurį tųri') ligų fu Tėwu. 

O cze wėčikei taris Heretikas, iož W. Chriltus liepia prafit Diewą 
Tėwą ing wardą lawą, ir teip ne Pėtrą, nei Pėowilą, nei kitą kurį 
Ėwėtaiį. Bet iei teip argumęntawėt dėra, tad' pafkui tai ėis paklidi- 
mas NauiekrikBczių iog ne tųrime*), nei fun4us prafit, nei Dwalios S. 
tiektii patį Tėwą. Tatėig tad' nufidėio Stephonas S. kuris Cūnų prafe 
taridamas. WieBpatie Iėfau priimk dwalią maną. Tat4ig ir Bažniczia nu- 
fidėft', prafidama Dwafią S. Liepiagį W. Chriftus Diėwą Tėwą praBit, bet 
ne ižfkirdamas fawės paties, nei Dw24lios S. kaip dawėios wilso gėro. Ir ne 
vždraudžia įwadinčt Bwentį (awū, kaip będrį fąnarių mūlų, teip? cze ąnt 
to paf4ulo giwėnąnczių, kaip ir anų dąguie karal4ujęncžių: idąnt' fa mumis 
ir vž mus draugia melftūš topiaug Tėwop, ing wardą W. Chriftaus. Nęs' 
iei du arba tris fuderčię 3nt wieno, prafidami įgis pagal" žadčiima WieBpa- 
ties, kaipog toligreiczeus įgis, kad' wifsi pr4Bo? O daūgėus anie didieii *) prie- 
telųs Diewo, Apaft4lai WieBpaties, kuriemus tai fpacžei žadėt tėikeš, iož ko 
nėrint iį prafis, ne tiekt4i kėlei cze 3nt to pafaulo giweno, bet dabar ten 
dągūi wiffa įgis. 

Dšbar taris Heretikas, tūrime praBit inž wardą W. Chriftaus, tai yra 
del' nūpelnų W. Chriftaus: tatai tad? ne del? nūpelnų S. Staniliowo, nei 
Pėtro, kšip iųs darote. Ant to atfakėu: Iėi niėko ne nudčioš Bwentieii [sė- 
noio] (223)*) fėnoio zėkono, iož praBe Diewą, idant iiėmus fufimittų drin' 
Abrėmo Ifaako, ir Iškobo. Igi ėnįs galėio patekėtis nūpežnūimp tėwų fawų 
kaip Chrifoftomas S. ąnt tos wietos rūBo. Iėi ir patis Diewas kalbėio, iož 
turčio apgint mieftą Ierusalem, del? fawės paties, ir del? Dowido tarno fawo, 
tadąg ir Bažnįczia tamė nieku ne nudėftis, kad' ko W. Diewą drin' nū- 
pelnų Bwentūiu praBo. Nęs' žino Tab4i gerėi, iož ių nūpelnėi niėko ne 
weiktų, tiektai del' nūpelnįų w. Chriftaus, tėipaiež ių nūpelnėi, yra nū- 
pelnėi W. Chriftaus, kurio 4nįs yra giw4is (ąnarčiš: todrinaž ir tū 
metū praBo ing wardą w. Chriftaus kada praBo, idant del nūpelnį Bwęn- 
tlių butų ižklausita. Daugėulei iož tatėi ko praBo, per ių nūpelnus, to 
prėBo per W. Chriftų: rodidama iož didžėulei tikiš 3nt nūpelžnų io: ir iog 
nūpelnii Bwentūiu ne reikalįgi yra nei naudįgi, tiekt4i per Chriltų W. to 
dėlig Canone milios S. Bažniczia prėBo, idant del" nūpelnį ir maldų Bwen- 


1) turi 2) turime 3) didieii 4) 295 


20 


80 


85 


Po Weliku. 297 


tūių butų nūg W. Diewo apginti ir paBelpti: ir tai per W. Chriftų, kaip ir 
Chrifoftomas S. ir Iokūbas S. Milioi siwo tėipaieg tur. 

Bęt iau pabągą Ewangeliės trump4i pėrbekiin: ik Biotei nieko ne pr4- 
Pete inž waėrdą maną, iog galibes io ne pažinėtę, Prafikitegš ir imlite id4nt 

6 džėug(mas iūfų buti tėbulas. Tat4i yra ape ką didžėufei rūpintis, ir ko ge- 
rieufei wilsados praBit tūrime: ne idąnt ant to palaulo lįkfnintumbimes !) (ka- 
dąž cze linktmūmas patėkąs ne gal' būt) bet idąnt linkfmūmas mūlų butų 
ir pilnas ir tobulas dąguie: idžnt girdėt galėtumbiin an4 žodį. Nūgi mič- 
Tas tarnė mšūnas gėralis ir iztikimalis, kadąš buw4i ąnt trūpuczio ižtikimas, 

10 įeikig iau ing džėugfmą Wiefpaties siwo. 

Tatėig iumus, tieg, bilėieu priežodžiūle, tai yra wargiok4i, bet' atėis 
tas mėtas kad' iumus bilėfiu iau ne priėžodžiūfe, bet Ėwiesči ape Tėwą 
aprėikPiu iūmus. Ką iiėmus ižtesėio ižfiūntes Dwalią Liwą S. Andie dienoie, 
tieg, praBifite ing w4rdą mano. Ir nė tariu iumus, iog aB prafifiu Tėwą vž 

15 ius. Nę(fą patis Tėwas mit" ius, kaip taritų. Norint galu tart kaip pirin bi- 
Idiau, iož aBvžius Diewą Tėw4 prafifiu: o wienėkig nų nė kalbu to, idant ne iB- 
manitumbit, idąnt Tėwas ne but ąnt iufų malonus. Nęflą patis Tėwas mili ius 
del' manės, kurį iiš ipaczei mili, iož wel? iųs manė milėiote, ir intikčiote 
ing manė, ir todrinag iūmus kaip pričtelumus nieko ne atk4lbos. 

20 0) cze tūrime žinčt, iož nėrint Chriftus ir nį vž mus pr4fo dąguič, bet 
ne teip kaip cze iį pr4Be ąnt žęmes ktupodamas, arba puldinėdamas ąnt žę- 
mes: tiekt4i i0ž kūną s4wą, ir žaizdas, kurės drin' mūlu kęntčio, rėdže po 
akiin diewo. Kaip Pėowilas bito: Inžęge inž patį dįgų, id4nt roditųs vž 
mūs wėidui Diewo. Ir Ionas S. Pafakęs iog tūrime tarpinik4 dąguie Diewiep 

25 Iefu Chriftų, teiču pridūft. Ir iiffai yra numėldimu vž nūdemes mūlų: dūda- 
mas žinią, iož to del' yra tarpiniku, iož yra numaldimu. O numūldimu yra 
4twizdziu fawo įkūninimo ir kąnczios, kurią po akim Diewo wilfadės rodžia. 

NeęlTą patis Tėwas mili ius. O meilįgafis ir lįkfmafis žodis, ir wilsokio 
pricmimo wėrtas. O kalė ižš to ne džeugtūs? arba kas mūmus kadii gerėus 

30 tiktis galčio? Vž didį daiktą turime, kad' ką karalus mili; Nėrint Dėowidas 
draudžia kiekwieną, id4nt ne duksėtus karėlumis nei kunig4ikBezeis, žmo- 
nemis kaip ir mumis, kuriė mūlų ižganit ne gal'. O kaipėg toli žaimėfnįs?) yra, 
kurį Diew4s mili? Bet tos mčiles wien4 yra priezaltis, io4 mes Chriftų mi- 
lime, ir tikime ing įį. Ne idžnt įį pirin butūmbim" numižėię kaip Iėnas S. bižo, 

85 bet iog iif[4i pirm mus numilėio, ir džwe mumus tati idint iį mižėtųmbim". 

O dabėkis, iog Tėwas mili mus, ne drin? paczios wierės, bet" ir drin' 
mėites. Tata4i prie? Luteronūs, kurie bilo, io patis wienas tikčiimas nutėi- 
fina, patis wienas įtikčiimas ižgano. [Bet]. 


1) lįkfmintumbimes 2) Iaimėfnis 
19* 


Ape ižgini- 
mą ir kas 
iop priguli 
daugeulei 

pralit turi- 

me. 


Mat. 25. 


Luce 19. 


Kaip Chri- 
ftus W. vž 
mus pralo 
Diewą Te- 
w3. 


Hebr, 9. 


Ioan. 2, 


Pal. 146. 


Iacob. 5. 
Matth. 18. 
Col. 1. 4. 
1. Thef. 5. 
2. Thef. 2. 
Mebr. 13. 


Luce 924, 


Toan. 20. 


Matth. 25. 


Actor. 
10. 16. 


t? 
BN 


Lucm 24. 


298 Sakimas ant dienos 


*(225)!) Betižg czion' atfkaltnis gina paklidimą fiwą prieB įwadinčiim *) 
PBwgntūių bilėdami: Iog mumuš ne wient tarpinįkų nei padeieių Diewėp ne rėi- 
kia, kad4g iifs4i mus mili: O kurg tai deš, iog ir patis funūs Diewo įltoies 
vž mus? i0g to drin' praBome ing wardą io? Kur padės ąnt4i, ką Iokūbas 
S. liėpią, idąnt' melfiimbimes wiėnas vž antrų? ir fako, iož daug gal" maldi 
ir įltojimas tėilaus žmogius vž kitūs: dūdamas ąnt' paw4izdo Eliofių Pr4- 
naba. Nęs' iei mūmus padeieit matdoič ne rėikia, kodrįnaž W. Chriftus bito: 
Iog kur du arba tris fuderės, tad' wiffo ko prūBo igis. Kodrin' ir P6wilas 
padūltiš matdomus Ėwętūių gromatole arba ZakBtūle fawūfe, iėi mūmus ne 
wienū padėčiimu ne rėikia? Ir kurg bus ąnfai artikulas tikėiimo. Tikiu fwęn- 10 
tuių bęndriltę. 

Sėrgekimes mes, Drėlei mičlaufieii tų žabągų Batono, o maldėi budami tū- 
intimpos, praBikim? Diėwą Tėwą mūlų dąguiciį ing wardą Sunaus io wie- 
natiio: o praBikime ne tiektai patis wieni, bet" ir kitt Bwęnti žmonių mal!- 
domus padūkimes, kaip? wiffados bū piprotiš Pwentoi wilfsėtineį *) Bažniezioi'. 15 
Neffą teip' wiffo grėiczeus iBpraBifime, per WieBpatį mūlų Iėfų Chriftu: 
kuris fu Tėwu ir fu Dwalia S. giwėna ir karalūuia 3nt 4mžių amžinūių. 


Inbų | 


Amen. 


Ant dienos Dagun' žęgimo 
WieBpaties, Ewangelia ape tąiag, 20 
Mar: 16. Kapit. 


Anuo metu: Befedint' wienuolika mokitinių, palfsirode iiėmus Iėfus: ir 
iBrūgėio iiėmus ne iBtikčiimą ių, ir vžkietčiimą. Birdų, 10g tiėmus kuriė re- 
gėio ii 124 numirufių kėtulsi, ne tikėio. Ir tare iičmus: Nuėię per wiffą pa- 
Auli, pėrfakikite Ewangelią wifs4m futwėrimui. Kas intikės o 4plikrikBtis, 25 
ižeanitas bus: O kas ne intikės, pafmerktas bus. O zęklai tūs kyriė*) intikės, 
tie Cakios: Ing warda miną wėlinus iBmetinės, liežuwičis nauičis kalbės, žal- 
czius ims, ir iėi ka mirPtamo gertų, nieko iiėmus ne wėiks. Ant? ligonių 
rąkas des ir bus [Lweiki. O teip" W.Iėfus, kad' iiėmus tat4i pafsake, imtas yra 
ing dągu, ir fėdos ant? deBinės Diėwo. O Anis wel? iBėie, fike wilsūr. O 30 
WieBpatis drauge fu ičis wčike, ir žodį drutino per žęklus, kuriė palkui 
to čio. 


1) 226 2) įwadinčiimą 3) wilsotinei: | 4) kuriė 


Dagui Zęgimo WieBpaties. 299 


IZGVLDIMAS, 


Szią diėną, Brėlei miėlaufieii Chriftus ižganitoies mūlų, pabėgęs wčikažą 
ižganįmo mūlų, vžžęge ing dągu, ir kūną ižž kūno mūlų, o kūulus ižž kiulų 
mūlų teip' toli pagėrbt ir padūkfint tėikeš [i0ž](226)') iož iį prakėle ąnt wilsį 
dągų, ąnt' kunigiltų, ir galibių, ir ąnt? wifsų karių Angelų: ir paffodino iį 

6 3nt' deBinės Diėwo Tėwo fawo. Szią diėną Diėwas Tėwas dąguiciis, Sūnų 
fawą pirm' nužėmintą 3nt' wilsį žmonių, teip? wel? padūkfint ir pažugftint 
teikėš ant? wifsokio padarimo, ir diwe iam? wardą ąnt' wilsokio wardo, ąnt' 
io wilsi kžėupies dągūi, žęmei ir pękloi". Szią diėną wifla pidawe po kėio- 
mis, io, padaręs iįį WieBpatimi ir tewainimi wilfo futwerimo: ir dawęs iam' 

10 galibę ąnt' dągaus ir ąnt' žemes, ir padare iį galwa ąnt' wilsos Bažniezios, 

kuriii yrė kūnas io: ir padawe iam' wiffą wėčikalą ios: idąnt' ią reditų ir 
taisitų, ir gintų ią nūg priėfakiū ios, rėdidamas wilfados wėidui Diėwo, vž 
mus, 0 pildidamas ir pataisįdamas wilfa, teip' ant? dągaus, kaip' ir ant" žę- 
mes. Ape ką neg ką daugėfnio palffakifsių?), imfime po akiii pirm' Ewange- 
lią S. ir iBwilsime pirmieus, ką W. Chriftus pirm? atftojimo bilėio ApaBta- 
Iump fawūmp, o palkui to, kaip', ir kodrin' ing d4gų vžžęge. 


1 


o 


L. 


Kad" fedėio [komiėip'? wienūlika mėkitinių, parodes iiėmus W. Chriftus, 
ir iBrugėjo iiėmus ių ne ižtikėiimą, io4 netikėo tiėmus, kuriė iį regėjo iž 
numirufių kėlusį. Nęs' norint" ių ne ižtikėiimą Dičwas apwertė ąnt' gero, 

20 tat4i yra ąnt' paltiprinimo wieros mūlų, idąnt' iau mes ape io kėlimą ižž nu- 
mirufių niėko ne abeiotumbime: bet? wienok? nulidėiimo ne norėio pralaift 
bė ižbarimo, iož tam"? teip" ilg4i tikėt nenorėio, kodėl? teip' weikei, ąnt' ių 
(škimo, wiffas palaulis tikčt turėio. O ižž cze rėgime, kaip' Diėwas bieuris 
ne intikėiimu ir vžkietėiimu Pirdiės, kuriė ir ąnt' patiės atfwėikinimo fu 

25 ApaBtalais be iBrugėiimo ir ižbarimo pražaifV ne norėjo. Kaipaž ir 
nį ir wiffados Dwafia S. io bara ir bart ne palūus paldulo ižž nulidėiimo 
ne intikčiimo, tai yr4, ne tiekt4i Zydus ir Palionis, iož tiėmus teip Bwie- 
fūmus d4iktamus tikėt ne norčio: bet'. ir Heretikūs, kuriė tikėdami 
wieną, kitai nė tiki. Kaip' Bwakei*) Augultinas S. bilo tais žodžeis: O pafiu- 

30 tim4s Heretikų, ko nė regi tai tiki fu manimi: o to vžginiės ką regi? Tiki 
i0g Chriftus yr4 paaugBtintas ąnt' dągū ko nė regime, o netiki iož lauple io 
po wifsą žemę, ką regime: tati yra, iog tikėiimas ir Bažniczę io wifsėtine 
yra, kuriii wilsūr yr? ir wiffados bū pažiftama po wilfą palėulį: o ne naud 


1) 227 2) paffakifsiu 3) Bwąkei 


Didumas 
Gwetes Idios 
dicnos. 


Ephcf. 1. 
Phil. 2. 
Pial. 8. 
1. Cor. 15. 
IHcbr. 1. 
Matth, 2S. 
Ephef. 5. 
Colof. 1. 
Ephef. 4. 
Colof. 1. 


Wiefpatis 
Diewas wil- 
fur koroie 
neižtikeli- 
mą. 


Ne intikcii- 
mas yra 
Dicewui iž- 
dirgus. 


Augultinus 
Pial. 56. 


300 S4kimas ąnt dienos 


1. Reg. 18. nei pakampemis, kaip? Bažniczios iųlų. Bara ir ne tikrūfius Katholikūs, ku- 
Titt 1. riė arba fiubūia ąnt? abičių Balū, arba Chriftaus vžginas darbūis. 
Teip' iūs W. Chriftus ižbaręs ApaBtalus fawūlius, ūžgiria iiėmus pa- 
Matth. 28. fiuntinimą Ewangelios S. tais žodžeis. Nueię po wiffą pafauli, fakikite Ewan- 
gelią wilsokiam' futwerimui. Ką Bwicefeūs ižgūlde Matthėus tais žodžeis: 
Nucię'), mėkikite wilsės tautas, krik8tidami iūs ing wardą Tėwo, ir Sundus, 
ir Dwalios S. ir mokidami iūs, idint (4ugotu tat4i wiffa, ką nėrint aB iumus 
A įfakiču. Kurčis žėdžeiš tris džiktus W. Chriftus vžgirt tėikęsš ApaBtalamus 
padawe A- Tawičmus: Wičnas, idąnt' mokitų wilsis tautūs arba gimines, daiktų kurių 
i rčikia tikėt ąnt? ižganimo, kaip' yr4 artikūlai tikėiimo. Antras, įd4nt' tūs 
kuriė intikeš, krikPtititų ing w4rdą Tėwo, ir Sunūus, ir Dwdfios S. Trėczes, 
Ewangelia įdąnt'apkrikBtitūfius mėkitu (iugot to wiffo ką W. Chriltus liėpe. O teip? Ewan- 
mokia tike 2 k , , AB , ; | Aš 
ir darit. geli4 mokia, netiekt4i ką, tikėt, bet' ir apfikrikBtiję ką darit ir (Augot' tūrime. 
Kuri wier4 || Tarifi: O iuk' parafita: Kas intikės ir apfikrikBtiš ižganitas bus? Tiėfa. 
ĖS Bet" kurfai intikės anū tikėiimu, kuris patis yr brągus ir reikalįgas *), kuris 
Galat.5. per mėčilą gerus darbus daro: ir kas teip' patęka nęt ik' gato andie ne kal- 
Matih. 10. tibeie ir teisibcie, kurią 3nt' krikšto g4wo: arba iėi nuterioio wel? ią įgis 
Luce 13. per gailčiimą nūdemių, tals4i tikr4i ižganitas bus. Bet' iči tiki, o taczėu 
1. Cor. 6. nūdemele guli, tad' žinomas daiktas, iož nei kekldutoiei, nei ftiebmel-[džei] 
Gal. 5. (227) *) džei nei fwetimmotęrei (arba fwiatimpatalei) nei wagis, nei godai, 
nei girtūkles, nei piktažėdžei, nei kuriė plėfia (nėrint intikėio ir apfi- 
Patis tikeii- krikltiios) ne gal? būt ižganiti. O teip' patis wičnas intikėiimas ne wiėno 
"teifisa 5), Ne ižtčisįs, ne wiėno ne ižganįs. Nęs' intikėiimop rėikia ir Sakramėntų. Kas, 
ticž, intikės ir apkrikBtiliš, ižganitas bus. Rėikia ir pildimo WieBpatiės įs4- 
kimo. Nęs' ne wilsokias kuris taria WieBpatiė, WieBpatiė, iįčis *) ing karaliftę 
Matth. 7. dąga4us: tiekt4i kuriė diro w4lą Diėwo Tėwo. Norint wel! kur kitur para- 
Pita. Iog wilsokes kurf4i įwadina wardo Tėwo ižganitas bus. Bet' tat4i fu 
Actor. 2. tū priedu išmanit rėikia. 
MiLia nuog Kalba Heretikas: Ne įlake Wiefpatis Ap4Btažamus Milios turėt, bėt' fakit 
W.Orita- Rwangelią S. Atsiko Katholikas: Ir Zabdi iiėmus liėpe ir įfake, netiektai fakit, 
Ton, 20. bet ir krikBtit, ir nūdemes atZaidinėt, arba vžturėt: ir tai darit, ką iifs4i patis 
Luce 23. ant? palkutines weczėrios dare tai yra, paBwėlt' dūną ir wina ing kūną ir krūuią 
1. Gor. 11. WieBpatiės mūlų, ir afierawėt, tai yra kitiėmus dalit. Ir tatai yr4 Mifią turėt. 
Kam vžguti?) | O cze pirmieus tūrime pricB Heretikus. Iog W. Chriftus liepe Ewangelia 
Aa [4wą pėrfakinet ne Lėikamus, ne Ministramus Heretikų: bet Apaftalaus?), ir 
tiėmus, kuriė ant ių wičtos yra, kuriė nūg Ap4ftalų ir galibę ir fuccefsią tui. 
Rom. 10. Te parodig mūmus 4nis kas iūs atliunte? Kas iiėmus dėwe tą vrėdą fakimo. 


1) Nugi 2) ApaBtalamus 3) reikalįgas 4)228 5) nuteilįs 
6) jičis 7) vžguli 8) ApaBtalamus 


= 


0 


— 


5 


nn 
C 


35 


Dągui Zęgimo WicBpaties. 301 


Antra paklaulime iūs, kurią Ewąngelią W. Chriftus liėpe fakit, ar pagal 
MathėuBa ar Morkų Lukėfių, arba Idna? Bet ne wiend ižš tų dabar ne būwo 
raBitą'), kad'tat4i Chriltus biždio. Tatdig tad? ne tiektai tatai yra Ewangelia, ką 
mūmus ant r48to Biblioi padūtė; bet ir tatai, ko Chriltus ir ApaBtalai mėke giwu 

5 balfu: ir kas ąnt firdų ižtikimųiū žmonių per padawimą yra parafitą?): norint to 
ner aifkei Biblioi. Nęffą nė tare W. Rafikite, bet (akikite Ewangelią, ir patis 
W. Chriftus tikrai niėko ne raBe: ir ne wiffa yra rafita ką dare ir kažbčio. Tod- 
rįnaž Powilas S. graudina ižtikimūlius, idąnt būtų ftiprus ir turėtųs mokfto 
arba tradicių, kurių ilmėko, teip per (ūkimą, teip ir per gromatas io. Ir ąnt 

10 kitos wietos liepia serget prisikimus Apaftalu, ir dekretūs wirefniųių. 

Trėczia liepe W. Chriltus eit Apaftažamus inž wilfą pal4ulį ir fakit 
Ewaugli4?) wifsėkiain futwerimni +), tai yra wifsomus tautomus (4rba giminė- 
mus) Ižž kur pažint. Iog Bažniczia io turėio but wiffatimę *), kaip įr?) yra: tu- 
rėio būt wilsūr ir wilfadės nūpžėtuš, ir pažįftama per wiffą paf4ulį. O Tataig 

15 yra prieB būdelus Heretikū, ir piktai kaimenei ių. Nęs' iū fėktos nėi wiffa- 
dės bū, ir ne wifsūr būwo, nci yra priimtos krikBczioniftoi po wiffą pafaulį: 
todrinaj ne gal' būt Bažnįiczia wiffatime. 

Cze wel? NauiakrikBczei paklidimą s4wą vžlodinėie, kad' teip kalba. 

kas intikės ir apkrikBtifiš, bus ižganįtas. O teip rėikia pirin intikėt, neš kas 

20 apkrikBtiliš. Bet waikėlei mažičii tikėt ne gal? ir todrinag ne tuž būt krikB- 
titi, net ilmintiės priaugs: bet ąnt to ne wargu atfakit. Iož tie žodžei WieB- 
patiės pričitis tiekt4i vžauguliemus žmonėmus, kurie Ewangelios S. klaūsit 
ir tikėt gali: Tie tad? tui pir intikėt ir pot4im aplikrikBtit. Bet ber- 
nėlei mažieii kaip Ewangelios ifmanit ir ktaufit ne gali, teip wel' nei 

25 tikėt, tiktai per s4wūs tėwus kurie iūs krikBtiie. O tėii wier4 [wetim4 
yra iiėmus pafalpa ąnt ižginimo. Nęffą prider4s daiktas yra bižo Augu- 
gultinas?) S. idąnt Bernėlei kurie (wėtima nūdemę tai yra pirmagime, 
yra nutrękti: idant fwėtimu intikčiimu butų pagėžbeti. Nęąs kitėip ne iBwęgs 
palkąndinimo. Kadąg yra parafita. Kas ne intikės (išmanik?' arba patis per 

30 fawė, iei butį vžaugęs: arba per kitūs žmones, iei patis dabar tikčt ne gal' *) 
tas bus pafkūndintas. Ir ant kitos wičtos. Igi kas (buk? mažas buk" didis) not- 
gims ižž w4ndenes ir ižž Dwalios S. ne gal' įeit? ing karaliftę Diewo. [Tolčuš] 

(228)'). Tolėuš bižo W. Chriftus. Iog tūs kuriė intikės tie žękžai fakios. Ing 
wardą mėną węlinus iBmetinės, kažbės nauičis Ziezūwieis !*) etc. Gires nų wiera 

35 [aw4 Heretikai, ir wiėrą popiežeus, tai yra Bažnęczios ") S. wiffatimes pafmėr- 
kia. Te parėdiž mumus ižž tokių žėklų wičrą (awą. Kas tatai girdėio, idąnt 


1) rafita 2) parafita 3) Ewangelią 4) futwerimui | 5) wilfatime 
6G)ir 7) Augultinas 8) gal') 9)229 10) liežūwicis 11) Bažnįezios 


= 


Ewangelia 
yra žodis 
Diewo no- 

rint nerali- 


Ioan. 22, 


2. Thef. 2. 


Actor. 16. 


Bažniczia 

Chriftaus 

yra willa- 
time. 


Ape krikltą 
mažu bier- 
nelu. 


Swetimas 
tikeiimas 
bernelemus 
yra pagal- 

bai. 


Marc. 16. 


Ioan. 3. 


Cziudais E- 
wangelias S 
elt palti- 
prinama. 


Iacob. 2. 


"Tikeiimas 


Popiežilškas 
žęklas“) palti 
printas fkai- 
tik Augulti- 


Lą. 


302 Sakimas ąnt dienos 


kuris ižg tų Ewangeliftų węliną butų iBwares arba iltrėmęs? Grėiczeus fe- 
ptinįs !) piktefnius ing kurjii trėme. O wierė4 Pėpiežeus ir ik? Bei diėnai i8me- 
tinčie welinuwas, ir Tabičus wičr4 Pėpiežeus, ir numirelus prikela. Kaip 


Stanillowę S. ir kitūle rėgime. Wier4 Popiežeus per Ėwentūių įwadinimą, per 
atleidas, per wą4ndenį Ėweltą, per žęktą križeus S. per Bwenczėufiąiį Sakra- 


Lib. 22, cap. 8.mėntą, tūlas lis4s3) palwėikina. Nęs' nėrint tų žęklų ner' nų teip' tąkių, kaip 


dc Ciuit. Dei. 


Kokiuos 
cziudus tur 
arit“) wilai 
krikBezio- 

„Lis. 


Izcob. 2. 


Matth. 2, 


Luca 24, 


Actor. 1. 


pirm 4) bū 4mžiūfė Apaltalų: ape kuriūs įpaczei W. Chriltus tat4i kalba. 
Wičnokig ničkados Bažnįiezioi' ne palowe ir rode iūs W. Diewas ąnt' maldū 
Bwentūių, kiekkūrtų to bū rėikę. 

Ir nų kiekwičnas iftikimalis krikfczionis, iei nor būt ižganitas 
tui tūs žęklus dwalifkai darit. Tūri patis ižž [aw4s ir ižž (Cawikių 
wėlinus ilmetinėt, tat4i yra nūdemes. Tūri katbčt nauičis liežuwieis, tai 
yra, ką pirii piktažodžėwo, kęilke“), blužniio arba abkatbinėio: tat4į 7) nų 
tui be palaubos mėlftiš, ir W. Diėwą garbint ir ižfpawiedėtis nūdzių 
fawu, ir pagirt tūs kuriė iam' piktūs žodžius bilo, ir gerūs žodzius vž 
piktūs atadūdinčt: Tui žiležius imt, tai yra, buklės ir vžfteptas dumūs, ir 
pagūudidimus*) wėlino tur iBimdinčt ir atmetinčt ižg Birdės ik" kolei ne įm- 
bįzes, arba įgalėliš. Ir iei ką mirPtamo gers, tai yra, iei paklūps arba per- 
pūls, iei nudėlis mirtinai, tui wčikei tūieus kėltis ir gailėtis: ir niėko iam ne 


kludis, arba žatės ne daris. Ant galo tui det ąnt ligonių rąkas [awūs, tai 2 


yra, tuž ligonimus ir griniemus tarn4ut, tur ius ėdelsių *) ir w4iltais prikūpt 
ir priweizdėt, d4ridamas darbus mielafirdus: ir bus palwėikinti. Tataiž yra 
praičwai, ižž kurių kiekwičnas tui pažint tikčiimą fawą, ici yra tiefus arba 
ne: iei yra giwas arba numiręs. Tatėig yra praiewai, kuriė tū yra didefni, 
neg ižg wirBius, kū yra dwasįgelni. Nęs' anus ir plktičii!?) gal" darit, bet tų 
ne gal' tiektai geričii. 


II. 


Bet iau pričikimeg šrtiniui Iliftoriofp dągun' žęgimo WieBpatiės, kurią 
Morkus S. trumpai Tabai 7480. Iož W. Iefus kad? tatai iškalbėio, imtas yra 
ing dągų, ir fedi ant? deBinės Diėwo. Lukėfius S. trūputį placžėus, tais 
žodžeis. Ir i8wede iūs Balin' inž Bethanią, ir pakėlęs rąkės [awis diwe 
iiemus pėržegnoiimą. Ir ftėios, kad? iiemus | palaimino, atftojo nūg ių, ir bū 
nėBtas ing dągu, Ir regintiėmus, pakėttas bū, ir dębefis priėme iį nūg akių 
iu. Ir kad? žiurčio ing d4gų ęnt iam, Bitai du wiru Itėioš pas iūs rūbūle bal- 
tūlė, ir tare iiėmus. Wirai Galilčos, kok [tėwite žiurėdami inž d4gų? Tas 

1) feptinis 2) žęklais 3)lig4s 4)pirm 5) darit 6) kčike 
7) tatai 8)' pagundimus )) ėdelsiu 10) piktičii 


cn 


16 


“0 


5 


Dągun Zęgimo Wiebpaties 303 


Iėfas, kuris imtas yra nūg iųlų ing dągų, teip atėis, kaip iį regčiote, ėntį 
ing dągų. O nis" padėkawoię W. Diėwui, fugrįžo ing Ierufalem (u didžiu Luce 24. 
džeugfmū: ir bū wilsados Bažnįezioi', patekdami fąndaroie ąnt maldės, gir- Actor. 2. 
bindami W. Diėwą. Tat4ig yra trump4 Iiftori4 dągun' žęgimo WieBpatiės. 
5 Kur pamatik'; iož tatai ne fapnė nei vžgawimė tikės, bet ręgimai kad' ąnt 

to weiždėio ') Ap4Btalai, ir kitų žmonių daug. Ir ne teip yra imtas W. Chrif- 
tus, kaip HelioPius ant liepfnį rėtų, ne pėrgabęntaš ne regimai, kaip IEno- Chriftus ti- 
chas: nė neBtas vž plaukų, kaip Abikuk: ne nūg Angelų, kaip mėtina io: pa 
bet faw4 tikrąie galibe ūžneltas, ir ūžęge *) ant dągų. dągu. 

10 Antra dabėkiš, io4 Ewangelikai ne įžėgš dagūn? Nęs' teip kalba: Ewangeli- 
Chriftus kėte vž mus, mėldeš vž mus. Ir teip mūmus iau kėlt, pafnikaut, E 
mėlftis ne rėikia. Tėipaieg įžęge vž iūs W. Chriftus ing dągu, tai wel' iu [tę- 
nai] (229)*) tęnai tikrai ne rėikie. Teip yra vž tičfa, norint ir gerai norėta. 
ne įžėgs ing dągu, iog atfkires nūg Chriftaus, ir nūž Bažnįezios io, kurtii yra 

15 kūnas io. Ir ne wiėnas ne įžėgs ing dągų, tiektai kuris nūžęge nūk dag4us  Ioan. 3. 
W. Chriftus galwa ir (u (ąnariumis fawdis. 

Bet kas ižlakis (u kokiū džeugfmū W. Chriftus įžęge inž d4gų? kaip Linxmumas 
linkfminos Diėwas Tewas dąguikiis ižg garbės fun4ūs fAwo? Kaip džėugeš "imis Mies 
pėlšiminta šnėii duBia W. Chriltaus, ižg anės fawos garbės, kurios pirm' c„DaSS 

20 bū ne regėiuš akimis kūno, K4gi tarifsiu ape linkfmūmą Angel BĖwentūių? 
Nęs' iei tokį džčuglmą rėdę*) kad? W. Chriltus ant to pafaulo ūžgime grinu- Pial. 46. 
me, kaipėg toli didžėus nų teip pagėrbtamė trinmphė? *) kaip toli bū fatdęfnes 
ių giėfmes nų o neš anū metū? Nęs iei teip džėugeš ižž gailėiimo wiėno nu- 
fidčinfio, iog tuž intękt dągųn': kaipoj tūkftancziu kūrtų daugė[n' linkfinin- 

25 tis turėio, kad? tokį kūrią Tėwų anų S. fu Chriftumi draugė žęgenczius ing 
dągų? Nug kokis džėugfimas bū paczių Tėwų Bwęntūių, kad' ižž tamfumo 
ing Bwiesimą, ižy ižbegimo tėwikBczion', ižž wargo ing gerius, 1žž prigaro 
ing dągų ėio? id4nt [u Angel4is amžinai" burfėi' giwėntu, ir lįklmintūs ižg 
regėiimo. Diėwo, wėidu ing wėida, ir imtu poffefią karaliftes augPczėufios. 

so Nug ApaBtalai, kaip džėugeš ižė tokios lauplės W. Chriltaus? Stowėię butū 
teip ne žinot ik? kėlei žiurėdami inš dągų, kur įžęge W. Chriltus, tobis 
ių giwat4 ir mėile ių, idant butų Angelai ne nužęge ižž dągūus, ir ne grau- 
dinę ių. Bet pafkui to fugrįžo fa didė likfmibę *), garbindami ir l4upfindami Matth. 6. 
W.Diėwą. 

35  Dabėkimefig kokios naudos ir džėugfmai vžėugo mūmus ižę dągius 
žęgimo Pito. Vžžęge W. Chriftus idant rėditus wėidui Diėwo vž mus, idąnt  Hebr. 9. 
įftotųs vž mus Tewiep. Ir kurisį tū wiėna prief kiekwien4m' nufiminimui 


1) weizdėio 2) ūžžęgė 3) 230 4)rode 5) triumphė 6) lįkfmibę 


1. [6an. 2. 
Ephef. 4. 
Coloi. 1. 


Paftiprini- 


mas tikeli- 
mo. 


KEphef. 2, 
Ioan. 12. 
Colof. 3. 


Luca 1. 
Ephel. 2. 
Pfal. 4. 


304 S4kimas ąnt dienos 


nopgintųs? Nąs' norint kaš ilgėufei ir fųkėufei nufidetųs, tad' tųrime *) tar- 
piniką ir apginčię Tėwiep, kurėim nieko Tewas ne gina, Iefu Chriltų tėilų, ir' 
iif4i yr numaldimu vž nūdemes miūfų. Antra vžžėge W. Chriftos, idžnt wiffa 
papilditų. Nęflą iif4i patdile wiffa, ir kas ąnt' dąg4us: ir kas 3nt žemes žmogų 
nupilusį per įkūninimą, fakimą, per praiewus, per mirimą ir kėlimą ižė nu- 5 
mirulių fawą: o dągūi nūpūlus Angelų, per dągūn, įžęgimą [4wą, ir kitu 
Bwentyių fu Cawim ir pafkui fawęs, ir teip wilfa papilde, ir pataife kas bū nupūlę. 
Trėcže paftiprino dągūn' vžžęgimū fawo, tikėiimą ir paduksį ir mėilę 
mūfų. Nęffa tū ftiprėus tikime, iog iilsėi yra ižtikimūiu funumi Diėwo, ku- 
ris įgiięs mūmus ižgAnimą, galibe faw4, fugrįžo wel', tęn' iž kur bū iBėięs: 10 
tat4i yra Tėwop fawop dąguiciop. Wel' kad" tikime, io; W. Chriftus ta kūną 
mūlų iau padčiwintą vžgride arba vžnefe net ik d4gui, ir pafodino iį ant 
delinės Diėwo, ir ėme ant mūlų pofsefią karaliftes anos amžinės, ir pafo- 
dino mus fu fawimi 3nt definės Tėwo: kaipėg cze paduklio tikro turėt ne tū- 
rime, iož kur galwa, tęn' ir fĄnariųs bus, ir kur yra WieBpatis, tęn' wel' 15 
ir tarnai ir brolei ir prietelus io. 

Top ąnt to ūžžegę3) idant mėčitę mūlų apgręBtū (awėsp, idąnt giwėnimas 
mūfų butų wiffados daguiė, idant tęn? butų Birdis mūfų; kur iiš yr Zobįs?) myfu, 
ir giwat4 mūfu. Ant to graudina mus P6wilas S. taridamas. Iei kėleteš drauge fu 
Chriftumi, ieškokitež wirButinių daiktų, kur Chriftus yra, fėdįs 4nt deBinės 20 
Diėwo.*) Chriftus yra galwa mūlū, ir kog [ąnąrėi ?) daugėfnio trokt tui, tiek- 
tai idžnt kū greiczėus fueitųs fu g4twa? Chriftus brėlis iufu, vžftoio Bitai Bią 
diėną kar4lumi dąguigiu: kam nė rękateš iop wilfa pamėtę? Pad4re iūmus 
karaliltė teip pliczią, iož prieB ią niekas yra wilfos karaliftes to Pafdulo. 
Top dabar karalifte amžina, kurios ne bus niėkad' gato. Karalifte wiffų gė- 25 
riu ir 4pltų piluė, kur ne wiėno wargo ir priėfpaudos ner', 0 ius ne 
ftėigetėš, arba ne fkūbinateš ne dūfauiate iop? Tapete miefczionimis Bwę- 
tųių ir naminįkais Diėwo: o d4bar tų mękų, [tų žemiškų] (230) *) tų žemiBkų, 
tų niėkam' nederanczių dėiktų ne lėuiateš? Dabar icis trūkįlites? Kūnas 
iųfų ir natur4 iulų giwęena ii karalūuia fų didė garbė ąnt' definės Tėwo, 30 
ir yra [uglaufti ne pėrfkirtinai fu Diewiltė, o cze ąnt žėmes yra Baž- 
niczia giwėnimų Dwalios S. Kaipog ne gėditeš biaurint tū purwū bieuribes, 
tąie žėmė, godais tais dargūmais nūdemių tularėpų. 

Ei drin' Diėwo, pažinkimeš kadąž krikBezionis efme, pažįkime wer- 
tūma ir br4gumą mūlų, kurimė mus Diewas padare, it ant' ko mus pa- 35 
taile, nie tiekti ižg Balies dūfios, bet ir ižg Paliės kūno. Teip Birdimi 
ir dum4 mūlų wiffados giwęlsime daguie: o palfkui Pitą wargia giwatą 


1) turime 2) ūžžęge 3) lobis 4) * kaip taritų 5) fąnarėi 6) 231 


Dagun žęžimo WieBpaties. 305 


fučifimeš (u Chriftumi gėlwa mūlfu dąguiė, ir t4pfime tėwainimis Diėwo, 
o drauge tėwūnimis Chriftaus. Ką mūmus futęk W. Diėwė Tėwe, per tąieg 
Iefu Chriltų (ūnų taėw4. Amen. 


- - š : š S as Serm: 175, 
Ant toliaug dienos ing dągu žęgimo Wie mis 
5 Bpatiės, S4kimas Augultino S. 


Ižgėlbetoies mūfų brėlei mičlaulieii, ūžžęge inž dągų, todrin' ne bū- 
gaukime ąnt žėmes: Tęn' tėfsi duma mūlū, o cze bus apraminimas. Zėkimę 
fu Chriftumi tąie waląnda Birdimi: o LKkad' dien4 io žadėtoii atėis, ėilime 
pafkyi !) į ir kūnu. Wienėkig žinėt tūrime, brėlei, iož fu Chriftumi ne žęgia 
JApumas, nei godas, nei necziftūmas, ir ne wien4 klūtis mūlu nulideiimo ne 
10 žęgia fu wailtitoiu mūlų. Ir todrįn' iči fu waiftitoiu trok Btame vžžė gt, tūrime 
pražęgimus arba nūdemes numėlt': Nęs' wilflos kaip butų kokičis p4czeis 
mus (p4udzia, tinklais mus nūdemių įraizgit ftėges: ir todrinag fu Diėwo 
paBaipa: pagal! an4 ką bilo Plalmifta: patrėukikime rilius ių: idąnt drąfei Pal. 2. 
WičBpati tarit gatėtumbime: patrėukei furilimūs manūs, taw afierawė(iu 
15 afiiėrą ?) garbės, 
 Iž numirūlių kelimas WiėBpatiės piduxis mūfu yra; Dągun' žęgimas 
W. pagarbinimas mūlų yra. Dągun' įžęgimo Bią diėną Bwėtę apwdikBezioleme. Kaip turi- 
Igi tad? gerši, igi iBtikimai, iei nobažnai, iei Bwętai, pabažnėi, W. ing dągų įžė- KA ni 
gimą Bwėczęme, vžžėkimeg uų iū, ir augftiniu Birdis turėkim žęgdami ne pafi- niu. 
20 kėlkime nei ape mūlų kaip butų ape tikrūs fawūs nūpelnus augBt4i išmanikime. Sursum cor- 
Augfitinių tad' Pirdi WiėBpatiėsp tūrime turėt; Wiėfpatiėsp; Nęs augBtibe kina 
Birdies ne WiėBpatiėsp didžėwimu alga. O augltibe Pirdės Wielpa- 
tiėsp, palitekėiimu wadina. Dabėkites, brėlei, praiėwas didis. Augltas yra 
Diėwas, 4ugltinies, o iiff4i bėga nūg tawęs. Zėminieš: ir nužėgia tawėsp. 
25 Kodrinaž tatai? Nęs' augftas yra? ir 3nt žemūių žiūri, o Augltūlius nūg Peal. 137. 
tolo pažilta. Ant nuzėmintų artimai wėiždi?), idąnt iūs ižkeltį: o 4ugltus 
tatai yra didžiūienczius, nūg tolo pažilta, idant iūs pažėmintu. 
Nęlfą iž numirufių kėžes W. Chriftus, idąnt mūmus dūtį paduk(i, ape 
tat4i iog kėles žmėgus kuris mirBta. idant mirdami ne nufimintūmbime, ir Kodrin W. 
ž i š Šu 5 ' ia Aras šio Chriftus iž 
so ne ilmanitumbime, iož iau galą giwat4 mulų turi priež mirti: paftiprino numirufiu 
mus, Ne(fą fietėiimeš*) ape paczią dūlią: o iiffai mūmus d4we pėdusiižį nu- | K€!?8- 
mirufių kęždamas, ir ape kūno ižž numirulsiu kėlimą. Tikiek tad', idant bu- 
tumbei apeziltitu. Pirm? rėikia tikėt, idąnt p4fkui to per tikėiimą nupelni- 
tumbei Diewą regėt. Nęs' iei Diėwo nėri regčt, klaulikiė io teip kėlbączio. 
s5 Palėiminti ne įžagtės Birdes, 5) anįs Diėwą regės. Pirm' tad? dįmok ape Matt. 6. 


M) palkui 2) afiėrą 3) wėizdi 4) fielčiemeš 5) * Nes' 
20 


306 Sikimas Nedelos BeBtos 


apeziftiiimą, Birdės: ką norint tęn4i pamatifsi, kū Diėwas ne megtų , atnefk?*) 
tatai Balin'. 

Ioan. 14. Diėwas tawęsp nor atčit, klausik' patiės teip kažbanczio: AB ir Tėwas 
atčifime, ir giwęnimą [aw iamip padarifsime. Szitii ka Diėwas zida. Kad" 
[a8] (231)?) aB koklai, norint ne didis žmogus tawęfp' ateit žadėczios, 5 
be abeidimo pabtūtumbei iūs, ir ko ne rėikią butų ižwėktumbei, o 
ko reiktū pazopėltitumbei. Diėwas ing Pirdį tėwą nof atėit, o tingi namų 
pagrižint? Wiffokia nūdeme biėuris Diėwas, ir todrin' fu io paBatpa atmėfk' 
ią, iei nori priimt Diėwo. Nęffą ne giwęna Diėwas fu necziftū, fu godū, fu 
fmirdincziu godu ir nepalėtinamų *) kurem"? ne iltikimiėii žmėnes nor tarndut, 10 
o Diėwo regėt geidžia. Ir tu tad' nuwalik' Birdį tawą. Iei gali apė tatai 
dūmok, ape tat4i rūpinkiš, idant Chriltus ižkūpti kur turėtų giwęnt. Pra- 

Ioan. 4. Bik?', pulk?' kėiump, žėmiukis: klaul(ik' rašto bilączio: Diėwas prieBauia di- 

1. Pet. 5. džiūiętiemus. Būk? nužėmintu, idąnt tawimp Diėwas atilfėtus. Tafiag patis 
W. Chriftus eft? taw giwata ir tėwibkę. Pagal! žmogų giwata, pagal' Diėwą 16 
tėwibke. Iei ištikimai teki, per iį eisi, ir iop ateisi. Nęlfą iiffai ftoios taw 
kęlū ir giwat4 amžina, kad' priėme kū ne būwo, o ne pateridio to, kū wilsad' 
būwo. S | 

Iogi tad' miėtafirdūmo prafikime, idąnt mumus tikčiimą gėrą ir iB- 
mintį iam' priimtiną ąnt dirimo gerų darbų dowandt teiktįš ką iiff4i te 20 
tėikis patis dūt, kuris giwėna ir karalėuia 4nt 4mzių 4mžinų. Amen. 


Nedelos SzePtos po Weliku 
Ewangelia Ape weikalus Dw4lios 
5. Ion. 15. 16. Cap. £ 


Anuo metu: Biloio Iefus mokitinemus fawiėmus. Kad' štėis palikfmin- 25 
toie*), kurią aBatliųsių?) iumus nūg Tėwo Dw4lią tiėlos, kuriii nūg Tėwo ičit, 
ir lūdima iždūs ape manė, ir iųs lūdimą iždūlite, i0ž nūg pradžios fu manimi 
eftė. Tatai iumus katbėiau, idant ne piktintumbiteš, ižfkirtais ižž finagėgų 
padaris iųs“): bet atėit waland4 ioš kiekwiėnas kuris ius vžmuB, tikėfis tar- 
nėwimą Diėwui darąs. Ir tatai daris iūmus, iog ne pažifta Tėwo nei manės. 80 
Bet tatai bildiau iumus idąnt kad' atėis wažand4 atmintumnbite ąnt to, iog 
aB fakiėu iumus. z 


1) * atmėfk? 2)2372 3)nepafėtinamu 4) palįkfmintoie 5)atfiųsiu 6) ius 


Po Weliku. 307 


IZGVLDIMAS. 


2 , "E , . . , JA . Zadeiimai 
Dv daiktu ne fūderancziu, ir tikrai kuriė pricB (awė mūBa, žada WieB- WVieBpaties 


patis toie Ewangelioi', S. ApaBtalamus, ir wilsiemus ižtikimiėmus fawiėmus "r 
Wiėną gerėulią ižg tų, kuriė mūmus ižž dągaus dūti gal' būt', tatai yra ši.) 

5 Dwalią (4wą Bwentą ir palįkfminimus ios. O 4ntra pikezėulią kuris mus nūg 

pa(4ulo futikt' gal', tai yr4 križius, pėrlakioiimas ir nėwiiimas, arba vžmu- 
Binėiimas. Abeia fudėio WičBpatis Chriftuš, ir žadėio netiektai Ap4ftatamus, 

bet" ir wilsiemus ižtikimiėmus. Nęs' teip' Pėwilas bilo. Iei kas ne tu? Dw4- Rom. 8. 


fios Chriltaus, tos?) iau ne ęlt io, talsai iau ne pričitis W. Chriftaufp. Ir wel? 2. Tim. 3. 


10 tasiaug Powilas bilo. Iož wilsi, kuriė no? giwėnt' biimei Diėwo, kės pėrfa- 


kioiimą. Ir todrinag fkaito mu-[mus| (232)3) mus Bią diėną Bažnįczią*) tą 
Ewangelią, idąnt" iBšwidę ižg įos?), kaip' wifsi priwA Tome, tos tat4i palinkfmin- 
toios Dwalios S. tū gerėus rūpintumbimes ir prakitumbim' ape ią ir redi- 
tumbimeš 4nt' priemimo ios. O teip' išwilkimę pirmieus, kas tai yra Dwa- 
15 sia S. ižg kur iBėit', ir kokl(ai vrėdas ios. Ir pafkui to kokės priėfpaudos nūž 
paf4ulo, ir nūž ne ižtikincziūių, iBtikimieii kęntėt' tur. 


I, 


Kad? atėis palinkfmintoie, kurią aBatšiušią“) iumus nūž Tėwo, Dwafią SDA 
tiefės, kuriii nūg Tėwo iBėit', andii iždūs apė manė lūdimą. Czę tūiėu gir- Bugtos. 
20 dime, kas eft? Dwasia S. kurlii tikrūmas ir vrėdas ioš. Nęs' igi pawizdėlfi 
ąnt' perlonos ios, tad' nūž Diėwo ilėit' ir yra Diewų 7). Iei geidi tikrūmo, tad? 
yra Dwasia tielos kurii melūt' ir wilt' ne gali: kaip' tos paklidufios Dwafios: 
kurių 4imanęs, teip' nų ifęio daug ąnt? pafaulo. O ięi kliufi apę galibę ir 
gėlo?) Iudimo *), tad" yra palink(mintoie, kuriii ne ing ausį, bet' inž Birdį kalba, 

26 ir lūdimas ios yra, ne kalboiė bet galibeie, Ir regėk' kaip' W. Chriftus 

[TAptę Trėices S. vžrakino, ir iBrėiBke Tabai trumpais žodžeis, kad? žada Traice Rwę- 
atšiųlt' patis Dwalią S. ir atšiųlt? nūg Tėwo, kur turi wilsas tris perfonas, i 

Tėwo, Sunūus, ir Dwalios S. kurie trįs wien' yra, tai ęft, wienas Die- 11022. 5. 
was tielės. 

Antrą *?) dabėkis i0ž Dwasia S. pati per fawė tui būftimę arba elfencią, si 
fawą, ir yra kita perfona, neš funūs arba Tėwas: kadąg pati per fawė atėit. na ii 
Tata4i prie? Sabelliubą ir fios kartos bluznieriūs Traices Bwenczėulios, ku- 
rie nė tiki, iož Dwališ S. yra tikrūiu Diewu. 


1) negądėi 2) tas 3) 233 4) Bažnįezia 5) ios 
6) atsiųsiu 7) Diewu 8) galą 9) ludimo 10) Antra 


308 S4kimas Nedelos BeBtos 


Dwalia S. Treczia, kad" bilo, kurią aB atfiųfiū: tū ganė pažint' dūlt', iog Dwasia 
ketų, S. ne tiektdi ni Tėwo, bet' ir nūg fundus iBčit“. Ir tatdi prieB paklidimą 
naus Šel Grekų. Nęs' kaip" pirm" bilo, io; ią Tėwas turčio atfiuft? ing wardą io, 
teip" cze wel! bilo, iož ią aB iūmus atfiufių *) nig Tėwo. 
Sunus yra Ketwirta, ižž kur wel' tūrime, iož wien4 yra galibe ir waldžė ir būftimas 5 
ligus Temu! arba effencia ir natur4 Tėwo Sunaus ir Dwafios S. kad4š wieną Dw4fią Tėwas 
ir Sunūs tur. Tat4i prieš Arionūs, kurie blužnįiaš) fūnu ir daro iį mažefniu. 
Dwafia S. Pękta, kad? bilo, kuriii nūk Tėwo iBėit? rodze iož Dwaliė S. ne ęlt? 
PE futwerimas, bet? Diėwas, pricB tūlie; Arionus fenūlius, ir wel' iėundšius. 
1. | Nes' kas nūg Diėwo, įr*) ižg Diėwo pawaikBczioie, tai yra ižg būftimes, ir 10 
ižš natūros Diėwo, tai Diewū ęlti: kadąž wilsėkias futwerimas, ne ižž efTe- 
2. nčios Diėwo, bet ižg ničko yra futwėrtas. Ant to iož ią wadina palįnkfmin- 
Pial. 7. 98. toie, kuriii widuriūle įkwepimė fawūiu lįkfmina, twirtina ir atmėino wilfą 
1. Cor. 2. žmėgų, ko darit ne galėtu, kad' ne butų Diewū. Nęlsą patis Diėwas rėgi 
Pirdis, ir widurus žmonių, ir ne wiėnas ne žino kas yra žmėguie, Bitėi dwa- 15 
3. sia žmėgaus (ir dabar gęrėus Dwasia Diewo) kuriii yra žmėguie. Ant" galo, 
iog ęft' Dwasia tielės, arba pati tiel4, tėii tiekti tėr', kadąg patis Diėwas, 
Ioan. 14. ęft tikrąie pacze tiefa. Ira wel? Dwasia tiefos, t4i yra dwasia Sun4us Diewo, 
kuris yra tiėfa ir giwata, kaip' patis lūdiie ape (awė. Todrįnaž yra pawa- 
dinta Dwasia funūus, kaip' Dwasia Tėwo, kadąž nūgž abieiū pawšikPezioie. 20 
S niinas Tą wel? fiuntimą kurios perfonos DiewiBkės, teip' ilmanit' tūrime: iož 
sein, tū metu ęfti fiąnczema?), kad" nauiu budū pradęft' kur būt', kur pirm' to ne 
nos | būwo. Teipėg Sunūs Diewo ant? to palaulo yra atfiųftas (nėrint' iiffai yra ir 
Ioan. 1. būwo wilfladės wilsūr, kaip' ir Ičnas bižo. Iož 4nt? to paf4ųlo*) bū, ir pa- 
f4ulis per iį padaritas) iož nawiu?) budu pradėio būt? ant" to palaulo, tai 26 
eft' žmogilteie. Teipag ir Dwalia S. Čiųftė bū (n6rint? wel" yra wiffūr) kaip' per 
mėlėne, ir wėikalą (A4wą nauiū budė pradęlt? kur būt" žmoneffe. [Ir i8-] 
Drei (233)*) It ižczęš dweiopą Dwalios S. atliuntimą rafte Bwentamė tūrime: 
Bwetos nu. Wiėnas rėgimas, kuris diėną fekminių ftėioš, ape kųrį Pėwilas S. bižo: Nu- 
iuntimas*). (iunte Diėwas Dwalią Sundus fawo ing irdis mūlų, Biukęnczią Tėwe, Tėwe. so 
Tą tad' Dwalią palinkfmintoię Dwalią tiefos, kurią Sunūs siuncze nūž 
Actor.2. Tėwo, kūrii nūž Tėwo ir Sun4us pawaikBezioie, tas* vrėdas yra, iož į 
Galat. 4, turčio iždawinėt lūdimą apė WieBpati Chriltų, tai yra turčio tatai parddit, 
Vredas  10ž Iėfus tikrafis yra Chriftus Melsias ir Sunūs Diėwo. Tat4i iį pirmieus parafe, 
K ir iBreiške 3nt' Pirdų ApaBtatų: pafkui to wel' per Ėwielūs praiewūs, pa- 85 


Garis rode tatai pasaului: padarius Apaltalus ižg ne mėkitų, mėkitus, ižg bailų 


Rom. 8. Tabai drąliūs, ižg [ifpnų ne pėrgalimus. Teipaieg ir ape mus toie; Dwalia 


1) nuog 2)atliųfiu 3) blužnia 4)ir 5) (iįnczema 6) palėulo 
7) nauiu 8)234 9) nuliuntimas 


Po Weliku. 309 


S. widuriūsė lūdimą iždūft“, iog mes efsmė f(unumis Diėwo, o ižž wirBaus, 
per wiežliwą ir Diėwo bii4nczią giwatą, lūdiie po akim wilfso pasdulo, 
i0ž WieBpatis Diėwas musimp giwėna. 
Bet? ne tiektėi Dwafia S. lūdiie apė Chriftų, bet' ir ApaBtalai io, 
6 ir kuriė ąnt' ių wičtos atlikos. Ir iųs, tieg, per sakimą iūlų, lūdifsite, 
i0g nūg pradžios fu manimi eftė. Ižg kur regime, iož Dwalia S. per s4- 
kimą, o per persėkimą žėdžio Diėwo, kaip' per instrumęntą, ir rįką ?) sėwą, 
vrėdą pildže, ir dėwaną iBliėie. Nęfsą tikėiimas, ižš klaufimo pawaik Bczioie, 
o klaufimas wel!" per žodį Diėwo. Ir tatūig yra prieB tūs, kuriė niekina kliufimą 
10 žodžio Diėwo, ir Taukia, net? iūs Dwalia S. pati per fawė išmėkitų wifso. 
Antra cze dūst žinią, iož rėikia ir darbo ir pilnawčiimo ižganimop 
mūlų, kaip? Augultinas S. bilo. Iog tafs4i kuris tawė padare be tawės, ne 
ižganįs tawę be tawės, bet' rėikia idąnt' ir tu butūmbei priež to ir patis 
pridetūmbeis top. Dwasia S. tieg, lūdis ape manė: bet' ir iųs ne pataikau- 
16 ite, bet' tėipaieg lūdimą fu ie draugė iždawinėčfsite. Ir tat4ig yra prieB tį- 
ginius arba slacziukūs ir pataikunųs3), kurie laukia, net" W. Diewas arba 
Dwasia io S. pati wifsa padaritų, kaskėzg ižganįmop ių vžgūl, o patis ne 
trūpucžio ape tat4i rūpintis ne nor. 
Iųs ape manė lūdimą iždūfite, iog nūg pradžios [d manimi eftė. Cze 
20 regime kokiėmus luditoiemus, ape W. Chriftų ir ape Bažniczią io, tikėt ir 
„ duksėtis tūrime. Nęfsą ne tiėmus Miniftramus nauiiėmus, kuriė teip' toli nūg 


Dwafsia S. 
per fakitoius 
žodžio Die- 
wo Iudiie !) 
ape Cbriftu. 


Rom. 10. 


Turime 

draugia 

dirbt fu 
WieBpati- 
mi Diewu. 


Kokiemus 


ludinikamus 
ape W.Chri- 


ftu ir ape 
Bažnicžią 


4mžią*) ApaBtalu, ir nūg (uccefsios atftėio: bet? aniėmus, kuriė yra (enėufi tikot turime. 


ir arczėuli 4mžių Apaltalį ėkų *), kuriė nūg pradžios bū fu W. Chriltumi, kaip' 
Apaftalai ir mėkitinei WieBpatiės, ir p4fkui t6 Bažniczios Dėktarai, mė- 
25 kitinei ApėBtalų, ir ių paliktinei, kuriė to mėke, ir tai rėBe, ir ką iiėmus 
padawe ApaBtalai Bwęntičii. Kaip' yra Dionisius Areopėgita, mokitinįs *) P6- 
wižo S. Clėmens mėkitinįs *) Pėtro S. Ignėtius, Polik4rpus, Irėneus, Tertuliė- 
nus, Origenes, Cyprianus, Basiliųs 7), Chrisėftomus, Auguftinus, ir kiti kurie 
nūg pradžios, per fuccellią arba vžeiimą bū wilsadės fu Wiefpatimi Chri- 
so ftumi wilsūr ėfsączioi' Bažniczioi'. Kuriė kadąž (Cūdera ir wiėnu žodžiu wifsi 
ape įwadinimą Bwęntūių, ape MiPią S. ape tiėf3 kūno ir krūuio WieBpatiės 
S. Sakramęntė, ape czilcių ape mald4s vž numirufiūfius, ir ape kitūs 


barnis Ėios kartos lūdimą iždūlt?, iož teip? tikčio, ir teip" turėio kaip' nų ir. 


mes, kuriūs mus Pėpiežnikais wadina, todrinaž ių lūdimamus gerėus tikėt' 
55 tūrime, o neg tūkltancziomus tūkftanczių Bitų ApėBtažų, bogūinų Minichų, 
ir kuriė priliegą (awą ir fulūbą fulėuže, Lūtrų, Calwinų, Pikėrtų, Serwėtų, 


1) ludiie 2) riką 3) pataikunūs 4) 4mžių 5) Apalta- 
liŠkų 6) mokitinis 7) Basilius 


Ephef. 4. 


Pial. 115. 


Matth. 18, 


Kriklczio- 

nis ne tur 

weikei pik- 
tintis. 


Matt. 16. 


Matt. 24. 
Ioan. 16. 


1. Ioan. 2. 

Vzkeikimas 

tikrai bai- 
sus. 


Matt. 8. 
1. Cor. 5. 


Perfakioii- 
mas ir nowi 
iimas ižtiki 
muiu Katho 

liku. 


Acto. 9. 


310 S4kimas Nedelos PeBtos 


ir wilsėkių iiėmus ligių melagių: kuriė anų pirmitių Dėktarų, nei fenų ') bū- 
wimų *), nei mėklių *), nei Ėwentibe, nei Cuderėiimu niekad? pafiėkt' ne gal. 


II, 


Tatai iumus, ticež, katbėieu, idąnt ne piktintumbiteš. Nė ta-[re; Tatai] 
(234)*) re: Tat4i iumus bilėieu idant" papiktinimas ąnt? i fų ne turėtų ateit". 6 
Nelsą papiktinimas tur būt' ir atėit': bet? idant" iųs ne piktintumbiteš, tai 
elt', idąnt' papiktinimui iBwadžiot' ir pagūndinimamus ne padūtumbites. Ižž 
kur ręgimę, iož krikPezioni pridera ne kaip' pagaut4i piktintis, nei kokiam" 
pagautūm' wėiūi nauiųių mėk(Tu dūtiš papūft' kaip kėwalas: bet" būt' grūdu 
ftiprumi ąnt' kario WieBpaties, tai yra Bažnįezioi' io Bwentoi', o wilsatimei, 10 
ir teip' tikčiimu (arba wier4) ir ž6džiu Diewo padrutintiš?), idąnt? io nei p4- 
tįs wartai pragaro pakrūtint' nei pagadint' galėtų. Ir norint" Piūfe 4mžiūfe 
palkutiniūle regime papiktinimus didžius, ir fekt4s tularopas, wienėkig ižg 
to ne maž piktintiš ne tūrime, kadąž mūmus tat4i W. Chriftus fenėi pafake, 
iog tat4i teip" turčio būt'. Kellis, tieg, falfiwieii Prėnafai, ir iBšwės iųdaug. 15 

Tat4iž iūmus pafsakėu, idąnt? iųs taczėu ne piktįtųmbiteš. IStremdinės 
ius ižg Bažnicziu ir kieiks kaip" ft4bmeldžius, o Diėwo ne biięnczius žmones. 

O ičigi tai tikos Apaftalamus: ir kodrinag (tėbimes, iož ir mūmus tat4i tį- 
kaš ne tiektai nūg žydų ir pahėnių, bet ir nūž tų paczių, kuriė fu mumis 
wienoi' Bažniczioi' apkrikltiioš, tiektai ioš iBęio ižg mūlų: nęš wel? ne bū 20 
ižg mūlų. Bet tati mažėfne žal4, iož mus tie ižg fynagėgų fawį ižtremdi- 
nčie, kuriė ne pažįfta Diėwo, nei tiefės io. Nęs' kaip fūkus daiktas yra, būt 
ifmeftu ižė bėdriltes ižfikimiių [4narių W. Chriftaus, tai yra, ižž Bažni- 
czios Diėwo tikrėofios: Kaip Chriltus palake ir Pėwilas S, parode patimi dėrbu: 
teip wel? ne turėt [u bediewicis, Cu Tūrkais, fu Zydais, fu Heretikais ne 25 
wienės burlos, netiekt4i ner ne kėkios žalos, bet Zabičus yra naudė dide. 

Ir ne tiekt4i ius, tieg, ižž f(ynagogų [awū ifmėtis ir ižkčiks, bet Ia- 
biėus atčis ta waland4, iog kiekwičnas, kuris ius vžmū8, tarilsis tarnėwimą 
Diėwui mėilįgą darąs. Sūkus džiktas yra, būt ižkėiktų *), arba iBmeftū ižg 
draugės žmonių bet fįkėfnis kad' ką ūžmufa: ir tatai fųkėules, kad? iį to- g0 
drįn' ūžmula iog tikis iog tatai Zabii ger4i dėro. Kaip Pėwilas pirm' fawo 
fugrįžimo, pėrfakiodamas krikBczionis tareš tamė gerai tarnūuięs W. Diėwui. 
Teipag ir nų nė kurie Heretikai, klepodami, pėrfakiodami, iBtremdinėdami, 

o kartais ir ižmuBinėdami, tikrūfius krikPcžionis, kūnigus, Minikūs, ir kitus 
tarnūs Diėwo, Bažniczes plėBdami, paweikftus kapėdami, miniodami $. fakra- 55 
męntūs, blūžnidami ne tiekt4i Bwęentūlius, bet ir patį Diėwą Traiceie wiėną, 


1) fenū 2) buwimi 3) moku 4) 235 5) padrutintiš 6) ižkėiktu 


Po Weliku. 311 


erteš tikiš Iabai gerėi darą. Bet kaip Powilas įgiio!) mietaPirdūmą, iog tat4i 1. Tit. 1. 
ižg ne žinios dare, ne ižtikičiiimę *) f(awamė: ir iog tūičus kaip ižgirdo ballą 
WieBpatiės t4pe ižž priėfakio Apaltalas; teip Bit4i tie įžkalbio *) ne tur nūde- 
mes f4wo*), i0g norėdami ir žinodami pėrlakioie Bažniczią Diėwo, ir wi(fatimį 
6 tikčiimą, kursai wiffūr, ir wifladės ftepinamas bū tarp krikBezionių, Kaip Ioan. 16. 
W. Chriftus žydump bižėio: Idžnt a8 bucze noteięs, ir nebilėięs iump nū- 
demes ne turėtų bet nų ne tui ižkalbio ižž nūdemes [awės, Nęs' regėio, o 
taczėu nopikąntoi' turėio ir manė ir Tėwą maną. 
O tatai, tiez, iųmus daris, iož ne pažino Tėwo nei manęs. Tėipaž yra Ižg' kur wif- 
10 vžtiėlą, kad' pafaulis pažintų Diėwą, tad? tarnų io ne pėrfakiotų. Bet nų A era 
iog žydai ne pažino Tėwo, nei Sundus, todėlig ne ftebūklas iož pėrfakioie 
tarnūs ir paliuntinius W. Chrilftaus. Tėipaiež 4tfkalūnis ne pažįfta, W. 
Chriftaus, iož ne pažifta, arba pažint ne oi Bažniezios io tiefės, kuriii yra 1. Cor. 12. 
kūnas id: 0 ne pažindami funėus ne pažįfta ir Tėwo, kurlai atliunte. | 
15 Tėipaieg ir kiti wifsi nufidęiie“) ir bediewiči, del' to ing wilfūs piktumūs 
impuldinėie, iož ne pažįfta Diėwo. Nęs' kad' iį pažintų, tad' biidiųs *) kaip 
WieBpatiės ir Sūdžios fawo, ir štdawėio štakių abidų tarnų fawų: milėtų įį 
kaip Tėwą: gėdetųš pikto darit, po akim to, kuris wiffa rėgi. 
Tat4i iumus, tiež, kalbėieu, idant tai atmintūmbite, kad' atėis toli 
20 [waląn-] (235) ') walandš, iož iūmus tatai fakiėu. No£ W. Chriftus, idąnt at- Kodrin W. 
mintumbim, iog mūmus tai wiffa pranefle 3) pirin neg [toios. O tai pirm to, Cbrifius 
del', idant pažintūmbiin, iož 4nas yra tikrūiu Diėwų ?), kuris wiffa pėržino, fenei apfške 
pirin neš tampa. Antra idąnt tais priėpūleis nepiktintumbimeš, bet ąnt wi- 
ffo tū miėlaus, ir 147wieus nųkęftumbim *?) priėfus dėiktus, kaip tūs kuriūs 
a5 mumus fenėi pirin to apfake, idžnt ant ių tū gęrėus prireditumbimes. Trėcze 
id4nt ižg ižpildimo tų priėfų daiktų ne abeiėtumbim?, iož tėipaieu ižpildifis 
ant mūlų, ąnt4i wilfa gera, ką W. Chriltus žada. 
Ir kadąž iau žinome, koki yra galibe, ir didūmas, ir weikalas Dwafios 
S. ir kaip mūmus Iabai priwažū yra malones ir paBalpos ir palinkfminimo 
so i08, tamė klanė 4Parų ir wėrkfmo, ir tūle tularopūfe fielwartūlė negandūle, 
kurie mūmus nūg paf4ulo nūg wėlino, nūž kūno mųfų paczių ateit: rediki- 
melig mielaulieii!') brolei kū gerėus 3nt' priemimo ios. Ir tat4i per nėbažną, ir 
ne palšuiemą mėldą ir per nužėmintą izfakimą nūdemių arb4 palifakimą, 
mažgėdami'?), Birdis ir fiėlas mūlą: ir pafkui to per wėrtą priemimą WieBpa- 
s6 tiės Iefaus Chriftaus fwęnczėufeme fakramentė: idžnt tū budū kūnai ir dū- 
ios mūfų, butų wertomis bažnicziomis ir giwėnimais Dwalios S. idžnt W. 


1) įgiio 2) ištikišiime 3) ižkalbio 4) fawos 5)-nulideiie 6) biiėtųs 
7)236 8)pranefe 9) Diėwu 10)nukęltumbim 11)mielaufieii 12) mazgodami 


Ioan. 14. 


Ioan, 14, 
1. Ioan. 4. 
2. Cor 6. 
Apoc. 3. 


Acto. 2. 


Apoc. 17. 
Ephel. 4. 
1. Cor. 13. 


312 S4kimas ant dienos 


Chriftus, fu Tėwu, ir fu Dwalia C(aw4 S. giwęntų musimp ne iBeidamas, ir 
reditų ir tai(itų mus, nėt ing giwatą Amžiną, kurion' mus įwiet6ėk W. Diewė 
Tėwe mųfu dąguigiis per Iefu Chriftu Sunu t4wą o WieBpati mūfų. 

Amen. 


Ant dienos Sekminiu E- 5 
wangelia ape meylą Diewo, Io- 
niep 14. Cap. 


Anuo metu: Bižoio Iefus mokitinemus (awiėmus. Iei manė kas mtli, 
faugos arba Iaikis žodį mūną, ir Tėwas manas numilės ii, ir iop atėilime ir 
giwėnimą iamp padarifsime. Kas ne mili manęs žodžių manų ne laiko. O 10 
žodi kuri girdėjote, ne eft' m4nas, bet to kuris manė atfinnte Tėwo. Tatdi 
kalbėieu iūmus, iusimp giwęndamas. O palinkfmintoie Dwališ S. kurią atsius 
Tėwas inž wšrdą mėną, andii ius išmėkis wilfą, ir atmins iumus wiffa: ką 
nėrint bižėieu iūmus: pakėių miną dūmi iūmus, ne kaip palėulis dal, aB 
dūmi iūmus. Tene ižgąftis Birdis iųfų, nei krūpauie. Girdėiote iog af iūmus 15 
kalbėieu. Eimi ir ateimi iųfųmp. Idąnt mane mili, wiėnok' džeugtūmbites, 
iog eimi Tėwop, nęs Tėwas didėfnis yra než aB efmi. O nų paffakiėu iūmus 
pirm? neg ftotųs. Iaug ne daug kalbėlsiu fa iūmis, nęs' eit kunigaikBtis to 
pal4ufo, ir manimp ne tur ničko. Bet idant pažintų puf4ulis, iog milu Tėwą 
ir kaip man' infėke Tėwas tėip darau, [Ižgul] 20 


(236)') IZGVLDIMAS. 


Kaip Karėlus arba Ciėforius kok(4i, iau ąnt karaliltes ifrįiktas, bet 
dėbar ne karunawėtas, pamūlus priėlakius fawūlius, [a didžiu triumphė 
grįBta ing karaliftę (awą, ir ėmęs karūną tiėmus kuriė priež iam' Nowėio, 
tulas ftoroftuiltas ir dignitorftw4s iždaliie, o tarp kitų žmonių pėnįgus >5 
bar(to. Tū budu miįfų W. Iėfus Chriftus karšlus 3nt karėlų, ir WičBpatis 
ant Wiefpati pažawinęs priėfakius mūfų, nūdemę, mirimą, ir Wėliną 
ūžžęgdamas inž dągų nūwede fu fawim' pagėudimą pagšuditą, ir iždaliio 
dėwanas žmonėmus. Padd4res wiėnus ApaBtaleis, kitus pranafais, kitės 
wel' Piemenimis ir Daktarais: ir atsiuntęs Ėią diėną ižtikimiėmus fawič- g0 
mus Dwėlią faw4 S. wiėnim' diwe žėfmę išminties, kitim žėfmę mėkfto, 


1) 237 


Sekminiu. 313 


paz4l' tąiėu Dwėlią: kit4m tikėiimą kit4m malėnę pafweikinimo toięž Dwė- 
fioie: kitėim darįmą praiewų, kit4m pranaBiwimą. Ko grėžią figūrą tū- 
rime Heliėfiuie. Nęffą kaip iif(ai kad' turėio būt vžūneBtas inž dągu, 
wežimė ldizdąnczeme lieplnomis, bižlėio Elizėulop mokitiniop (awėp. Pra- 

5 Bik' manė ko nėrįs idžnt t4w padariczio, pirm' než būliu imtas nūg tawęs. 4. Reg. 2. 
Teip wel? Chriftus bilėio mėkitiniump fawūmp. Ik Bein metui ne Ioan. 16. 
prafete niėko ing wardą maną: prafikite ir imfite. Ir kaip Eližėus regėio, 
kad' Heliėfius pabogintas bū ing dągu: teip wel! regėio Apėltalai, kad' 

W. Chriftus ūžžęge inž dągų: prėBe Helizėus dweidpos Dwėlios HelidBeus 

10 ir įgiio ią. Ingiio ir Apaltalai tikrūiu būdų ?), daridami didefnius cziudūs neg 
W. Chriftus dare. Paliko Heliės fkrėiftę mėkitiniui fawam. O W. Chriftus 
toli didėfne fkrėifte Pią diėną mėkitinemus fawiėmus dowanėt tėikes. Sedė- 
kitę?), tie, mieftė, net bufitė apwilkti galibe ižž dąg4us. Tatšig turi rūbą 
Dwėlios S. kuriū Bią diėną ApaBtalai apwilkti, atmaineš tikrėi ing kit4s 

16 žmėnes. Bet iau pričikimes Ewangeliosp š. kurtii tut fawimp triš dalis, Luce 24. 
Pirmoii ape mėilą Diėwo, ąntra apė Dwėlią S. kuri tėipaieg mėile, 
ir mėilą patwindže Birdifė mūfų. Trėczia ape pakaiu Chriftaus, kurfai yra 
pirmieufes waisius Dwafios Ėwętos. 


I. 


20 Iei mane kas mil", Zaikis kalbelius manūs, ir Tėwas m4nas milės iį ir Kuriuo bu- 
iop atčifime ir giwėnimą iamp padarilsime. Tatėig girdi žmėgau krik- 4U Dievas 
fczioniė, kuriū budū ne tiekt4i malones Dwalios S. bet? ir Tėwą?) ir Sų-  /Ump. 
nėus įgit gali arba turi, idąnt' tawė W. Diėwas milėtą, id4nt' tawė 

atląkitų, ir giwėntų tawimp. Top tikrūi ne prieifi wiėnu tikėiimu, Ioan. 14. 
os bet? mėila, ir ifpildimu prifškimų io. Kaip' ir trūputį augPczėus tamęięg 
Kapitulum bižo. Igi manė, tiež, milite, Taikikite prifakimą m4ną, ir aB pra- 
Bifiu Tėwą, ir dūs iūmus kitą palinkfmintoie, idąnt' giwėntų fu iumis ąnt' 
amžiu Dwalia tiefės. Ir wel' kas tu pris4kimus manūs ir Žaiko iūs (ne kur- 
s4i tiekt4i tiki) tafs4i yra kurs4i manė mil'. Ir kas manė mil", tafs4i bus mi- 

s0 žėtas nūg Tėwo mano, ir aB iį numilėlfsiu, ir aprėikBiu iam' patis fawė. Proba 
tad' mėiles yra, pildimas WieBpatiės prifakimo. Nęs' kas bižo milūu 1, Ioan. 2. 
Diėwą, o ne Iėiko priflškimo io, tafsėi melagiu yra, ir tief6s iamimp 1.Ioan. 4. 
ner'. Bet' kas Taiko žėdį io, tamimp iB tiel6ės mėile Diėwo tobul4 yra. 1. Ioan. 8. 
Tėipaiež kas wel' kalba iož milu Diėwą, o brolį s4wą nopikąntoie tur, 

sĘ tals4i melagis yra. Nęs kas ne mili brėlo sawo kurį rėgi: Diėwą kurio nė 
regi, kaip' tur milėt? Ir tai tūrime nūg Diėwo įf(akimą, idėnt' kas mili Diėwą, vžmokeii- 
mižėtų wel ir brėlį sėwą, ir ne tiektai žodžiū ir liežuwiū, bet' darbu ir ties4. 3 

1) budu 2) Sedėkite 3) Tėwo 
20* 


Prouer. 8. 
2. Cor. 6. 
I .euit. 26. 


WieBpatis 
Diewas ne a- 
teit tuBczei. 


Rom. 8. 
Pial. 22. 
Pfal, 15. 


314 Sikimas ąnt dienos 


Klaūsikiį kokios') dides mėkeftis, dibar toiė giwūtoie WieBpatis 16- 
[fus žada] (287) *) fus žada tiėmus kuri iį mili, ir Tėwas manas, tieg, milės iį, ir 
iop atčilime, ir giwęnimą iąmp padarisfime. Didis yra daiktas vžtiėfą, pričit 
malėonesp Diėwo Tėwo dąguigio. Nes ii faw žmones Iabai didina, ir vž didę 
garbę faw tui Kad' kas malonę karūlup gauna arba įgiie, nėrint ižg ios ne 
turėtų ne wienės naudės, ką tarifsime ape tą, kurį Diėwas mil? Bet' d4bar 
yra didęfnis daiktas 4ntras, kurį žada, iog aB, tiež ir fu Tėwu ir fu Dwališ 
S. iop atėilime. Nęs' iož mes būdami ąnt' to pasaulo: ne galime atėit WieB- 
pitiėsp Diewop ir giwęt iemip: tad' tamė rodžeš dide ir noprėpiemš malėne 
io prie8 mus, iog iis' patis" tėikeš mufūmp waikfcziot ir Iąkit mus. Kas 
kaip' didis daiktas yra, tals4i gal' dabėtiš, kursai įweizdėliš didės galibes 
Maieftoto Dičwo, o ižė 4ntros Baliės dargūmo ir uewertūmo žmėgaus pa- 
wargelo. Bet" tatai didžėulią mūmus žada ne tiekt4i atėit mufūmp, bet' ir 
ziwėnt mulfimp. Nęs' ir pričtelus priėtelų atžąko, bet? wel! wėikumi išwa- 
žėwimu, didėfnį gailėiimą paliėkt, neg iam' š4tnefe džeugimą ižž atėiimo 
s4wo. Bet" WieBpatis Chriftus teip' atėit žada fu Tėwu ir (u Dwalid S. ioj 
wel' giwęnimą faw ftiprą padarit not tūsė kurie iį mili, o niėkad' ių ąnt? 
4mžių ne praltėt. Nęfsą gėris io giwėnt (u žmonemis. Todrinaž P6wižas bižo: 
Iož žmones ižtikimičii yra Bažnicze Diėwo giwoio. Kaip' WieBpatis bito: 
Iog giwėliu iūsė ir waikBtinėfiu, ir būlsiu ių Diėwū, o iie bus žmėnemis 
manomis. 

Ir kūrgi iau WieBpatis Diėwas kuriop atėis, idąnt' teip' iamimp gi- 
wėntų, tadąg žinoma notčis tuBcziomis, arba nūgomis r4komis: bet' iai tū- 
ičus draugia atnėB ir drąfumą prief wifsa pikta, ir apltą wiffo gėro. Nęs' 
igi (u kū WicBpatis Diėwas, o kas prieB tą? Kas tur WieBpatį Diėwą, kaip' 
iam' tui kas kokią žalą darit, 3nt' ko gėro? Nėrint, tiež, waikBcziocze wi- 
duie Bėfėlo, giltines, ne biiofiūs pikto: kadąž tu ėfsi (u manimi. Regėieu 
WieBpatį po akimis manomis wilftados. Nęffą yra man ąnt' definės, idąnt' 
ne pakrūtinezioš. Todrįn' pradžiugoš Birdis manė ir linkfminos liežūwis mė- 
nas, ir kūnas manas atilsėfis padukfiie. Ir kazį ne immilėtus WiėBpaties 
Ičfaus Chriftaus, daugėus icž iifs4i mus teip' lab4i numilėio, girdėdamas 
tokės naudas ir mėkeftis, kurės?) žinome tikrai iog atadūs tiėmus kuriė iį 
mili. | 

Tolėus bio, kaš manę ne mil", tas ne laiko manų kalbų. Ižž kur rė- 
gime, iog nei mėile eft" be saugoiimo WieBpatiės prifėkimo, nei sėugoiimas 
prif4kimo io gal' būt be mėiles. Teip' iog wiėna be 4ntro ne gal' būt. To- 
drinag kaip" tafs4i kurs4i bižo arba tikis milįs Chriltų, tui tat4i parėdit s4u- 


1) kokias 2) 2385 3) kurės 


L] 


0 


6 


Sekminiu. 315 


goiimu prifakimo io: teip' tals4i kuris not s4ugot io prifakimo, tyi ') rūpintis, 
idąnt' mčilę gautų ižg Dwalios Chriftaus. Ir žodis kurį girdėiote, ne et“ 
maėnas ilmanik' Originaliter, bet' Tėwo kursai manė dtliųnte. Nęs' kaip" 
funūs ne s4was yra, bet' tėwo kadįž wifsa tui nūg Tėwo ižg kurio gime ir 

6 ižg kurio ifėio: teip' wel' ir žodžei io iPėit nūž Tėwo, kaip" nūg pradžios. 
Kū dūlt žinią WieBpatis Chriftus, iog ne tiektai iam, bet' ir Tėwui io abidą 
daro, tie kuriė ne s4ugoie prisškimo io: kaip' ižg 4ntros Baliės, kuriė iį faū- 
goie, ne tiektai garbina, arba gėrbia fūnų, bet' wel' ir Tėwą. 


II. 


10 Tatšiž, (4ko, iumus bildieu, giwėndamas fu iumis. Bet palinkfmintoie W. Chriftus 
Dwasia S. kurią atsiųs Tėwas ing w4rdą maną toiig ius ifmėkis wilso, ir S An4D 
primįs iumus wifsa kakąš iumus pafsakifsiu. Cze tūrime Tab4i trūmpą apr4-  tatus. 
Bimą Dw4lios S. kurios Pią dieną Bwėntę Bwęnczemę, wadina ią palinkfmin- 
toie, iož nūg ios wilsos lįnkfmibes iBčit'. Nos? igig Diėwas yra Tėwu wi- Palinkfmin- 

16 Isėkios linkfmįbes *), kaip' iį Pėwilas S. wadina, ta-[d44](238)*) dąž pilku „ a i 
tai eit", iog nę ęft' palįnklminimas, kurfėi nūž Diėwo neit' tai ęft' ižž Dw4- "> 
fios S. O teip" wilsi tie žemeš palįkfminimai, kuriūs tui pafaulis ižg Zapaumo, - 
ižę 4plto, ižž gėrių kūno, ižg apfiriimu, ižž girtawimo, ižž prabągū, męki, Ecele. 2. 
dargųs, biėurųs, niekniekiei, ne patėką yra, ir fu wilsėkiu kartumū fumai- 

20 Biti. Kaip? tatai gerdi pritiręs arba iBbmęgines*) Sal4monas bižo. Iož pažino In labore re- 
tamė wifsamė niekūs, ir prilietimą, Pirdies, ir iog niėko ner' patėkanczio po 10198 etc. 
Caule. Bet' palinkfminimai Dwėlios S. žinomi ir ifg4i patęką yra, kuriū ne 
węlinas, nei paf4ulis, nei kurios kėnczios ir giltinė ifwėrB“ mū- 
mus ne gal'. Kaip' tūrime paw4izdus ApaBtaltūle, ir tūfe kuriė Chriftaus 

26 kanczės kęntėio Bwėntūle iūfe kuriė tū didelnės lįklmibes turėio, kū dau- 
gėfn' kęntėio del' wardo W. Chriftaus. 

Wadina ią dėbar Uwasią S. ne tiektėi iož pati fawimp' Bwenta yra, Duwafią S. 
bet' iož wifsa paBwęntina, iož nūgž ids yrė wilsas Ėwentūmas ąnt? dągūus ir 
ant" žemes: teip' iog Bwentū būt ne gal', kas ios ne tur: o kas ią tūri węi- Sine tuo no- 
s0 kei Bwentūiu tampa. Toji tad' Dwasia S. palįkfmintoie, kuriii nūž Tėwo ir ""iN6, etc. 
nūž Sunėus iBčit'. Nęs' cze bižo, kurią nufiųs Tėwas inž wūrdą Maną (tai 
yra del? manės, ąnt' prėfimo m4no, arba wel? ant? wiėtos manos: kaip' augB- 
czėus kalbėio. AB prafilių *) Tėwą ir iifsėi dūs iūmus kitą palįkfmintoię) ir 
kur kitur palsėke, kyrią 5) 48 iūmus atliųsiu nūg Tėwo. Tėię ius išmėkis Ioan. 14, 
35 wifso, ir primįs iūmus wilfa ką norint iūmus bižėieu. Cze tūrime du wėikalu 


1) tur 2) linkfmibes 3)239 4) išmėginęs 5) prafifiu 6) kurią. 


316 Sakiimas ant dienos 


Du weikalu Dwalios S. Wičną iog iūs turėio iBmokit wilfo, ko arba žėdžiūle WieBpatiės 
L ne fuprato, arba tolėus klault' galėio. O 3utras iož iiėmus turėio atwėlt 
idant atmintų tai wiffa, ką iau nūg io būwo ižgirdę. P4fkui ką eit iož Ap4- 
Btalai klaiot ne galėio tamė wilfamė, ką nėrint mėke, kas buti ižganimop 
reikėlįgo: ir vžmirBt ne wiėno mėk(to W. Chriftaus, kad4ž turėio Dwalią S. 
kuriii iūs mėke wiffo ir primine iiėmus wiffa. O ne tiektėi ApaBtalai S. bet 
ir wif[4 Bažnicze wiffatime Apaltalifka!), tėipaiež wel" nei klaiot, nei ko rei- 
loan. 14. kaligo ižganimop vžmirBt ne gal", kadįg tur wilfadės tąiež Dw4lią giwė- 
nanczią fawimp kuriii ią mėkia wilsėkios tiefos, ir štweda ięi 3nt atminimo 
tatai wilfa, ką W. Chriftus moke arba kalbėio: ne tiekti kas yra per ApaB- 
Matt. 14. talus giwu balfū padūta Bažnicžei. Todrinagž Ewangelikai Bios kartos 
„blūžniie*) prieš Dwalią S. kuriii Bažniczei wiffatimei paklidimūs ir ftabū 
garbinimą priraBinėie, kuri nūdeme, iei ne fugrįP, ne bus iiėmus atžeifta, 

nei tamė nei anėmė palauliie. 


III. 


Pakėius Pakėių paliekmi iūmus, pakšių m4ną dūmi iūmus, ne kaip' pasaulis 

Dektaė S dūft', aB dūmi iūmus. Pafkui žadėiimą Dwafios S. gerai ir prideranczėi W. 

Galat 6, Chriftus pakėių sėwą paliėkt. Nę(5ą tafs4i pakūius yra ižž Dwalios S. kaip 

ir Pėwilas bilo: Iož-waifiūs Dwalios yra mėile, džeugfmas, pakaius. Tataig 

Galat. 6. yra ans4i pakaius, kurio ąnt' pradžios grėmatų fawų Pėwilas S. gėidže krik- 

Bczionimus, bet? pirm' io pirmieus malones Diėwo: kadąg ižž ios tafsai 

" pakaius iBėit. Talsėiž yra pakaius kuris prakele wilsokią paiautimą. Ape 

kurį Ezaias fenėi palake, iož iį Melsias turčio dūt iftikimiėmus fawiėmus, 

kurio piktičii žmones turėt niėkad' ne gal'. Nęflą ner pakaieus piktiėmus, 
bižo W. Diėwas. | 

Pakaius tre Tas pakėiųs*) Chriftaus, trėiopą pakėių fawimp vžrakina: pakėiū žmo- 

SP gaus fu Diėwų*), pakšiu žmogaus f(awimp pacziamp, ir pakšių žmėgaus fu 

artimaileis. Ižg kuriū wiėnas ižg antro plulta ir iBeit. Nęfsą kad' žmogus 

Pakaius wi per W. Iėfų Chriftū, kaip tarpiniką fuderinas, ir tur pakūių fu Diėwū, tad' 

dutinis“ | į|žė paginimo tos malėnes ir pričteliftes, ir ižž dawimo Dwšlios S. gima *) 

žmėguie widutinis pakaius, tai yra nuraminimas ir drąfumas Birdiės, [ir wif- ] 

(239)*) ir wilsį widutinių geidulu (udėiimas. O ižž to wel widutinio nurami- 

nimo, gėma będras fudereiimas tarp' žmonių. Nęlsą kas pažįs didę malonę ir 

mėilę Diėwo prieB fawe, kurią W. Diėwas parode per Chriltų, tad? ižž cze 

ima džeugfmą, fietos, ir ne kokį drąfumą, ir iž malones Dwalios S. įgiie nu- 


Phil. 4. 
Ifai. 26. b4 


1) ApaBtališka 2) blūžniie. 3) pakaius 4) Diėwu 5) gėma 
6) 240 


20 


co 


0 


Sekminiu. 317 


raminimą geidulų ir affectų fawų, idant" geidulėi kūno ne fketrūutų, bet' 
butų Dwaliai, ir iBšminti ger4i padūti. O ižž to wel? widurjigio ') nuraminimo, 
pigai pifkui to eit fuderėiimas tarp' žmonių. Nęs ne fnderėiimas nūž niėkur ki- Sądora bę- 
tur ne ilčit, tiekt4i nūg widurjieio !) nepakaieus o iB turbacios ir fumšifimo k 
5 affectų Nęlsą kas tui Birdį gerai nuftobūtą ir nuramintą tafsėi tur pakaių 
[u wilsėis, kiek ižg io Baliės gal? būt. Ižg czion' ApaBtažas bilo: O iBkurė Iacob: 4. 
karėi ir nef4ndaros tarp' iūfų? Ar ne iž geidulių iūfu, kuriė karėuie ir tuž 
pėrgaleiimą (ąnariūfe iūfų? | 
Tatėiž yra pakaius, kurį mūmus W. Chriftus Teftamentė paliko, 4nt' ką mumus 
10 kurio nieko gerėfnio, nei ko didžėus trėkĖzt turėtunbim' palikt mūmus ne ks 
galėio: Teip' iož patogei tas pakaius toii wienibe toji [43ndora, ir mnėide, kų- e as 
rią mūmus ąnt' pafkutines weczėrios ipaczei vžgire ir paliko, tur būt wa- 
dinta Teftamentū Wiefpatiės: o ne gerimūs ižg kieliko arba abiėm' ipati- 
nem' S. Sakrėmėnto, ape kurį niėko kaip' reikalingo wilsiėmus, Chriftus ne 
15 įfake. Ne mes tad' WieBpatiės Teftamėntą fužėužeme: kaip? mūmus Here- peretikai 
tikai prirafinėie kuriė atminimą kąnczios WieBpatiės Iefaus pagal į[tėtimą SA 
W. Chriftaus, MiBioie S. darome, ir ižtilsą W. Chriftų norint po wiėna  Bpaties. 
ipatine priimame, bet' anie, kuriė del' tų ipatinių, kuriolė ner' ižgėnimo, tai . 
yra, be patogios priežaftiės, wienibę, ir f(ąndarą, ir mėilą bažniczios Diėwo 
20 bieurėi ižplėBe, ir tą pakėių, kurį mūmus WieBpatis Chriftus ąnt' tefta- 
mento paliko, ir kurį mūmus vžgire tamė (akramete *) (ulauže. 
Ne kaip" pal4ulis dūlt, a8 dūmi iūmus. Nęs' žmėnes to palžulo, iei Skirius pa- 
pakdių dūft tad' dūlt ne ilgam", o wirButinį tai yra nei tikrą nei patėkantį, EŽi?US 2 
bet' WieBpatiės Chriftaus pakaius yra widurių arba iščių, dwėfiBkas, tik- palėuliško. 
25 ras ir 4mžinas. Ant' to palaulis pakaieus dūt ne gal', tiektėi teikimu žo- 
džiu, nei io kaip' gal', būt ižtwėrt gali. Bet? WieBpatis Chriftus teip" iį dūft, 
iog iį patis taifo ir daro iį 4mžinų *), idžnt' io mūmus niėkas atimt ne 
galėtų. * | | 
Dabar tū daugėfn o daugefn lįkfmina WieBpatis nulūdufius ApėBtalus 
80 lawūs, mažū pirm' mirimo fawo. Te ne (ietėis Birdis iūfų, ir te ne krū- 
pauli. Girdėiote iož palsakču iūmus, iog eimi ir wel ateiliu iūfįmp. Neffą 
po m4žai w4landai ir ne matilsite manęs, ir wel? po m4žai w4ląndai regė- 
[site manė. Idąnt' igs manė mili*), tad" ne tiektėi ne fietotumbiteš, bet? di- 
džėus džeugtūmbiteš, iož aB eimi Tėwop, kurfai yra didėfnįs neg aB: ir todri- 
85 nag iamimp didę garbę gauliu, kuris cze 3nt' žėmes ęlsmi be garbės. 
Bet' iož cze WieBpatis Chriftus tare, iož Tėwas didėfnįs neš aB, tad' 
ižg cze Arionai teip' aniė feničii, kaip' ir tie iauniėii Bios kartės bluzniė- 


1) widuriięio 2) fakramente 3) šmžinuų . 5) TAKB! 


PricB Ario- 
nus. 


Ioan: 1. 
Ioan: 8. 
Phil: 2. 


Aug: de Tri- 
nit: libro 1. 
Cap: 7. 


Luc: 2. 


1. Petr: 2. 


Philip: 2. 


318 Sakimas ąnt dienos 


riųs, kuriė patį Tėwą tikrūių!) Diėwa daro, o Sūnų mažefniū, ftęgeš parėmpt 
paklidimą (awą. Bet' tatai (MHpnas gįklas, kurį iiėmus fenėi ateme aniė feniėčii 
Daktarai S. Nefsą kaip' Crėdoie S. AthanafiūBo ižpažiftame, Sanūs Diėwo 
yra ligus Tėwui pagal! Diewiltę, o mažėlnis negį Tėwas pagal! žmogiftę. 
Mažėlnįs yra ižš tos Baliės, iž kurios ūžžęge Tewėp, tėi yra žmogtltes. 5 
Nęlsą ižė Baliės diewiftes wilsados bū Tėwiep. Mažėfnįs ižg kurios tapęs 
yra: ir patis 3nt' (awęs mažėfnįs, kad' ižnakino ?) patis fawė, ir priėme ąnt' 
fawęs tarno formą. Kurioiė ne tiektėi bū mažėfnįs, neš 4nsėi Tėwas dąguigiis 
bet' ir neg Maria mėtina io, ir I6zephas tikėtas Tėwas io, kuriėmus bū 
padūtas. 10 
O nų palsakėu iūmus pirm' neg ftėioš id4nt' tikėtumbit' kad' (tolis. 
Idugi ne daug fu iumis kalbėliu. Nęlsą atait kunigėikBtis to pas4ulo, ir fu 
tarnais id4nt' manė fųgėutų *) ir vžnowitų. Bet"? manėsp ne -wienės bilės ne 
tui, kadąž manimp ne wienės nūdemes, ne rąda. Bet nėrint manefp [niėko] 
(240)*) niėko ne tui, aB wiėnėk? dūfiūs iam Burilt“), ir fugšut ir vžndwit, ne 15 
deV' ko kito, tiektai id4nt palaulis pažintį, io milu Tėwą, ir kaip man' 
iiff4i liėpe, teip? darau: būdamas iam' paktūfnus net" ik' mirimui kri- 


„žeus. 


Matt: 7. 
1, Cor: 6. 
Ephef: 4. 


1. Cor: 9. 


Rūpinkimefiž brėlei miėlauficii, idąnt ir mes wilsi taptūmbime Pią 
diėną bėdrinikais Dwalios S. ir turėtumbim' wifsados giwėnąnezią fawimp. 20 
Ingilfsime ią, praBifimegu ios nobažnai, ir mitėfsime WieBpati Iėfų, ir faugo- 
fime prifkimą io. Ingifsime ią iei wertėi priredifsimes ąnt priemimo ios. 
Nelsą kūnai ir dūPios mūlų yr4 Bažnicziomis Dwalios S. O teipo priderė- 
tugu toie teip' didčie Bwėnteic Dwafios S. ne ižkūpt Bažniczios io, nūg wi- 
[sėkios bieuribes, per nužemint4 ižfakimą nūdemių ir ne prišwąkint ios wi- 96 
fsėkiu nobažnumu? Vžturėfsime ią wiffad? fawimp, iei fergefsimes, idžnt' ios 
ne wiėnu dėiktu ne nulūditumbime. Ir igi atmįlsime, ką mūmus tolėus Pė- 
wilas S. bilo, iog iau ne fawi, ir iog brągumi atwadawimu atpirkti: ir iog 
iau ne pagal' nėrą [aw patis, turim' giwęnt, bet' pagal? wėlą tam', kuris vž 
mus nūmire d4uglindami ir neBiodami Diėwą kūnūle mūfų. Ką mūmus fu- 50 
tęk'" wilsagalįfis Tėwe, per Iėfų Chriftų funų tėwą, fu kuriū ir fu Dwalia S. 
giweni ir kavalėuii 3nt' šmžių amžintiu. 

Amen. 


1) tikrūiu 2) * ižnaikino 3) [ug4uti 4) 241 5) furift 


Sekminiu. 319 


Ant Paldieniko!) Sekminiu | 
Ewangelia ape meyle Diewo, ir ne meilin- 
gumą pal4ulo, Ioan. 13. Cap. 


Anuo metu: Biloio Iefus Nikodedėmui*): Teip' Diėwasn umilėio tą pafėuli, 
5 iog [ūmų *) (4w4 wientūrti dėwe, idant kiekwiėnas kūris tiki inž ii ne pra- 
žūtį, bet turėtų giwatą 4mžiną. Nęs nėtfiųnte Diėwas Sundus [4wo ant to 
 palšulo, idąnt sūditų tą pafūuli, bet idant ižgėlbetas butų paldulis per ii, 
Kaš tiki ing ii uę ėft' fudiiemūs, bėt kas ne tiki iau apluditas yra, iož ne 
intikėio ing wardą wiėngimio fundus Diėwo. Ir tat4i yra fūdas, iog Bwie- 
10 sibe atėio 3nt pafdulo ir infimižėio žmėnes daugeln tamfumų neš Bwiefės, 
nęs' būwo darbai ių pikti. Willokes nęffą kuris pikt4i daro nopkęncze Bwie- 
f6s, ir notėit Bwief6fp, idant ne parėdituš darb4i io. Bet kuris daro tiefą, 
ateit Owiesibefp, idąnt paroditųs darbėi io, iož Diewiėp padariti yra. . 
[žgnl- ] 


(241)*) IZGVLDIMAS. 


15 Norint tėii Ewangeliš 4iBkei nieko nė mini ape Dwėfią*) S. kuriūs at- Kodriu Gitą 
Čiuntimą nų apwaikBczioieme wienėkiį primena wėikalus tos Dwalios S. Ša dous 
Nęs' ančii mėile kurižie Diėwas Tėwas dąguiėiis tą pal4uli numilėio, dowa- | [Kaito. | 
nodamas iai sūnų: ir ižį kurios mėiles patis, Sūnūs Diėwo ižž geros wūlos, 
ant pasšulo atčit teikeš tėii tariu mėile, ne ėft' niėkas kitas, tiekt4i Dwafia 

20 S. .Teipaieg wel' ir W. Diėwas kurimė ir per kurį timpa darb4i tų kuriė 
atčit Owiefūmop, yra toiėuž Dwalia S. kuriii wiffa wiffūse wėikia. Todrinaž 1. Corint: 12 
ne be priežafties Bažnicze S. ta: Ewangeli4 ąnt Bios dienos Sekminių paltate, 
kurioi' Ewangelioi' yra mūmus aprafita nė ižkažbamė mėile Diėwo prieB 
tą pafaulį, ir didis vžkietėiimas ir ne mėilįigumas to paf4ulo prieš Diėwa, 

25 Summa wiff6s Ewangelios tėii yra, iož priežaltis wel' ižganimo mūfų yra 
tikrėii dowanė ir mažėne Diėwo? o priežaltis wel! pafmėrkimo yra tikrafis 
piktumas, ir ne mėilingumas mūlų, kaip placzėus ižg ižgūldimo iBwt- 
fsime. 


1) + Panėdelniko wel panedelo 2) Nikodėmui 3) + fūnų 
4) 949 5) kurios 


320 SAakimas ąnt Paldieniko 


Kam Wiet- 


I. 


Teip Diėwas numileio tą pal4ulį, iož wičngimi Sūnų fiwą diwe, idąnt 


ftus teikeš kiekwičnas kuris tiki ing iį, ne pražūtį bet id4nt turėtų giwūtą 4mžiną. 


1. 


Didumas 
meiles Te- 


wiltkos iž ku 


pažint. 


2. 


Antra žime 
meiles. 


d4wes pašugftintis ąnt križeus. Nęs' tikr4i ne drįn' kokiė fawo rėikato, nei 
todrin' idąnt butų kitaip būt ne galeię: nei del' kokių nūpežnį mūlų tėikeš 
nužėgt ir numirt vž mus, bet tikrii ižž tikros malones, pamegimo ir parė- 
dimo Diėwo Tėwo, iož mus pamilėio: kurio mėilę ne ifmeltūiemą pažinti- 
n4i mumus iBrėifke tėis žddžeis. Teip Diėwas numilėio tą pafauli. Kuriūfe 
žodžiūfe didūmą mėiles Tėwo rodže daugėulei ižg trijų daiktu. 

Pirmas kad' paliginame milintiji ?) fu tū ką numilėio Diėwas, ticž, nu- 
milėio tą palaulį. Anlai 4mžinalis, ir nemirBtafis Wiefpatis, ąnf4i augĖczeu- 


„Les ir ne paweiemalis Maieftėotas, ąnf4i karėlus ąnt karėlų wiefpatis ąnt 


wilfų Wiefpati: ąnfai kuris patis (awimp yra pakąnkąs, niėko ne priwaląs, 
ne wienaim niekų būdams ne kaltės: kadžg io yra willa, dągus, žėme, m4- 
rios ir wiffa kas iofė yra. Taff4i, tiež, numilėio. Tr kąž numilėio? mizėrną 
futwerimą, ižg dūlkių ir trūpuczio mėlų nąžieftą*), wilsėkiu nūdemit ir 
bieuribių pilną pričfakius fawūfius taff4i piktafis aklalis ir ne mėilįgalis 
pisaulis, tai yra žmėnes, tam paf4ului tarnėuięnczes ir pėdawulfes, o nūž 
Diėwo toli nugrėžafes *), kurios fenči nupėlne 4mžiną palmerkima. Tiėmns *) 
iff4i, ne tiekt4i pralaido, ne tiekt4i iūs malėnefp priėme, ne tiekt4i gerdi 
padare, bet iūs malonefp priėme, ne tiektai gerai padare, bet iūs numilėio 
WieBpatis 0*) wėrgus fawūfius: Diėwas miferią: daritoies padarą (awą. 

Antras daiktas, ižž kurio didūmas mėiles Tėwo rėdžeš brągumas do- 
wanėos, kurią?) nufiunte tam' ne mėilįgam? paf4ului. Nęl(fą teip iį numilėio 
iog io ne tiekt4i vž nūdemes ne kordio, bet ąnt to ižganįmop io, ižž fawos 
m4lones dowan6t iam' tėikeš, ne koki tarną ne pranafą ne Angela, ne Ar- 
chūngelą, bet fynų, ne vž fūnų imtą nei palawintą, bet prigimtąiį fūnų. O 
koki fūnų? idžnt ių butt turčięs daug, ir dūtų iž ių wiėną, didis džiktas 
buti. O nų ne turėdamas kito, ne peldėio wiėnagimio Sunaus, ąnt kuriė ne 
turėio niėko didėfnio, nei mėilingefnio. Tą tad' ir tokį Sūnū (u willais nū- 
pelnėis ir teisibe io, iiff4i mūmus ne tiekt4i parėde, ne kaip (kolą atėdawe, 
ne [vžgūl-](242)*) vžgūlde, ne pirdawe del' kokios naudos fawės, nei wel' jį 
ąkfciomis d4we, idžnt iį atpccz atimtū: bet tiefiogui dėwanai dėwe, o wiėnu 
žodžiu kėlbąnt dowandio: idėnt wiffas o wilfas kaip norint didis, galįs, ifmin- 
tingas, gražūs ir Iobįgas yra idąnt wilfa4s mūlų būtų. 


1)nužęgt 2)milintiii 3)nužieltą 4)nugręžufes(?) 5)Tiėmus 6)ne- 
PeAb 0 MpPOnymMeHO CAOBO: BB NOAKCKOMB oparanask ugi 7) kurią 8) 243 


1 


12 


to 


2 


-] 


0 


0 


5 


Sekminiu. 321 


O ne ižmeftūiemoii didėii ir ne pėrfėmiemoii mėife Diėwo prieš mus, 
kuriii dėbar didžeus parėdifiš, kad' ižwisfime ąnt ko, bet ąnt wilf4 kanczių, 
ir 3nt numirimo fmark4us križeus. Nęs' del' piktibių mūlų iždawe iį, ir vž 
mus wilfūs teip iį ilkorėt ir iBžaizdėt tėikes. Ir kazg ižbilės gižlumūs teip 

5 didės mėiles ir geribes Diėwo? Kas kad4i girdėio ape tokį Tėwą, idąnt miė- 
laufiiį fūnų (4wą 3nt kąneziū ir ąnt mirties iždūt turėtų, idžnt tarnui fa- 
wai, idant wergui fawain, idint Latrui ir pričlakiui f(aw4m pražaiftų. O aug- 
Btibe Z6bių mielaBirdūmo 6 gerūmo Diėwo? Iuk4ik ertėš tūrną daugėus nu- 
milėio, neg fūnų: kad' del' tarno tėikeš iždūt [ūnų o kadąg tikrai fūnui 

10 fawdin ne pralšido: bet teip mėilįngai vž mus iždūt tėikeš: Kaipėž tals4i 
mūmus ką vžgint tui? Kaipoš mūmus fu iū wiffo dowanot ne tur? 

Trecze, rėdzeš didūmas Bitos mėites Diėwo, priėB t4 palauli, ižg di- 
dūmo naud, kurios ąnt' mulų ižž tos dowanės piūlta, ir iž pigūmo įgiimo 
teip' didžių naudū, kad' bio. Idąnt' wiffokes kur(ai tiki ing iį, ne pražutū, 

15 bet' idąt turėtų giwatą amžiną. Nęs' tat4igu m4žas daiktas, iog tofp geri- 
befp W. Diėwas ne wiėno žmogaus nottėlina, bet' kiekwiėnas kas nėrint' 
butų, bk?) Zydas, būk' Pahonis, būk? wiras, būk moterifke, būk? fenes, buk? 
iaunas, būk' WieBpatiš, būk' padūtinis, gal? būt' bėdriniku tos geribes? ir ko- 
kiž tat4i geribe, arba nauda įnkūninimo WieBpaties? Tiektai iog talsėi kuris 

20 tiki ing Chriltų, iau daugėus ne pražus, iau iam' nei nufidėiimas, nei giltine 
nei węlinas, nei prėgaras gal! iam' žalą kokią padarit'. Ir ąntra, iož per 
Chriftų ir Chriftuie turės giwūtą, o ne tą Bito palaulo, bet? 4mžiną. O kai- 
pėž tokiofp naudėfp žmėgus gal' pričit? Lab4i pig4i, per intikčiimą ing 
taiėug Iėfų Chriftų. Nęlsą kas pigėfnio kaip' tikėt'? Ir per tą daiktą mažą, 

25 daro mus W. Diėwas będrinikais matėnes fawos ir giwatos amžinės. Senamę 
zokonę teip' daug bū įftūtimų ir prifūkimų, o vž wilsą wargą tiėmus kuriė 
iūs (4ugoio, žadėio W. Diėwas giwatą to pal4ulo. O nų nauiamė žokone tiė- 
mus kuriė tiektai tiki ing iį, ž4da W. Diėwas ne giwūtą to pafaulo, bet' gi- 
watą 4mžiną. Nėrint' tat4i išmanos ne 4pe numirusį tikėiimą, bet' apė aną 

80 giwąiį, kuris fumėilę ?) fūglauftas niėkad' ne pataikėuie, bet' daro E? 
darbus. 

Ir kadąž teip dide mėite yra Diėwo prie8 mus, ar ne pridera, brėlei 


Rom: 4. 


Rom: 8. 


Galat: 5. 


miėlaufieii?), idžnt' wel' bėdrai tikėtumbim? ąnt' wifso, tą kuris' mus tėip' Chrifoftomus 


pirm' numilėio? negu dide yra gėda ne būt" mėilįgu teip" didės mėiles'? Anfai 
s5 kuris" ir wientūrcziui sūnui fawėm' ne pralaido, o mes niėkniėkemus penį- 


gamus pralailime, ąnt' mūfų paczių tikros žatės? Iiff4i miėlauliį (ūnų (4wą Iliweizdek 


tu kuris ial- 


vž mus afierawoio, o mes' mizernų penigų (kuriė ne mūlų yra bėt' io) vž iį, mužnos ne 


1) būk 2) fu mėile 3) miėlaufieii 
21 


duofi. 


1. Tim: 1. 


Ioano: 5. 
Galat: b. 


322 S4kimas ant Paldieniko 


ir Žabičus patįs vž C(awė ne dūme? Iilsii vž mus dūlią padėjo, ir (awą brą- 
geusį krauią pralėio, o wienėk mūfų dabar atwėlt' top ne galėjo, idąnt' mes 
ięi ne deN' io, tad' patis del? fawės elemožin4s daritumbim'. Bet' tarnūs, 
fiėnas ir kuinūs') mūfų brągei aprėdome, o Wiėfpatį (4wo nūgą dėužąn- 


tįfsi, ir ėlgetauięntį ąnt? ūliczių aplaidžiome: o kartais iį ižkėloię ir ižbarę : 


nūž fawės atatremiemę. O kaipog mūlų todrįn' bailėi fūdit? ir korėt ne tur? 
Iifsai 4tko, idant tu ger4utumbei: būwo nūgu, idant tu rubū nemirtiės bu- 
tūmbei Apwižktas: o wienok iam' kąfnio dūnos ir rūbo pęldi, ir bewęliii, 
idąnt' rubūs tawūlius kąndes ęftį, idąnt' rugėi tawieii [tirtofe arba Bpikle- 
riūfe fupūtų: o než iūs Chriftui turėtumbei affier4wot' *) (4nariūfe io. Bet ape 
tatai gan4, fugriškime tėxtop Ewangelios S. 

Nęs ne Zėido Diėwas Sun4us (awo ant" to pafdulo, idąnt' turėtų fūdit' 
[tą pas4u-] (243)*) tą palaulį: bet? idant? butų palaulis per iįižganįtas. Tai 
yra ne ąnt' to W. Chriftus nūžėge ižg dąg4us pirmūiu ateiimū fawūiu, idąnt? 
mus nūdemių pilnus, apsūditū ir pafkąndintų, bet' atėio iėBkėtu, ir ižga- 
nitų, Bito kas" būwo pražūwe. Nęs' ir todrįn pr4mintas ižganįtoiu, nūg iž- 
ganimo pal4ulo. Kiek yra wailtitoliep, iif54i atėio giditų fergancziuiu, neg4- 
linczių. Tu patis vžmulieš, iey ką liėpia w4iftitoies Caugot' ne nėri. Chri- 
Ttųs*) atėio ąnt' ižgėlbeiimo wilsū, todrinag iei nori būt" ižgęlbetas, tad' klau- 


Cik žodzių Chriftaus. Igi tieg nori įėit' ing giwatą, (augok prifikimą. Ant' 2 


tawos' tad" walos, igi nori būt" ižganitas. Nęs' wilsūs w4iftus ižgAnąncziūfius 
turi gėtawus, idąnt' ieis tiekt4i norėtumbei ir mokėtumbei wartot'. Bet' iei 
iūs paniėkį(si, iei iūs vžmubi, ne kaltinkig ničko, tiektėi patį [awė. 


II. 


Kas tiki inž ii, tafs4i ne bus fūditas. Išmanik' fudū pažūdimo: bet' 
kas nė tiki, iau yra apsūditas, iož nė tiki inž w4rdą wienatįio Sunėus Diėwo. 
Girdėiome ik tolei, iož W. Chriftus wiflim' paf4ului, arba wifsiemus žmo- 
nėmus dūtas yra nūž Diėwo Tėwo ižgėlbetoiu. Ir cze iau girdime, kuriėmus 
W. Chriltus yra pafalpa: o kuriė wel' yra atfkirti nūg io geribes. Nęffą 
iiffai padėlt' ižtikimiėmus, o ne ižtikimičii patįs ne wert4is daros io geri- 
bes. Padėlt' tiėmus kuriė iį priima ir mili; o tūs wel" ių pafmerkimė atliėkt, 
kuriė ing iį tikėt ne nož, arba tikėdami ūžginaš io darbais. Nęs' tie ne tui 
tikėiimo ano giwoio, ape kurį W. CHRISTVS, ir Pėwilas S. bilo. Kas, 
tieg, nė tiki iau yra apsūditas. Dabar sūdas ne parėdeš, o iau ftėioš. Neffą 


1) * kūnus 2) affierawėt 3) 244 4) Chriftus 


0 


mt 


Lan 


12 
Ct 


Sekminiu. 323 


kas ne tiki ing Chriftu, tas iau tui priėžaltį s4wimp palmerkimo, ir neBidie 
ią ąnt fawęs, kaip wagis wirwę ąnt k4klo: todrin' iož nė tiki inž wšrdą 
Sunaus Diėwo. Nęs' kaip Adomas tąiėž diėną nūmire (tai yra apsūditas būwo Genef: 2. 
aut fmėrties) kurioie ėde ižž mėdžio vžfakito teip tas kuriš nė tiki ing Chriftų, Actorum 4. 

56 iždūtas yr4 ąnt fūdo pafkąndinimo, iož nė tiki inž w4rdą Sun4us Diėwo, 
kurimė wienamė patimė ižganiti būt tūrimė. Teipaž ir kiekwiėnas Hčreti- 
kas iau yra tikrūiu (4wo fudū pafmerktas. Kaip Pėwilas bilo, iož praftėięs 

“ tiėfą Bažniczios wiffatimes, aprįnkinčie (aw paklidimūs p4fmerktus, ir“ tū- Tit: 3. 
ris io, kas' iam vra priežaftimi pafmerkimo. 

10 O tataig, tiež yra sūdas, iog atėio Bwiefą !) ing pasaulį, o žmėnes dau- 
gėsn numilėio timfumus neg fwiėfą*). Nęs' ių darbai pikti būwo. Tais žo- | 
džeis dūlt WiePpatis pričžaftį ne intikčiimo ir pafmerkimo pal4ulo piktojo, 
daugėufei, iož patis faw yra priežaftimi pafmerkimo. Nęs' iiff4i wilsiemus Chrftus3) kaip 
parėde tiefės aną Bwiėlą ir (4ule teisibeš per Iėfu Chriftu (ūnų [4wą: fwiefumų $) 

16 id4nt nūg io butų apžiebti, ir regėtu per įį. Kur(4i žibina tularėpai, ir ikflęi 5): 
diėnai wiff4in pafaului. Pirmiaus an4ie žibąncziąie žwakė žodžio fawo Ėwėn- Tic: 2. 
toio. Kurimė mus mokia, idąnt' mės tą pal4ulį praftotūmbim ir gerius kūno, 
idėnt romumis, nužėmintais, kįntrumis, mėitafirdžeis butūmbim': idąnt 
priėfakius (awūfius milėtumbiin: idžnt atližadėię to pafaulo geidulū, brūka- 

20 nai ir tėifei ir Diėwo b4imei giwėntumbim ąnt to pafšūlo. Ant gažo ne£ ne 
wiėno daikto teip reikalįgo ižganįmop, kurio butū iis mūlų Bwiefėi ne ifmo- 
kęs. O teip žodis ir mėkfžas io yra mumus tū Bwiefumų *), idžnt regėtumbiin, 
ką ir kaip darit, ir ko fėrgetis arba turėtis tūrimė, 

Antra yra mūmus W. Chriftus Ėfwielumū giwęndamas ir mirdamas. 

25 Nęs mūmus žibina Bwiefeis pawaizdais giwatos (awės S. ir mirimo sawo: 
vžgirdamas mūmus (4wū pawaiždu?), nužėminimą, grinumą, rėmumą, k4n- Ioan: 14. 
trumą, paklufnūmą, maldas, šlkinimus, darbus miežaBirdus. Kas' mane, 
tieg, fakioie, ne w4ikBczioie tamfibefe, bet tūrės fwiefūmą giwatos. 

Szit4iž taw teip didis Bwiefūmas atėio ant paf4ulo, atėio kalbu pa-[tis 

80 ižg] (244)?) tis ižž geros walos. Nęs ne žmones rūpinos ape iį, nei io ieBko- 
io, nei io atrado: bet kad' pafaulis buwo pilnas tamsibių tad' 4nfdi tikrafis 
Bwiefumas, kuris yra W. Chriftus, iž geros walos patis atėio iump. O kasė 
ižg to kad" taczėu žmones ne nor iop: ir daugeūs mili t4mfumą nūdemiū ne 
mokfto, ir geidulį fawų kūniBkų ir (wietiBkį, o neg Bwiefibę teifibes Diėwo. Nuodemes 

85 Nūdemes tamsibemis wadina, io; wėda ąnt amžinų tamsibių, tūs kuriė daro Ee a 
ies, o iog Bitie kuriė nūdemele giwėna: tamsibių iėBko idant ių piktibes ne 
iPeitį Bwiesiben': 0 iož įBmintį *) ir Birdį vžtamlintą tur. Ir kažg yra daugeff 


1) Bwiefi 2) Bwielą 3) Chriftus 4) Bwieftumu 5) ik Bei 
6) Ewiefumu 7) pawėizdu 8) 245 9) ifmintį 


Kodrin pa- 
faulis mili 
timfumną. 


324 Sikimas ąnt Paldieniko 


prieB prigimimą, kaip tatai, iož žmones, išmintingas futwerimas, be wėliie 
serėus tamsibes neš Bwiesibę: kadąš Bwiesibe wilsokiu budū gerėfne, mie- 
Zafne, ir mėilįgefne yra, o než tamsibes, o prigimta yra žmogui, kaip da- 
bėičuczem' !) aprįkt tai kas yra gėrėfuio, ir Iabai paiųktai niėko nei mie- 
lėfnio žmėgui kaip Bwiesibę *), o niėko bieurėfnio nei piktėlnio kaip tamsibes. 
 Kodrinag tad' žmėnes to pafaulo daugė(ūi mili tamsibes, o než Ėwie- 
sibę. Iog, tiež, pikti būwo ių darb4i. Nęs' kiekwiėnas, kurlai piktai daro, 
nopkėncze Bwiesibes: ir notėit ant Bwiefės, id4nt ne butį korėti darbai io. 
Nęflą kaip wagis arba fwėtimmotėris, arba kitas piktadėie mil? naktį, ir 
pabėga nūg faules: idant ne ižreikBtūš darbai io: tetp*) ir kiekwiėnas kurfai 
nūdemefe gėris tui nopikąntoie Ėwiesibę tiefės Diėwo, kad4g yra priėB gei- 
dulus io, ir parėdže neteisibę io. Ir todrinag neit artiniui Bwiel6fp, bet bėga 


mūg ios, idžt ne parėditus ir ne. butų apfūditi piktičii darbai io. Nęs' tokiė 


žmones fėrgtiš mėk(!o W. Chriltaus: be wėlitu, idėnt wi(fos žmones ne mėkfte ir 
netikumė atliktiiš, idąnt ničkas ne žinėtų nei pažintų tiėfos, bet gerėus ir patįs 
(aw pawidi žinios ko gėro, ir lųku iiėmus kad' iiėmus 1ž geros walos tiela 
ing škįs*) Iėndą 5) iog kad" ią priliidzę*), tad" iūs (ųkėus krėmta ių pikta (iėla. 

Bet taflai, tieg, kuris daro tiėlą, tai yra kurfai tėifei ir baimeie 
Diėwo giwėna, ne gėdis niėko, turėdamas gėrą (iėta: bet fu noru ir 
džeukfmi atėit 8wiefėfp Ewangeli6s S. tai yra tiefos Diėwo: id4nt parėdi- 
tųš darbai io, iog Diewiėp, fu Diewū ir ižg įkwepimo Diėwo yra pa- 
dariti: ir todrįnag yra gėri. Nęs' wilfa kas ižž Diėwo yra tatai gėra tui 
būt. Ir tokiė dab4r fekminės Ėwencze. 

Kas kadąg teip' yra, Brėlei miėlaufieii, būkimeg mėilingi teip didžių 
geribių W. ir Diėwo mūlų. Dėkawokiin nūirdžėi Diėwui Tėwui, iog teip 
numilėt tėikeš tą mizėrną palauli, iož iai wienatii, o miežaufiaii") Sūnū 
fawą dowančio 3nt atpirkimo io. Dėkawokim Diėwui Sūnui, iož del" mūlų 
pawargeli, ir del? mūfų ižginįmo nužęgt tėikeš ižš dągaus, ir tapt žmo- 
gumi, mūmus ant wiffo lįgumi?), iBėmus nūdemę. Dėkawokim Diėwui Dwš- 
fei S. ižg kurios Sunūs Diėwo yi pradėtas ilcioie mergos Marios ir ku- 
riii mus faw paBwėntina, rėdo ir taifo giwštofp amžinofp: Tą Diėwą tik- 
T4iį wienatiiį Trėiceie Tėwą Sūnų ir Dwalią S. garbįkime ne palaudami: 
ing tą tikėkime, tam tarn4ukime ižž wįfsos“) Birdies: tą milėkime ant 
wilf4 d4iktų, kurlai mus teip numilėio: o fergedamieš tamsibių wiffų nū- 
demių, wiikPfcziokime fėrgedamies, Bwiesibeie teisibes Diėwo", idant ne pra- 
žutūmbime, bet p4fkui mirimą turėtumbim' giwatą 4mžiną: per tąieg IESV 
CHRISTV WieBpatį mūfį. Amen. 


1) dabėięnczem 2) Bwiesibe 3)teip 4)akis 5) lėnda 6) prilaidže 
7) mielaufiąii 8) ligumi 9) wilsos 


"1 


0 


2-2 


6 


t. 


(0 


25 


50 


85 


Sekminių. 325 


(245) Ant Vtarniko Sekminių E- 
wangelia ape wagis, Tatrus, ir piemenis | 
tikrūfius. Ion: S. 10. Cap. 


Anuo metu; Biloio Iefus Pharižeufamus, tariū iūmus, kas ičit!) pro ągą 
5 ing gardą awių, bet intąda kur kitur, taff4i wagis yra, ir Iatras. Bet kuris 
ičit pro 324 tas yra Piemenimi awių. Tam? adwėrnikas Atwėria ir 4wis balio 
10 Klaulo, ir tikrąles awis wadina wardū, ir išwed4 ies. Ir kad' (awąles awis 
iBtaidze, pirm" ių čit, o Awis palkui ii eit, iož pažilta ballą io. O (wėtimo 
nefakioie, bet bėga nūž io, iož ne pažilta balfo fwetimų. Tą patėgumą 
10 pafsūke iiėmus Iėfus: o ie ne pažino ką iiėmųs?) kalbėtų. Tave tad' iiėmus 
wel! Ičfus: vžtiėlą vžtiėlą kalbū iūmus, iog aB effmi ąg4 awiū. Wilsi 
kuriė kažž ataio pirm' manęs wūgis yra ir Tatrai, bet? ne klaufė ių dwis. 
AB efmi 374: per manė ici kas ieis bus ižganitas, ir ičis ir iBėis, ir 
saniklas ras. Wagis notėit' tiektėi idąnt' wogtų, ir pieutų ir žuditų. AB 
15 atčiau idant' giwatą turėtų, ir gauleus turėtų. 


IZGVLDIMAS. 


Nedeloi? Sekminių girdėiome apė atfiuntimą ąnt to pal4ulo, didėfios Eila Ewan- 
dowanės Diewo, kuriii yra Dwalia S. ir kaip pazopėltitis tūrime: idžnt šteitų 898 
mufįmp, ir giwenimą musiinp padaritų. W4kar wel' girdeiome, kam? tą dė- 

20 waną brągią prirafinėt tūrime: o daugėufei mėižei Diėwo Tėwo, ir nūpe!- 
nui brąugeufios *) kąnczios Sun4us io mieloio. O cze wel? tėi'" Ew4ngelidi? Bios Kur radaš 
dienės mėkemes: kur t6ii Dwalia S. mėkia, kur giwėna, ir kur raft' dūftis. P"?*P S 
Nęs' niėkur kitur, tieki4i*) wienamė tr) paczemė gardė W. Chriftaus: tatai 
yra, wienoiė Bwentoigioi', wilfurėfsąncioie Bažnįezioie io: ir kuriė yr tie 

25 kuriūmp atėit, daugėulei tikrūmpiump Piemenūmp tikrumpiūmp awiūmp Summa E- 
W. Chriltus*). In fūma toiė Ewangelioi' dūft? mūmus W. Chriftus tikrųs?) waugelios*) 
žėklus, kurčis tikrūlius piėmenis nūg falfiwyią, ir tikrūlius krikBczionis nūg 
paklidelų pažint tūrime: ir dabėkis kuriė tui Dw4fia Diėwo, ir kuriė ne tur. 
Kaip placzėus ižž ižgūldimo Ewangelios S. pamatilsime. 


80 I. 
Tris tad? žimės dūlt mūmus W. Chriftus Miltras ir ižga-[nitoies] (246)?) Tris žimes 


nitoies mūfų kurčis paklidelus Piėmenis, tai yra, Heretikūs ir Miniftrus 84- failiwuiu 


1) ne ičit 2) iiemus 3) brangeufios 4) tiekt4i 5)ir 6) Chriltaus 
7) tikrus 8) Ewangelios 9) 247 


326 S4kimas ant Vtarniko 


„i tono pažint tūrime. Pirm4 žimė yi: kas neičit pro 444 ing gardą awiį, bet 
me,  kuriū kitū daikta įląda, talfii yi wagis, ir latras, tai yra priėfakis. Antra 
žimė. Wifsi kurie norint ateio yra wagįs ir Tatrai. Treczė žimė. Wagis no- 
tėit tiektai idžnt pawoktų ir vžmubtį ir vžnėowitų. Toš if tikrofios žimes, 
kuriomis atra ir wūgį pažint. Pirmieus, iei ne ičit pro 4ga, tat4i yra per 6 
Chriftų (nęs' patis WieBpatis žemiėus ižguldįnėie, iog iillai yra tąile 4g4) 
ifmanik tąie eil4, kurią patis W. Chriftus Bažniezioi fawoi' įftatit teikeš. 
Kaip manė, tiež, paliunte Tėwas, teip ir aB ius fiuncziu. Kuriūlfe žėdžiūle 
turi tą 474 atwėrtą, kuriąie priderąnezči per Chriftu tikričii piėmenės ing 
gardą Wiefpatiės ąnt vrėdo piemenų vžeit Diėwas Tėwas pafiunte Chriftų 
Ivan: 20. Wičfpati, Chriftus pafinnte ') Apa Btatus fawūfius (u taieg galibę?) pafiuntinimo, 
Ioan: 10. kurią patis turėio nūg Tėwo: ApaBtalai paliunte mėkitinius: ir ąntwieczius 
Uni i“ B Cawūs: Kaip PowilasS. Thimothčubą, ir Titą. Pėtras Klimąntą, Klimąntas Anak- 
“ T * lėtą: ir teip eilė wiėnaš ąntrą net ik' Grigalui trecziamliekam' kuris nū fėdi Rimė 
preici BB ant S6fto ApaftaliBko. Tąie eilė kurie k4zg Bažniczioi' wiffur ėff4nczioi ąnt 
vrėdų vžčit, T4je riki4 arba eilė Bažuiczioi' wiffur ėff4nezioi ą3nt vrėdų 
vžčit, tiėgi tiefiogui dūrimis per Chriltų įčit. Bet kuriė nūg tos eilės 
atftoie, tiėgi 4209) pametė, kurią patis W. Chriftus atadare pro fkilą įfiwėrže, 
Rom. 16: ir todrinagš yra wagis ir laūtrai. Wdgįs iog žmones Diėwo o awis WieBpa- 
tiės ifwadžioie ižg gūrdo fawėosn otofn kacerfkosh. O Latrai wel' arba raz- 20 
bainįkai, iož ne kalias*) dulės fawdis klaidiimais kaciėrius (markei vžmulineia. 
Antra žime. Antra žimė yra wagių ir Zatrų: Wilsi ticž kuriė atėio, tai yra, kuriė 
patis tekėio, norint ie ne fiųlti būwo, kuriė patis įlidauže ir įweržeš, ne 
Zaukdami idąnt iūs įlaiftį, net iiėmus raktū štrakintų. Kurių W. Chriftus 
nei patis per (awė, nei per wiėtinikus (awūs paliunte, kuriėmus adwėrnikai 25 
io notrakino, tie yra w4gis ir latrai. O kurlaig kitas yra talffdi adwėrnikas, 
kuris ing tą gardą atdarit ir ižtči(t tui, tektai*) taff4i kurim' Wiefpatis pa- 
d4we raktūs (4wo gardo taridamas. Taw dūfiu raktūs ing karaliltę dąg4us, 
Matt: 16. tai yra ing Bažniczi4 mana. Ir tafsėig yra Pėtras S. ir wilsi palikūnes io 
Rimo Biltupai ?). Ir teip kurie norint be žinios Piemenės Rimo, ir gąndžeus 50 
prie walą io vrėdą piėmenifką ?) o (akitoio žodžio Diėwo Caw f4winas, tieg 
patis atėit, patis fiūnczeš, patįs įwerzeš, o todrinaž ne ėft' piemenįs, bet 
Iier: 2 14. wdgis įr?) Zatrai. Ant kurių W. Diėwas per PrūnaBus (kūndžes: nė fiunczeu 
Ž ių, tie, 0 dnįs tekėio: aB iiėmus nė liepieu, neiž iump kalbėiau: regėiimą 
ne tiefos ir mok(lus falBiwūs, ir pramones paklidufes Pirdiės fawės 4nįs s5 
iūmus praniBauie wilumi, idžnt ius iBwelti (ižž to gardo WieBpatiės) idžnt 
pražutūmbite teip iųs ir pranalBai iūlų. 


L] 


0 


A 


5 


1) pafiunte 2) galibe 2) 474 4) kaltis 5) tiektai 
6) Bifkupii 7) pičmeniBką S) ir 


Sekminiu. 327 


Treczė žimė yra, wagis ne del' ko kito atėit', tiekt4i idant wogtiį, Trecze žime. 
vžmulinėtį, ir vžžawintų. Tėipaž tikr4i diro Bios kartos Heretikai. Nėis Ministrai 
Heretikas Tūrkump, Totoriump, ing Indiią, idant mėkitų Palionis, kuriė ne “aria 
pažifta Chriftaus: bet tęn' fpaudzes, tęn' wėrzes, kur pirin fenėi būwo ti- 

6 kričii krikBczionįs. Kaip ir wagis neit tęn' kur faw fu wargū pęlnitų |), bet eit 
gatawėp, idžnt ką kitas (urinko ir Cupėlne, tai iifs4i idąnt išwogtų ir vžžu- 
ditų. Todrinaž ką Chriftus (urįko, tai wėlinas per Heretikūs w4gia, ir iB- 
wadžioie ižg g4rdo mizernūs awis paikąles ir faw ies padūlt' ir įwėrgina, 
del' naudės fawos ir del" mękos garbės ir Blowes fawo. Ir kaip wagis, kad? 

10 4wį pawagia nuplėBia nūg ios žimę WieBpatiės ios tikro, ir pažimina ią [a- 
w4 žimė, id4nt WieBpatis pirmalis ne pažintūs daugeli iofp. Teip ir piktėii 
Dwalia ir Miniftrai ios, (wėtimąles f[awomis wadina, ir awelės Wiefpatiės atim- 
dinčie faw pacziain, nuėmęs nūg ių žimę Chriftaus, fawąie pažimina, iog kas yra 
pirm' wiėnu wardū wadinta krikBczionįs, tai nų wadina Luterionais, kitas 

16 Zwinglionais, kitūs Kalwiniftais kit4s Pikortais [kitas] (247)?) kit4s Salais, 
kit4s Serwetionais, kitis NawiakrikBczeis, kitas Ariūnais ir kitais paklaidūnų 
pražafczeis wagiū ir Zatrų tu, kuriė ies išwoge ižž wiėno gardo WieBpatiės. 

Girdėiome žimes wagių ir latrų tatai yra falBiwujų Piemenų arba žimes tikru- 
Hėretikū, Klaulikime wėl' kū pažint tikrūfius piėmenis. Pirm4 žimė yra, !U | sijas 

20 Kas įčit pro 473 tai yra, kas priderąnczei per Chriftį, pagal? walą ir įft4- 
timą io, ąnt vrėdo Bažniczios yra paliuftas, nūš tų kuriė tą galibę paliun- 
timo tur: tai yra nūg wičtiniko Petro S. kuri W. Chriftus padare adwėrniku 
Bito girdo (4wo: arba nūg kitų Bilkupū, burfinikų, ir nūž tų kuriė iam 
padėft', taff4i yra tikrūiu Piemenimi, o d4ugėulfei Kad' patis ne įmpirkaš, 

25 nei indaužes, nei įwėržeš, nei tarniwimu, nei praBimais, nei grumždimų 3), 
nei per silą, nei galibe, nei balwomis, nei kokiū kitū ne prideramu kelū: 
bet tiefiogui pro agą per Chriftų įėis: tati yra ne patis del? fawęs, ne 
del' giraus (4wo, nei drin' naudos (awos vrėdą Piemenės priima, bet del? 
garbės ir laupfės W. Chriftaus, o del' naudės ir ižganimo awėlų io. 

30 Antra žimė yra: iož gėras piemū fawąfes awis wadina wardū: tai Antra. 
yra, ger4i pažįfta kaimenę [awą, ir įpaczei kiekwiėną 4wį flawą: wa- - 
dziodamas gerai vrėdą [awą piėmeniška, ir rūpindamaš ape kiekwiėną Proucrb: 22. 
ipaczei. Todrinag kurlai piemū prieš awių ne giwėna, kuris tiektai per 
Wikorius vrėdą piėmenišką atatčilia, kuris ne pažįfta wėido awėlų [2- 

35 wūių, kas tiektai nūž ių wilną plėBe ir žįudą*) piėna, maž rūpindamas 
ape ių ižganimą, tas ne elt' tikrūiu piemenimi bet famdinįkū. 

Treczė žime yra: gėrafis Piemū pralidi awis faw4s ir išlaidinėie ies: Trecze. 
ne pakąmpčin Heretikų ne vrwūlna Lūtrų, bet ing gerąles ganiklas [wėiko 


1) pelnitų 2) 248 3) grumzdimi 4) žinda 


228 Sikimas ąnt Vtarniko 


ir tielos mokllo Dažniczios wiffurefincios  ižė nemokflo ir klėideiimų 
pažinimop tiefos, ižė tįgėiimo ir [Matiiimo gerop pratinimop darbūlė ge- 
rūfė: ižg meiles žėmifkų *) daiktų, padukfiop ir troPkumop dąguigių. 

Ketwirta. Ketwirt4 žimė yra, iok Piemū gėras eit pirii awių (awų: tai yra 
ne tiekt4i ies gerdi mokią?), bet ir giwenimu Diėwo baimes gėrą pawai- 6 
zdą willičmus ižž (Cawęs dūlt! ir teip žibina po ių akim žibėiimu n6- 

Matth: 5. bažnumo fawo, iog anis regėdimi gerūs darbus io, pedomis io mūliie waik- 
Peziot, ir ižž to garbint W. Diewą (ūwą. 

Pękta. Pekt4 žimė, iog gėras piemū yra, kurį ūwįs (akicie, ir kaulo bal(o 
io, kuris tad' toklii yra, tals4i yra geras piemū, iam dabar ąnf4i wir- 10 

Ioan: 14. Bgigiis?) adwernikas tai yra Dwalii š. atrakįs ir apžiebs iai, ir išmėkis iį 

to wiffo, kas norint iai y? reikalįgo iBpildimop vrėdo io. 


II. 
Žimes tikru- Pamūtę iau tikrąfes žimės wagių ir latrų, ir tielos Piemenū įwei- 
MV zdėkimes wel tikrūmo ir kas vžgūl' ąnt tikrūių awėlų Wiefpatiės 
Chriftaus. 15 
i: Pirmėii žimė yra tikrūių awių io, kkausit*) fu džeugfmū balfo Pie- 
2 menės [iwo. Antra žimė yra, būt po io walos, kad' ių wadina, ir fa- 
kiot iį ėnti pir. Nęffą maž ižg klaufimo, iei to ne daro ąnt ko ies 
3. weda. Treczė ir tagalaufia žimė yra fwėtimo ne tiekt4i ne klausit nei 
fakiot, bet ir beginėt nūg io ūžwerpdamas ausis faw4s wėlinui, Heretikui 20 
ir wilsičmus kuriė ąnt pikto wėda arba kūrfto. Tūs tris d4iktus iei tui 
awįs, tad' (ū tū ir pricž tam turės wilfūs daiktus ižganimop priw4- 
Tomus. 
k vžguli Pirmas tad' vrėdas tikrūių awių W. Chriltaus, kžausit balfo ir mėkfio, 
ąnt awiu. 


pirmeus Piemenės anė wirbutinio, ir Zabiėus kunigaikfczio wilsa, piemenų, 25 
L. Petr: 5. Chriftaus WieBpatiės, tai yra Zaikit Birdiiė, nafrūle, ir darbūfė S. žodžius 
io. O palkui to wel! klausit balfo prideramoio piemenės f4wo, kurio [mūmus] 
(218)5) mūmus ąnfii augPezėufefis Piemū klausit liėpia, teipė kaip patiės 
Luc 10. fawęs, Kas iūfu, tieg klaufo, manęs klaufo: iųlį tieg, ApaBtalų manį, ir nūg 
infų, paliųftųių palikūnių, ir kuriė ant wičtos iūlų Prider4czei kaip ąnt to 30 
vžzūl vžęneziu: o kas ius ničkina manė niėkina. 
Antras vrėdas awių w. Chriftaus taflii yra fakiot piėmenį (awą Chriftu 
W. giwatoie ir mirimė, tai yra, aną nužėminimą, romumą, twirtuma Bir- 
diės, ir k4ntrumą, an4 grįnumą ir paniėkinimą žęmiBkų daiktį, aną, czi- 


1) žemiBkų 2) mokia 3) wirBuigiis 4) klausit (omn- 
Gouno + kfausikit) 5) 249 


Sekininių. 329 


ftūm4 ir nekažtumą anas maldas, palnikus, brūkanumą, aną paklufnūmą, 

mičžafirdumą ir 4n4 neižbilomą meilę kuriį mumus giwędamas ir mirda- 

mas teip br4gius paw4iždus!) paliko. Ir pafkui to wel' fakiot piėmenį (iwą, 

kaip wičtiniką [4wą ir kurėm p4dawe iilsėi: ičig ne tiekt4i [weikū mėk[tu 

5 gano, bet' ir gerū pawaizdu prąląkia?), ir žibina, biž6ėdamas Cu Pėwilu S. 

Bukite *) fakiotoieis manšis, kaip ir aB efmi fakiotoiu w. Chriltaus. Ką ici 

patiš piktai“) daro, ger4i mėokidamas, tad' awis teklūulai ką iėi tamė 

augRczčufes Piemū darit liepia. Ką nėrint iūmus, tiėž, liėps tat4i darikit. 

Nęs' 4nis kalba, bet' ne daro: gerai mėkia, bet ne gerai daro. Ir totmei 

10 4wis, iog drįn' nūdemiū mūlų W. Diėwas mūmus ne gerūs wirefniofius dūft?. 

Bet iei ižtief6s iop fugrįBimė?), tad? mūmus dūs (kaip žadeio) piėmenįs *) 
pagal! Birdi (iwą. 

Treczes vrėdas yra awiū Chriftaus, ne kžausit batfo fwetimū wilkį, wa- 

gių ir ŽAtrų, nei ių fakiot, bet bėgt nūg ių kū tolduflei, o ne pažint ballo ių. 

15 Kaip ir šwis pažįfta bA!(4 piemėnės fawo, ir iop gabias: bet (wėtimo b4l- 

(o ne pažįfta, ir Tab4i kad' iį ižgirfta tut vž nūtaremą, ir bėga po akim io, 

ne tariant id4nt turėtų furiktiš iop. Tūieg budū tikros ir iftikimolios 4wis 

WieBpatiės, kad? girdi, tūs prafalieczius batfūs wagių ir Tatrų, kurių pirin 

to tamė gardė Wiefpatiės (tai yra bažniezioj' 7) wiffur ėfąnezioi) niėkad" ne gir- 

20 dėiulios: kad" girdi, ąnt4i žin' kokie mokflai įftėie, ape kuriūs nei Anis pa- 


tis, nei ių Tėwai nieko ne žinčio: ąntai kiti Milią S. kėikia, kiti fakramęn- . 


tūs blūžniie kiti kūno ir kriuio Wiefpatiės po wiėna ipatine priimdinčt ne 
"dūlt', kiti waikėlu krikltit vždrūudžia, kiti pafnįkų ir maždį ir gerų darbų 
dartt ne prižšidžė: bižodami, io; daugėsn ižganimop klaudže neš padėlt: 
25 kiti wiflą4 wėikalą Bažniczios išmetinėie, ir piėmenis ios gėdingai Bkalawėie: 
kiti Ewęntjiąų [u Wiefpatimi dąguie karalšuignczių ape įltėiimą praBit 
drūudžia: kiti ant galo 3nt patiės Diėwo Triiceie wiėno be bėimes mėtos: ir 
Diėwiftę Sunūus io wienatiio, ir pirmamžinumą io (markei ir gėdįgai blūž- 
niie. Tai tad' kad? girdi tikrolios awis WieBpatičs: tokių ios balfuų nei pažint 
so nei klaufit tuž. Bet kur tolaulei begt nūg ių, ir nė wiėnu budū ių ne fakiot. Bet 
tokiūs wilfūs turčt vž prakėiktus, norint wel' butų Angel4i ižg dągaus (neta- 
riant tie niškam neder4 dergėtuwai) todrįn' iož kitą kokį Chriftų rėdže, ir 
kitą kokią Ewangeli4 įnnefinėie, andi tikraiei Ewangeliėi wilfamė prieBta- 
rauięnczią, kurią mes nūg tėwų mūlų ižtikimūių krikBczioniu, o iie nūg 
35 Apaltalu prieme. Tū pažint awis WieBpatiės Chriltaus. 
Bet iei awįs (ėną ganiklą nieka wėreze, iči nūg fwėiko ir fenlių 4mžių 
mėk(io bažniczios, kuri iau ižž feno priiukę Atltoie: iėi faw4is parednaiš 


1) pawėizdus 2) praląkia = 3) Būkite 4) piktai 5) fugrįBime 
6) piėmenis 7) bažniezioi' 
21* 


1. Cor: 11, 


Matt: 23. 


Iob: 3. 4, 


Gal: I. 


Ožei. 


Matt: 24. 


Szwete me- 
tu fukakti- 
ne8, 


330 Sakimas antras ąnt dienos 


piemenimis bičūris: ici bewėliie prabalieczių ballū ktaulit, o wagiu ir žatrų 
fakiot: iči bewėliie taimfumūle neg Bwiefumoi" wAikleziot, ir wilų, klaioiimu, 
ir ne baimes Diėwo. Nėretikiškų Mėokitiš: iėi bė wėliie daržineie, žbarė, 
horė neg widui ir gardė awių giwėnt tos iau ne 6ft awįs Chriftaus, bet wė- 
lino pękus!), o nūdeguleėi pragaro, nt Amžiuo (adeginimo padariti: tatdig iau 
ne ėft' Awįs bet hožėi, kuriė ne ąnt delinės, bet ant" kairės ąnt sūdo WieB- 
patiės f[tėfiš. 

O) teip teikiūt, kurlai nėrint noė būt awimi W. Chriltaus, ne dūkiš 
tiėmus wagimus ir Zatranus iBwadžiot kuriūs ze w. pakaktindi iBmolawot 
tėikeš, iog tūle pafkntiniūle amžiiile raftiš turėio, tutaropi falBiwiėii Pra- 
nafai, ir priwilt daug žmoniū, ir įfike mūmus Iabai, id4nt iiėmus ne tikė- 
[tumbim] (219)?) tumbim', kurios tiektai tikrūlius piėmenis nepalaudami ko- 
loie, tiekti Bažniczios mok(lą gėdina, idant awis atfkirę Balin nūg Piemenu. 
ir iBwėdę ižg to didžioio gardo Bažniezios wiffatimes, galėtų ies vžwėBt' ot6[n' 
Zatriškofu' ir kampūfn' o Biluln' fawūfn': ir tęn ies dirt', ir plėBt' po [a- 
w4m"' noruii?). 

Ko kiekwičną ižg mūlų tėikis aplaugot W. Iefu Chrilte, Piemeniė mūlų 
gerėufes, ir tėikis miimus dūt idant butūmbim? wilsi tikromįfiomis*) awėžemis 
tawomis, romiomis, nužemintomis, kątriomis, nurimftanceziomis, paklufnio- 
mis, teip taw kaip ir tikriėmufiėmus ir paredniėmus, Piemenimus, paruczni- 
kamus tawiėmus: idant fakiodami gerai giwatą tėwą Bwęntą, intektumbim' 
pafkui mirimą ing anas ganiklas gaules karaliftes tawos amžinos. Amen. 


Ant tofiag dienos Sekminiu, Sakimas Swę- 
to?) Bernoto. 


Apwaikfezioiome Bią diėna, mičlaufiei, dwalios (wętos?) mėtu fukak- 2 


tinę Bwėtę, kurią pridera Bwęlt (a wilfa džeugfma, kuri yž wilfokio nė- 
bažnumo wėrt4. Nęlfą, Dwalia š. kas faldžeufio vra Diewiėp, gerūmas Diėwo, 
ir patis tikrafis Diėwas. Todrinag iei Ewętiių apwaikBezioiame Bwetės, kai- 
pož toli daugefn' tos, nūg kurios turčio idint Bwętais butų, kiek buwo Bwė- 
tųiu? Iei gėrbieme palwėtintūlius, kaipėg toli daugėus patį pafwėtintoją 
gėrbt pridera? Szią diėną tad' BĖwete ii dwalios š. Kurioi parėdes regimai 
nė regimas: kaip wel ir funūs būdamas fawimp pacziamp ne regėtinu, tei- 
keš parėditis kūne regimamė. Szią Diėną aprėiBbkia mumus dwafia S. nė ką 


1) pekus 2) 250) 3) norui 4) tikromiliomis 5) Szwęto 
6) Bwętos 


a 
-! 


20 


O 


80 


Sekminių. 331 


pati ape fawė: kaip wel' pirm to nėką ape Tėwą ir ape Sūnų žin6iome. Nęlsą Icana: 17. 
tobulas Traices Ėwętos pažinimas, ir giwata amžina. O nų pufėtinai žimina- 
mes, pėlaiką tikime, ko ne mažėulei iBmanit ne galime. 
Ape Tėwą tad' žinau tatai, iog ėlt [utwereiu, vž tokio Bauklmo wiffo Ape Tewų 
6 futwerimo. Liffai mus padare, o nemes Lxwė. Nęflą tat4i kas yž ne regėto ||| 
Diewiėp, nūp futwerimo paf4ulo per tūs daiktus padaritūlius, iBmaniti, ėft'  Pfal: 96. 
pamatomi. Bet pėrmanit amžinumą ir notmainimą, io. toli tat4i nūž manęs: Rom: 1. 
nęs giwėna Ėwiefibeie ne priėiemoie. O ape fūnų tėipaieu žin4u wel nėką di- Ką ape funu 
dzio (ižg malones io) tatai yt įkūninimą. Nęs' gimimą, io kas ižlakis? kas ga- 
10 Žės pėrmanit kad" ligumi yf pagimditas gimditoiui? D4bar ir ape Dwalią 
Ėwėtą, iei ne pawaikBczioiimas, kuriū nūg Tėwo ir Sundus iBčit (Nęš toii S : 
žinia mus ftebuklįga tikos nūg Balies manos, paltiprinta yf ir ne ga-  Pialm. 
lėfiu iolp) wienokiį žin4u ką žinąs, tatai yr įkwepimą ios. Nęlfą du 
tat4i yr' daiktu, ižg kur iBčit ir kur wirlcių čit. IBeiga nūg Tėwo ir 
15 nūg Sundus [tūte faw tamfumus vž palteptą giwėnimą s4wą: bet iBeiga 
žmėniūmp pradėios Bią diėną raiBkit, i“ iau yra ištikimiėmus 4iBki. 
Nęš nėrint wel! pirm vžtiėlą (iož teip būwo rėikią) žimemis regi- 
momis ne ręgim4 Dwalia fawą ateiima rėdidawo: wienokię nų ios žimes 
kū yr dwalingėfnes, tū wel" prideringėfnes, ir tū rėgis [ąnczios wėrtėfnes 
Dwalios S. Atėio, anū metū liežuwiūle ūgnies ąnt mėkitinių id4nt bilėtų 
žodžiūs ūgnies, bitotū!) ir id4nt vgni4 4ėiždą?) liežūwiei z6koną ūgnies, 
aplakitų. 
Ne wiėnas tenefkundiės, id4nt ąnf4i apreifkimas*) Dw4fios mūmus butą Dvašia S. 
ne prigięs*). Nęs kiekwien4m"' dūlt 4preibkimą Dwalios 4ut naudės. Ant galo, A i 
tūrigu palakitiš mūmus gądžeus 4nfai Dwalios apreilkimas?), o než Ap4fta- TUlU, 0 neg 
Zamus ftoios: Neffą ant ko kito iiėmus reikalingi būwo liežūwiei [tautų] (250)*) „telu 
tautų, tiekt4i ant atgrąžiuimo tautų? Būwog wel' iūsė kažkokis kitas apreiB- 
kimas iiėmus vžgulįs, bet ir tatai mufimp ir ik' Bei dienai wėikeš. Nęš re- 
gima tat4i būwo, kad' ie buwo 4pwilkti galibe ižį dugbto, kuriė ižg teip Atmaina A- 
0 didžio ne drąfumo Pirdės atėio teip didefp galibefp. Teip kad? iau iie ne g4- a 
Tėio beginėt, nei [Zapitis drin' bžimes po akim Zydų: drąfeus nu kėzoni [4- A = 
ko, 0 neg pirm to bėilei (ėpeš. Ant galo štmainą aną definės 4ugBcžėulio, 
fwiefėi rodže kunig4ikBczio Apaltalu, pirmas tiefoie ąnt žodžių mergos iž- 
gąltis. o pafkui to muBimė nūg wirefnių vrėdo, didis ftiprūmas. Eio (bilo 
s6 raBtas ?) ižš akių rodos fu džeugfmū, iož wert4is būwo paklapas kęlt? drįn' Act: 1. 
wardo W. Iėfaus, kurį pirin, kad' iį rodofp nūwede, ižbeginėiė pati wiėną 
palikini *). Kas abeids ape ataiimą Dwėlios galinczios, kuriii Birdis ių palti- 


2 


Cc 


2 


Nba I 


1) nckawovaT6 bilotū 2) lėizdą 3) apreifkimas 4) priėięs 
5) apreiškimas 6) 251 7) rabtas ) 8) palikino (?) 


1. Petr: 3. 


Dwašia S. 
kaip mumus 
padelt. 
Ant atltoli- 
mo Nuos pi- 


kto. 


Ioan: 16. 


Iacob: 1. 


Dwafia S. 
weikalAuie 
nuodemiu 
attcidimą. 


Ioan: 10. 
Kaip mu- 


mūs Dwafia 
Gweta 2) pa- 


deft darimop 


gero. 


Ioan: 14. 


332 Sikimas antras ąnt dienos 


prino galibe nė regima? Tūieg wel! budū dabar, daiktus kuriūs Dwali4 S. 
wėikia musimp, dūlt' musip ape jį lūdiiimą. 

Kadąš tad' prifikimą ėmeme, id4nt fėrgedamieš pikto, daritumbime 
tatai kas gėro yr': Weizdėk kaip Dwasia S. abelūr paBėlpia mūlų plakumą. 
Nęlfą iždaliiimai dowantū yi, o wiend Dwasia. Todrin' ąnt nulaugoiimos pikto, 
tris daiktus mulip wėikia. Graudumą, nužėmintą maldą, atlaidimą. Nelfą 
pradzia fugrįžimo Diewop, vi? gailėiimas, kurį be abeioiimo darė Dwalia, 
ne mulų bet Diėwo: ko ir ne abeiovicmas ižg iBmintiės mėkia dawadas, ir 
rabtas S. padrutina. Neffą kuris nuBalęš, kad' ūgniefp priėięs [ubils, ape 
tatai abėios, iož nūgš ūgnies Bilimą tui, kurios be ūgnies turėt ne galėio. 
Teipaicež wel kurfai pirm to nufidetimė būwo Baltu, iem pot4m' nė kokiū 
karBcziu gaitčiimo fufildės, ape tatai te ne abeioii, iož kit4 Dwafi4 atėio, 
kuri iį bara ir Cūdiie. Turi ape tai ir Ewangelioi, kur kad' bilėoio ape Dw4- 
(ią, kurią imt turėio tie kuriė tiki ing jį. Andii, tieg, bars palaulį ižž nūde- 
mes. Bet kąž padėlt' gailėtis vž nūdemę, o ne prafit nužėmintai atžeidimo? 
Rėikia tad' idąnt wel tatii Dwalii weikalautų, (4Ždumū nė kokiū pėduk- 
fio, dūĖią papiždidama, per kurį fu dukleiimu praBitūbei niėko ne abėiodamas. 
Noriegu patirėdifiu iog ir tallai wėikalas yr Dwalios S. be abeičiimo, kad“ 
anės ner niėko tokio two dw4fioi' ne ralsi'. Ant galo andii yi kurioiė Dau- 


kiame, Abba Tėwe. Andii kuriii prašo vž Bwętūlius, dūlawimu ne ižbitomu. : 


Ir tataig wienok Birdiiė mūlų. O kąž Birdiiė Tėwo? Kaip mufip praėBo vž 
mus teip ir Tėwiep nūdemes mumūs atlėidže draugia fu Tėwu. Tarpinikas 
mūfų Tėwop Birdile mūfąų, W. mūlų Pirdiie Tėwo. Ir teip ape ką praBo- 
me tatdi iis'') dūlt' kurii mūmus tai dūft, idąnt prafitūbime: ir kaip ii 
mus atatiėfia nė kokiū malonumi paduxiu, teip Diėwą palėkia mufūmp 
daugėus malonumi fufimilimū fawūiu. Ir todrinag idąt tikrai žinotumbei, 
10 atlaidimą nūdemių Dwalia š. weikalauie, ktausik' ką nėkada girdėio 
ApaBtalai. Imkite Dwalią Bwętą kurių atlėilite nulideiimūs, bus atlailti 
iiėmus. Tat4ig teip fėrgeiime nūg pikto (u mumis waikBezioie. 

Wel darimop gėrėi ką mulip Dwašiė gerė weikalūuie? Tikrėi ra- 
gina, ir įiudina, ir mėkia. Ragina atminimą mėkia išmintį, įiudina wėlą. 
Ižš Bitų nęlą daiktū, willa [udet4 yt dufia. Atminimo pridūlt' gėro dū- 
mole Bwętolė, ir teip tįnginį mūlų ir (Hėtiiimą atatrėmie. Todrinag kieknė- 
rint kartų Bitokiūs pridawinėiimus arba minčiimus gėro paiusi Pirdiie tėwo, 
dūk garbę Diėwui, ir klėniokiš Dw4liai S. kurios bažlas (kąmba aufifė tawo. 
Nęlsą ii yr kuri bilo teisibę. Ir Ewangeli6i' turi. Iož iį iūmus primįs wiffa 
kančrint iūmus fakilsiu. O weizėk ką pirii to pažadėio Ewangeliiš. Andii 


1) ii 2) Bweta 


10 


30 


Sekminiu. 333 


iBmėkis wiffo. O tat4iž yr ką fakieu, iož ana apžiėbia iBminti. Nęffą tųlus !) 
graudina id4nt gerši daritų, bet ne maž ne žino ką turėta?) darit, nėt iž niuio 
ateitį malone Dwafios S. ir id4nt aną dūmą kurios pridūft, išmėkitų mus 
gal6p priwėlt', idžnt ne butų mufip tufczia matėne Diėwo. Bet kąž daugėfn'? 
5 Nęs' pažiltaczeih gerai 0 ne darąnczem', nulideiimu iai yž toi malone. 
Todrin' ne tiekt4i įgraudinimo, ir išmokimo, bet wel! ir įiū-[dinimo] (254) 3) 
dinimo ir nėro gerėp rėikia mūmus nūg tofiėu Dwalios, kuriii Bėlpia (ižpnūmą 
mųfų, ir per kūrią Birdifė mūlų.ižpIufta mėile, kuri yr ger6ii wala. Todrin' 
kad' teip atęntiii Dwali4 wiffą apwilfta dūBią, įgraudindamą*) mėkidama, gerop 
10 vždegdama, bižėdama wilfados dumofe mūfų, idžnt ir męs?) klausitūmbim 
ką butų biląs W. Diėwas musip, razumą 4pžiebdama, walą vždegdama: negu 
regis?) iož wiffus namūs papildė ižfkirftiti liežūwiei kaip ūgnis? Nęff4 3nt 
Pitų trijų daiktų, kaip augPczeus palakita yž, vžgūli dubi4 wilfa. 
O tėfsi ižfkirftiti liežuwiei drin' tūlų dūmų, bet ių tūžumas ir wiėnu 
15 Bwiefumū tielos, ir wiėnu meiles karBcziu, tėfsi kaip ūgnis. Arba wel' namų 
papildimės gądžeus ant galo te iždėdis, kad" faiką gėrą ir prikimBtą, ir pri- 
kreftą, ir kūpiną dūs ing ąnczius mūfų. Bet kadąg tatai bus? Vžtičfą kad“ 
ižpildilsis diėnos Sekminių (diėnos pęktdeflimtines) tatai yi dienų pėkios dė- 
Pimtis. Idimųs iųs, kuriė įčiote ing pękdefimtinę atil(io, ir mėtūle fufimilimo: 
30 Brolus tai mūfų bil4u, kuriėmus iau, tare Dwali4, idėnt ilsėtuš nūž wArgų 
fawų. Nęs tai wel" tarp ios weikatų rądame. 

Ne[f4 dj metū apwaikBczioieme, brėlei, wiėną keturių defimtų dienų, 
ąntrą pękių defimtų dienū: aną pirin kanczios WieBpatiės, Bį pafkui kėlimą 
iž nūmirufiū: aną (ugurinime Birdės, ir lamentūlė gaitėjimo ?): Bitą n6bažnume 

26 Dwalfios, ir Alleluioie linxmin4 *). Pirmas mėtas tiefoie yr tėii giwat4 dabar 
fąntiii o pafkutinis žėklina atilsėiimą Bwėtųių, kurfai yi pafkui mįrimą *). O 
kad' atčis galas anos PęktdeBimtines (kaip tati dabar diėnos Sekminių (*?) atėis 
pilnumas Dwalios, ir wiffūs namūs papildis. Nęs' pilnė bus wils4 žėme 
maieftėto io, kad' ne tiekt4i dufia, bet ir patis kūnas dw4fiBkai kėl(iš, id4nt 

80 tiekt4i pagalei įgraudinimą Apaftalo, ik kėlei dabar ira kūniBkas, butų įsė- 
tas ir numarintas. Ką musimp te padarai Diėwas Tėwas dąguiėiis, ir fu Su- 
numi fawū, per Dwalią S. kuriii giwėna ir karalūuie ant Amžių - 4mžinu. 
Amen. 


1) tūlus 2) turėtų. 3) 252 4) įgraudindama 5) mes 
6) regis 7) gailėiimo 8) Bb NOJBCKOMP TeKCTĖ: w Alleluiey wefoley 
9) mirimą 10)) 


Iacob: 4. 


Zokonikump 


tai bilo. 


534 Sakimas ant Nedelos 


Ant Nedeėlos Trayces Bwęn- 
czeulios ELwangelia ape dwališką atgimimą: 
Idniep' 3. Cap. 


Anuo metu: buwo žmogus iž Pharižėubų ward4') Nikodėmas, kunigėik B- 
tis Žydų. Tallai atėio lėlaufp nakczė ir tare šiam". Miltre, žinome iož nūg Diėwo 5 
ateičii?) mėkitoių?). Nę(lą ne wienas ne gali tų žęėklų darit, kuriūs tu darūi, iči 
nęląs*) butų [lu iū Diėwas. Atlake Ielus ir tare iam? Vžtielą vžtielą tarių?) taw, 
iči kas notgimtų iž nauio ne gal regėt karaliftes Diėwo. Taria iam Nikodė- 
mas. Kaipog gali žmogus atgimt lėnas būdamas? ar gal ing ilcią motinos 
fawos 3ntru kartū ičit ir atgimt? Atfake Iėlus. Vžtielą vžtiefą kalbū taw 10 
iei kas notgims ižg w3ndenes ir ižš Dwafios ne pali ieit ing karaliftę Diėwo, kas 
gime ižž kūno [kūnas](2472)*) kūnas yt: o kas gime iž Dw4lios. Dwalia yi? Ne 
ftebėkis iog taw tarču, iog iūmus rėikia gimt iž nėuio. Dwali4 kur nor pucze, 
Pfal: 114. ir ballą ios girdi: bet nežinai ižg kur atėit arba kur ėit. Teip elt' wilfokes 
vžgimęs ižg Dwalios. Atfake Nikodėmas ir tare iam'. Kaipog tatai gali būt? 15 
Grekitka- Atlake lėfus ir bilėjo iam tu ėfli Miltvas Ilraeliie ir to ne moki? vžtielą 
M E5E9, vžtiėlą lakiu taw iog ką žinome kalbame, ir ką regėiome lūdiieme, o lū- 
diiimo mūlų ne priymate. Iei diiktus žėmes fakieu iūmus, ir nė tikite, kai- 
pog kad" iumus fakiczio dąguigius, tikėfsite: ir ne wiėnas ne vžžėnge ąnt 
dągaus, tiekt4i kuris nūžęnge 1žg dąngaus funūs') žmogaus kuris yi dąngulė: 20 
ir kaip Moizes pakėle žalti girioi' teip priwalū pakėlt fun4us žmogaus idąnt" 
willokes kuris tik' ing ii ne pražutų, bet? idaut' turėtų giwatą amžiną. 


IZGVLDIMAS. 


d 


Metas at- Nvog Adwėnto net' ik Bitai nėdėlei? Brolei miėleufieii apwaikBczio- 
Pirkimo dome wilsis pirmieules ir didžėules (taptės mūlų atpirkimo: tatai ir', kaip' 26 
WieBpatis Iėfus Chriftus drin' mūlų vžgimt, appieultitis, bažniczion' affie- 
rawėtis' tėikeš: kaip" moke, praiewūs dare, ąnt' galo nuk4nkintas nūmire, 
ižg numirušių keleš, dąngūn' ūžžęnge, atšiųnte Dwašią f4wą S. ąnt' wilsū 
ižtikimūių (awų. Nų iau wel? nūg tos nedėlos prademė mętą peregrinatios 
Metas pere- Mūlų. Nęlsą wilsos Ewangelios, nūg cze ik Adwentui, top tęles ir eit", kaip' 50 
EuTaWOol- tūrim' giwęnt', toię peregrinatioi' giwatos mūlū, idąnt“ pafkui mirimą ga- 
lėtumbim" įgit' dalį karaliftes anos ąmžinės, kurią mūmus Wiefpatis Ielus 


1) wardū 2) atetėi 3) mokitoiu 4) neląs 5) tariu 
6) 253 7) lunūs 


10 


1 


2 


2 


o 


o 


5 


[= 


Travces Bwenczeufios. 335 


Chriftus kąnczia ir mirimū fawūiu padarė. O iož pirmas žįngfnis ižg4nimop 
ir' atgimė" ižg nėuio ižž wAndęnes ir ižšę dwasios Bwentos, todrinag ąnt“ 
pradžios ape tatai yr' Ewangelia Bios dienos. Kuriii teip? ir Bwėntėi Bios 
dienės Ėwenczėušios ir ne pėrfkiręmos Traices, gražei pridera. Nęlsą tas 
atgimimas ne kitaip' wėikeš, tiektai ing wardą Traices š. ing wardą tėwo, 
Sunšus ir Dwafios š. Top cze Nikodėmas ape Diėwą bilo, kažba [fu tikrūiu 
Sunumi io, o WieBpatis Chriftus, faAko iam' wel? ape Dwašią S. todrinaž mes 
tėipaieu fu padeiimū Diewo pafsakifsimę trumpėi, pirmieus, ką ape S. Traicę 
fu Bažnicze wifsatimę tiket' tūrimę, ir palkui to ĖEw4ngelią trumpėi ižgul- 
difsimę *). 


I. 


Tadag tatėi wilsi ape Diėwą ftiprei tikėt ir ižpažint tūrime, prieB Zy- 
dūs, Turkūs, Pžhonis, Heretikūs, ir wilsūs wartūs pragaro. Nęs' wienas yr' 
Diewas wifsagalįs, Tėwas, Sunūs, ir Dwafia Szwęnt4, wiėnas effentičie, 0 
trėiopas perlėnofę. Nes' teip' Crėdoie mūlų, fudeiimę Ap4Btalų ižpažįltame 
kažbėdami. Tikiu ing Diewą, ir pafkui to, ing kurį Diewą tikimę pridemę, 
bižėdami: Tėwą wilsagalintį, daritoię dąga4us ir žemes. Ir inž Iėfų Chriftų 
Sūnų io wienatiii, WieBpatį mūlų: ir ing Dwalią Ėwėntą. Toiėž Diėwo 
wardėn wifsi apkrikltiiomeš: ir [(tūieg] (253) ?) tūiėž wardū ginimeš ir dąng- 
ftomeš prieš wifsūs būktumus Szatėno, tamęiėž wardė pradęmę wilsūs wėi- 
kafus mūlų, pagal pamėkf!ą Pėwilo Szwento, kad? žėklinameš križiumi Bwęn- 
tū. Teip' bilomę, Ward4n Tewo ir Sunūus, ir Dw4lios Szwęntės. Kur wiėnu 
kartu ižpažįftamę, iož wiėnas yr' wardas, wiena diewilte, wien4 galibe ir 
laupfė, Tėwo, Sunūus, įr?) Dwalios 8wentos. Iož tie trįs wiėna yr'. Kaip' lonas 
Bwėntas r4fo. Kuris tikėiimas tū placzėus aprėikBtas yr'. Krėdoie Nicėno 
ir Athanazio. Kuriūs krėdos pirm' dwilikos Bimtu mętų*) prief Arionūs, ir 
kitūs bluznierius Trėices Bwęczėufios, pafkui krėda Apaftalu, pirmči' gar- 
bei' tur wils4 Bažnįcze Bwent4 kriklczioniBka. 


Kodriū Bitą 
Ewaugelią 
ią dieną 

fkaito. 


Ižfkirltimas 
f4kimo. 


Summa ti- 

keiimo ape 

Traicę Iwę- 
czeulią. 


Matt. 28. 
Colofl. 1. 
1. Ioan. 5. 


Tad4ž tat4i padėrei ir pigai ižg raBto S. parėdit' galime, iog wienas Wien4 Die- 


vr' Diėwas elfentičie ir ąnt' io ner' kito. S4ko ape tatai Moizes. Girdėk' 


wilte. 


Ifraėli, WieBpatis Diėwas tiwas, Diėwas wiėnas yr'. Ir wel? Dabėokites iož Deut. 6. 


aB efmi patis, ner' kito Diėwo tiekt4i aB. Ir pranafas Dowidas. Tu efsi 
Diėwas patis. Ir Pėwižas S. Ner" kito Diėwo tiekt4i wiėnas. Bet" iož wel' 
toiėž wienoie Diewiftoie yr trįs perfėnos, tatėi wel' rodžeš ižž tūlų wiėtu 


rafto S. ir liepe WieBpatis Chriftus žmones krikltit? inž wardą Tėwo, ir 


1) ižguldifsimę 2) 254 3) ir 4) nponyreKOo CAOBO C00T- 
BĖTCTByIO]įee NoxbckOMY [pilėne (Ktore Kreda) 


Ibidem. 32. 
Pfa]. 86. 
1. Cor. 6. 


Tris perfo- 
nos. 


Matt. 28. 
Ican. 10. 
Ioan. 14. 
1. Ioan. 5. 
Rom. 8. 
2. Cor. 18. 
Ephef. 2. 
Galat. 4. 


Ludiimas 
zokono feno, 


Deut: 26. 


Pfal. 67. 


E(a: G. 


Pal: 38. 


Genef: 2. 


. Gencf: 11. 
Genef: 18, 


336 Sikimas 3nt Nedelos 


Sunaus, ir Dwalios S. AB, tieg, ir Tėwas wien? ęffmė. Kad? atėis palįnkfmin- 
toie, kurią aB iūmus atšiušiu nūž tėwo. 

Trįs yr' kuriė lūdiiimą dūft' d4nguie, Tėwas, Žodis ir Dwafiė S. ir tie 
trįs wiėn' yr'. Ape tasg tris perlfon4s, Wiendi' Diewiftei', P6wilas S. daž- 
nai ir tąkei bilo. Dwafi4 to kuris pabūdino ir prikėle Iėzų, žiwęna iųfimp. 
Ir tataig turi Tėwą kuris prikėle Iėzu Sunu (wa), ir Dwasia S. malone WieB- 
patiės mūfu Iėfaus Chriftaus, ir meile Diėwo ir draugifte?) telsi fu wifs4is 
iumis. Tūrime prieigą Tewop per Sūnu, wienoiė Dw4fioie. Atšiunte Diėwas 
Dwalią Sunūus fawo, Birdifn myfų 3). 

Top ir fenamoiime *) žokone, nėrint aniėmus žmonėmus (Japte Traices 
Ėwęntės teip' Bwiefei ir yBkei ne būwo parafita, del' didžio ių pažwižūmo 
polčiimop ftabį, idąnt tūlų diewų wieton' wieno ne garbinti. Wienėkig ganė 
pažintindi ant? tūlų wiėtų parėdes iiėmus, iog toli wiendi' Diewilteie yr' 
tris ypaczios perlonos. Girdek' Ifraeli, Diėwas, Diėwas mūlų, Diėwas wiė- 
nas yr'. Kur tris kartūs wardas Diėwo padėtas, žęklina triš perfonas Die- 
wiltes, o tas' žodis wiėnas, rodže iog Bitos trįs perfonos, ne-ęft" trįs Diewdi: 
bet' patis wiėnas Diėwas. Szitokes kitas wietūs Dėwidiep pfalmūfe rądame. 
Kur teip' bilo. Te palėimii mūmus Diėwas, Diėwas mūlu, ir tepažėimin 
mūmus Diėwas. Kur wel" tris kartūs Diėwą minėdamas, dūft' žinėt' tris per- 
fonas Diewilteie. Ir iog ąnt' tos ir ąnt' pirmos wiėtos, ne pirmą ne tręczią 
perlėną, bet? antrą Diewū mūlų wadina, tatai drin' to darė, iož ne Tėwas 
nei Dwasia Ėwęnta, bėt' funūs patis tūpęs ęft' žmogumi: ižg kur patėgei 
pr4mintas Diewū mūfų Emanūelu, kas ižgūldžeš Diėwas (u mumis, tatai yr", 
žmogilteię mūlų. Tėipaieš Elayėfiup giėft' Angeldi, 8wėntas, S. S. Diėwas 
karių, kur tris kartūs taridami Bwėtas, o kartą Diėwas rėiBke triš perfonas 
Wienoiė Diewilteie. Bet" dibar 8wiefeus bitlo Dėwidas ape tas tris perfonas. 
Zodžiu WiėBpaties paltiprinti yr' dągus, ir Dwasia nafrų, io wilsa galibe iu 
padarita. Kur yėtarmū mini WieBpatį, tai ef Tėwą, Zėdį tatai yr Sūnų, ir 
Dwali4 š. Tėipaieg Moizes bilo, i0g ąnt' pradžios Diėwas Tėwas per žodį 


Ct 


aa 


0 


26 


f4wą Dwašioi' Bwentoi' padare dągu ir žęmę. Ir Dwašia, tieg, Diewo nefioioš 30 


ant" w4ndęnų. Taliču lūdiie iož Diewas?) (tikri ne Angelųmp bet' t4re Diėwas 
Tewas funaulp, ir Dwafiofp Bwęntolp) padaraimę žmogų ąnt' paweikfžo ir pa- 
togumo mulų. Iog ne Angelai, bęt' *) Diėwas patis padare wifsūs daiktus, ir 
ne ąnt' angelų, bet' ąnt' Diėwo pawęik(žo, žmogus yr' padaritas, kaip' tęieš 


žotaž pridęlt'. Ir wel" tare (Diėwas Tėvas funausp ir Dwašiolp Bwętėfp) Ei- 55 


kimę nužękimę ir fumaifikime liežuwiūs tų dailidžių ftūlpo Ba-[bilono.] 
(254)") bilono. Tėipaieg?) ir Abromas tris ręgėio ipatines perf6nofse angelų, 
ir tūs tris kaip" wiėną paminėio ir pagarbino. | 

1) liwą 2) draugilte Dwafios 3) mūlų 4) fenamėiime 
5) Diewas tdre 6) bėt 7) 200 8) Tėipaieg 


o 


—— 
jam) 


2 
|] 


| 30] 
en | 


30 


di 
Nuoa V 


Travces Bwęnezeulios. 257 


Aplšidžiu kitūs wietūs tomus patoges: iož ižg tų paczių gang rodžes, Ša Ta 
i0g tikėiimas ape Diew4 Traice' wiėną, norint' ne teip' 4iškus būwo [ę- S. pazigis. 
namę tęltamentę!), bet? wienoki ir tęnai pražęklintu būwo. Tąiėš tikėiįmą 
Apaltalėi Bwęntičii ifnele po wif5ą palaulį tąiėž wifs4 bažnicze krikBezioBka *) 
wifsados turėio, ir ią diėną turi, ir tūres ik' pabągai to palaulo. Nėrint' Kacierius 
Batonas weV' iž naujo piiutino an4s fenąfęs blužnierftwas, ir kacierftwds i V 
Cherinto, ir Ariulo: ižž kurių wiėni daro fūnų ir Dwalią Bwęntą maželnių *) 
neš Tėwą: o ąntri Sūnų Zetu žmogumi kuris dabar butų ėffąs ižž Marios' 
gimęs: kiti ape Diewiltę Dwalios S. ligei niėko nėtiki, kaip ir pirm to Ma- 
cedoniėnai, kiti faw tris Diėwūs padare kaip tridiewiėi. Kuriė wilsi kliedėii- Kacierius 
mai ir klaudžios, nūg tūkltąnties ir nūg kiekė Bimtiį metų, Bažniczioi' Chri- PTE TA 
ftaus pažuditos ir papeiktos būwo. 


II, 


Kas vžgūl kilbėiimo WieBpatiės Chriftaus fu Nikodemū žmogumi ant pa ankdimas 
mėtū Zydūlęmp, ir mėkfto ir Bwęntibes didės. Siko Ewangelifta, iož atėio Išwangelios. 
WieBpatiefp Iėfaufp naktį. Gėdeios ertės diškei ir Bwielėi mėkitis niž WieB- 
patiės Chriftaus, būdamas didziū Miltrū ir Daktaru Zidų*), Biidioš teipaieg 
ertėš, idant iain klaudžia koki ne butų Zydūlęmp iči butų Bwiefei ėffąs mo- 
kitinių") WieBpatiės. Bėt' wienok' ne pamete naktį apreikBtai [Taptė mėkitiš Nikdemai 
nūg io. Daug tokių Nikodėmų tarp mūlų, kuriė drin refpėktų žmoniu del? Bio amžio. 


gėdoš paikės, ir del' baimes to palūulo, ir apikalbių ir Bacūnkų io, tįlus *) 


dėiktus gerųs?) priw4lomus, ir ižganąnezius aplaidže, ir iž naujo Chriltaus 
fu Petrū po akim? bieduės mergites vžūginas: kad? gėdiš ir Bwielėi ižpažint 
ir žodžeis ir darbais ėffą tarnais ir mėkitineis io, ir ižtikim4is funumis mėti- 


5 nos mųfų?) Bažniezios S. wiffatimes. M4žagu tų Herėtiku, kuriė, idąnt nelsi- 


gėdį iau fenėi bažnicziofp Szwęntofp butų Cūgrįžę, iž kurios teip mizerndi 
iBpūle drin' f(awo netikūmo. O futėnk' Diewė, idėnt wiėnėk' ižtėgwo, n6- 
rint ir nėktį, ižtikimūmpiump tarnūmp WieBpatiės Chriftaus ateitų, ktauzda- 
miės Xabėi apė ižganimo kėlą, o ne gintidami daugėus prief Dwalią Bwentą, 
ir pamoką ios tikrėi willatimei' Bažniįczioi. 
Klaufikimeg iau ką Nikodėmas Chriftaufp bižo. Miltre, tieg, žinome 
iog nūg Diėwo ateiči Miltrū, iož ne wiėnas tų žęklų darit ne gal', kuriūs 
tu darėi, net tiektai iči butų ė(fąs Diėwas (u iū. Dabėkimeliž cze, ioš žėk- praiewai 
Jai pakrūtino Nikodėmą, idant tikėtų io pamėkffas WieBpatiės Chriftaus Yr* ludiiimu 


mokfio ?) tie- 


5 12 Diėwo, tatai yr? tikras, ir nopwiląs būwo, iož tatai tiel4, iož ne wiėnas [os Bažniezivi. 


1) teftamente 2) krikBezioniBką 3) mažefniu 4) Zidų 
5) mokitiniu 6) tūlus 7) gerus 8) mūlu 9) mokfio 


*).) 
m 


328 Sakimas ant Nedelos 


tokių žęklu (tatai yva tikrų) kokius WieBpatis Chriftus, ApaBtalai ir kiti 
Bwentičii bažnieziczioi' io dare, darit ne gal", tiektai galibe Diėwo. Nėrint 
2. Teif. 2. ir Antichriftas žękžus daris, bet falBiwūs ir ne tikrūs. Kaip Pėowilas bilo, 
Apoca: 13. io ateiimas Antichrilto bus pagalėi wėikažą Szatono ir žęnklūle metų. Nęs' 
arb4 per apmėniiimą regčiimo žmonių, daris: idąnt regėtųs tatai ko ner“, 
arba kit4is būkleis būdais wičtoi' žęklų rodis, tat4i kas žėklu ne bus: bėt to- 
kių žęklų tikrų kokiūs WieBpatis Diėwas per fawūs Bwęntūšius daro, kaip 
yi aktų apžiėbimas numirelu atgidimas, ne wičnas kitas darit ne gal, tiek- 
tai fu kū WieBpatis Diėwas butų ėffąs. Todrinag ir mes žinome tikrdi, iog 
Martinas S. Stanifžowas S. Waitiekus S. ir kiti Bwęntičii Bažniczioi' Popie- 
žeus, nūg Diėwo būwo ir mok(las ių yra tikras kadąž ne wiėnas ižž Pi- 
kirtų nei Luterėnų, tokių žęklū niėkad' darit ne galio, tiekt4i tie [u ku- 
rėis WįeBpatis') Diėwas būwo ėffąs. 
Bėt kąž WieBpatis Chriftus Nikodėmui atfike? Regėdamas, iož [Niko-] 
(255)*) Nikodėmas oratią darė, ir iož ne wilflėkes kuris taria WieBpatiė, 
Matt: 7. WieBpatiė, įčis ing karalilftę dągaus, bęt' kyriė3) daro n6ėr4 Diėwo: dūda- 
Kphef: 2 mas wel? žinią, iog iis' garbės ne nūg wiėno nepriwalo: tūiėu iam' rodže 
kęlą giwatofp ąmžinolp, ir nūg žodžių darbūmp węda. Vžtiėfą vžtiėlą kalbū 
taw, iei kas notgims ižg nauio ne gal' reget' karaliftes Diėwo. 
Regėios tatai Nikodėmui kas ftebūklįngo, kur(4i ne pažino, tiektai 
Ėitą gimimą kūnilką, ir todrindg teip' bilo. Kaip' gal! žmogus ižž nauio 
gimt, kad palėft4? Galigu ąntrū kartū įčit" ing ilcią mėtinos fawės ir atgimt?? 
Ant' tų zėdžių WieBpatis Bwiešėus atlake. Vžtiėlą vžtiėlų [ak4u taw, iei 
kas notgims iž w4ndenes ir iž Dwašios Bwentos, tadąg ne gal' įčit' ing ka- 
raliftą Diėwo. Priežaltis toi yr', iož kas gęma ižg kūno (tatai yra kūniBku 
budų *) Kūnas elt, tat yr', dūlke, fupūwimas, ir kirmelė, kūnilkas, bieūrūs, 
ir niėkam" ne derąs padarimas įr*) nūdemėfp pažwižęs. Nes' norint' kas ir ižg 
didžėušiuių gimditoių vžgimęs butų. Wienėkig tacžėu iog vžgime ne pagal' 
Dwašią kurią aniė nūg Diėwo tui, bet? pagal' kūną, kuris yra nūg Adomu: 
tadįž taczėų“) kūnu ęft' tatai yr' fūnumi rūltibes, ir ižg prigimimo, ik' kėlei 
iž niuio ižg wąndenes ir ižž Dwašios š. ąnt krikBto notgims. 
Reikatas ir O czionai dabėkimeš, kokęs didis yr' priwažūmas krikšto S. wifsėkiam 
Bio — žmogui?) 4nt išzanimo. Nėlsą kas nėrįt ižž nduio notgimtų, būk (ėnas, buk 
iėunas, būk waikęlis*), būk vžaugęs, wienu žodziū kū nož butų ik' kėžei nop- 
fikrikBtiš, ik? kofei ne nulipraus anoi praultuwėi? atgimimo ir atnauiinimo 
Ti: 2. kaip ią Powilas wadina tad' ne gal įeit inž karaliftą Diėwo, tegi nenaikin 
kaciėrius galibes krikBto S. tenedarai io nepriwažumi, tėnežad' ne wien4m“' 


1) WieBpatis  2)256 3)kuriė  4)budu  5)ir 6) taczėu 
7) žmogui 8) waikęlis 


md 


0 


to 
O 


30 


Travces Bwenczeufios. 339) 


bė io išganimo. NaniakrikBtifte nottėlin? bernėlų nūg io, kuriė kitaip ižganįtais 
būt ne gal': Wičną kartą apkrik titus!) tenenarda, i?) kaip tiektėi wičną kartą 
žmogus gėma, teipaieg tiekt4i wiėną kartą krilBtitiš tur Bažniczioi' wilsa- 
timei? Ižg kurios iči ižpūle, iau tatai iai ne trupuczio ne padės. Norint nar- 
ditūs teip dažnai kaip patmalų rūtas | 

Negi ftebėkiš iau daugėši fa Nikodemū iog mūmus rėikia ižė naujo 
gimt, nėrimeg būt dąngūi" nei ftebėkis, idg teip dide yi galibe wąudenes ir 
Dwalios S. iog žmėgu perdarit ir atgimdit gali, ir kunibką dwašingu pa- 
darit, nėrint tu to nėregi, akimis kūnilkomis. Nes ir wėies n6rint tu io nė 
10 regi, 0 wienėk' walnas yr', iož pūcže. Kur nor, kartais ir namūs ir me- 

džius, ir wežės ilwarto ir pagrėuie. Teipaieg wel' nėrint nė regi Dwalios S. 
žmogup atgimditame, Wienėkiš ir patis kuris yr' atgidimtas?) iėucze (awimnp 
galibę ir wėikalą DwAafios Diėwo, kuris iį pėrmaino ing naują žmogų ir kiti 
žmėnes pagal" darbų io pažįfta io atmainimą. 
15 D4bar ir to ne intikįs Nikodėmas ifmanit ne galeio, ir todrinag tėka 
anėp žėdziop kuris yt ne ištikimiėmus ir Heretikamus tikras. Kaipog tat4i 
galį*) būt'? iož ko netikule (Awo nūmoinia*) ir paikė aprėpt ne gali tai 
tiket ne nori. 

O wieBpatis wel' anop: Vžtiefą, Vžtiėlą fakėu taw, ką žinome (aB fu 
tėwu ir fu Dwafi4 s.) Nes") tris yra kuriė lūdimą dūft' dąguiė) tatai kalbame: 
O ką regėiome, ape tat4i lūdiiemę'); ir taczėu lūdimo mūfų ne priimate. Kaip 
taritų. Gali tu mai tikėt gali 3nt manęs vžtailtiš, iož tawė ne vžwešiū. Nes' 
ne wienas ntėkad' ne gal' gerčus žinot daittų *) dągėus, tiekt4i funūs žmogaus, 
kuris nūžęnže ižg dągaus ir eft' dąngūi': kad4g Diėwo ne wiėnas niėkad' ne 
25 regėjo, tiekt4i wiėnas funūs io, taff4i mūmus anūs ūždęžtūlius Diėwo ir 

ap(žeptūšius daiktus palakit ir aprėikft tėikeš. Ant galo iog bė tikėiimo Chri(- 
taus WieBpaties, tas atgimimas Dwalios ne gal' būt, todrinag WieBpatis Ni- 
kodemą węda top, idąnt pažintų fūnų Diėwo, daugėufei kad' iį iifCAi pafkui to 
nūg Križeus nuimt turėio, ir pažaidoimą?) iam' padarit, kaip, tiež, Moizes pa- 
80 kabino žalti !9) girioi', teip priwažų"!) idąnt butū pakabintas fūnus žmėgaus, 
idant wilsokes kuris tiki ing iį ne pražutų, bėt idąnt turėtų !?) giwatą amžiną. 
[Mes] 
(256)!? Mes tadąg brėlei mieleufieii, budami meitumis teip dides Diėwo 
geribes, milėkimegš ižg willos Birdiės, iž willos dūbios, šr ižį willos galibes 
35 Diėwą Tėwą, kuris mus teip pirm numilėio, iog tikrai, ir wienatiiem' sūnui 
fawėm' ne pralaido, bet iį vž mus wiffūs iždawe. Milėkime fūnų io o WieB- 


— 


2 


o 


1) apkrikltitus 2) tenenardai 3) atgimditas 4) gali 5) nūmonia 
6) (Nes 7) lūdiiemę 8) daikti 9) palaidoiimą 10) žaltį 
11) priwalu 12) turėtų 13) 257 


Prief nauie 
kriklšezionis. 


Krikltas 
S. Weika- 
lauie nercgi- 
mai, 


Budas ne 
ilštikiinuiu. 


1. Ioan: 5. 
Wiefipatis 


lefus wer- 
tas tikeiiino. 


Ioan: 5. 


Ioan: 1. 


Ioau: D. 


Ivan: 5. 
Philip: 2. 
Philip: 2. 
Apoc: 1. 


KEphet: d. 


Ioan: 17. 


2. 


Matt: 11. 


Matt: 11. 


340 SAkimas ant Nedelos 


patį mūsų, kuris būdimas ) Diėwū piriu willų Amžių, nufižėimino drin' mūlu 
tapęs paklūfnumi *) tėwui ik mirBtąs, o mirimui križėus, kuris mus tėipaie r 
numilčio ir numažgoio ?) mus nūg nūdemių. mūlų. Mižėkime Dwalią š. kuri 
ižę Tewo ir ižg Sunūus iBčit, kurio patepimū efme pažinėti dienoiė atpir- 
kimo mūlų, kuri kur no? pucze, tenai tūiėus ūždega liepfną tofiėu mėiles 
Diėwo. Tikėkimė 104 Tėwas, Sunūs ir Dwalia S. ėlt wiėnas Diėwas futwe- 
reics, ir atpirkčies ir palwėntintoies mūlų, kurem tėlsi ąmžin4 Jaupfe ir 
varbė, galibę*) WieBpatawimas per wiffūs Amžius amžių. Amen. 


Ant tofiag dienos Bwęcziceu- 
fios Traices, antra Ewangelia pagalei pa- 
iunkimą Rimo. Matt. 28. 


Anuo metu: Biloio Iefus mokitinemus fawiėmus. Dūta ef? man? a- 
libe ant dągius ir ant? žėmes. Nuėie tad", mokikite wiflis tautūs, krikBti- 
dami iūs ing wardą Tėwo, ir Sunaus, ir Dwafios S. mokidami iūs [iugot wi- 
(fūs daiktus kuriūs nėrint" iūmus infakėu. Ir Pitai aB fu iumis ėfmi per wi- 
tris dienas, net? ik' paginėiimu paliulo. 


IZGVLDIMAS. 


Norint? wiltos Bwėtes Bažniczioi' krikPezioniBkoi' fučitiš garbėlp ir 
laupfėfp WieBpatiės Diėwo Traiceie wiėno (kadąg ir Bwętūle Diėwo [tėbi- 


meš didiėmus weikatamus diėwo, ir ftepiname galibę, išmintį, ir gerūmą io : 


DiėmiBką *) wienėkig gerai ir reikalingai tėii ipaczia Swęte Awęnezėufios ir 
ne pėrfkiremos Traices Bią diėną yr' įftatita. Nėlfą pažinimas Diėwo tikroio, 
yi wilfliemus žmonėmus 3nt ižganimo pirmieulei reikalingas. Kaip patis Iž- 
canitoies mūfų fako. Iog toi yr' arba ąnt to vžgūl', giwat4 ir ižganimas 
4mžinas, idąnt pažintų žmones patį Dičwą tikrąjį, ir kurį iiffai atliunte, 
Iėfų Chriftų. Top pričit didis wargumas išmanimo ir paemimo tos fZaptės: 
kūrią W. Diėwas palžepe nūg iBmintįgūiū ir ftropūių, ir aprėiBbke ią maži- 
tiėmus. Nėlfą ne wienas ne pažįfta Sundus tiektai Tėwas, nei Tėwo niėkas 
ne pažilta, tiekti Sunūs, ir kam' Sūnūs norės aprėikBt. Ant to patogu būwo, 
idąnt kuri diėna tikrd butų ąnt to įnftatita, id4nt mes tą tą“) diėną W. Die- 


1) būdamas 2) paktūfnumi 3) numazgojo 4) galibė 5) DiėwiBką 
6) KCKAKYHTB BTOpO0e tą 


e 


10 


to 
gt 


30 


Trayces Bwenczeulios. 341 


wui Traiceie wiendim?, futwerėiui ir atpirkėiui mūlu vž wiflus gėrodarimus 
io ipacžei dėkawotumbim'. Kad44 wilfa mūfų gėra nūg iv iBčit. Nėllą ižgio, Iacob: L. 
ir per jį, ir ime yr', ir tapę elt' willa. Todrinagž iam' vžgūl [garbė](257)!) Rom: 1. 
carbė ir lauplė nūg wiflo futwerimo, 3nt žmžių žmžių. Ant g4lo būwo tdi Bwėte 
reiklįnga ?) drin' tūžų klaioiimų ir blūzniiimų atfkalūniu: kuriė Bitą fundamėntą 
krikBezioniBko tikčiimo iBwėrft' ne wiėną kartą gundes. Todrinag i03) mes ąnt" 
to sikimo, ąnt paltiprinimo tikėiimo mūfų krikBezionifko ape tikrąiį Dičwą, 
primįfsime iūfų [weikatomus Belis ne abeidtinus artikulus, kuriūfė vžraki- 
nas, wiffas ižpažinimas tikėiimo apė Wiefpatį Diewą Traiceie wiėniti, ir 
10 lūdiiimais raBto Ėwėto, kū trumpiaufei anūs paltiprįlsime. kas tėlsi ąnt gar- 
bės ir ant lauplės toiaž Wicfpatiės Diėwo trūiceie wiėno. 


C1 


I. 
Matt. 28. 
Symmma tad' mėkfžo krikPczioniBbko ape Bweczėufią Traicę, vžrakinas Summa ti- 
tūlė trumpūfė žodžiūle Ewangeliios Bios dienos: Nuėię mėkikitė willis tau- As 


15 tas krikBtidami iūs inž w4rdą Tėwo, ir Sunaus, ir Dwalios Bwetos. Nėlfą  Traice. 
ižg Bitų žddžių tūrime. Pirmieus, iog wienoiė Diewilteie yi daugėfn per- L. 
f6nų, o než wienė: Antra, iož anoiė wienciė Diewiltėie ne ėft? daugėfn nei 9. 
mažėfn perlėnų, tiekt4i trįs. Trėczia kad' tarp tų Diewiškų perfėnų yi nėko- i, 
kis fkiriūs. Kėtwirta, iog kiekwienė trijų perfėnų yr' wien4 Diewiltė, wienė 4. 

20 elfentia, ir wienė naturė. Pękta iog kiekwien4 ižg tų perfėonų yr tikrūiu 6. 
Diewu. Sžėfta*), iog tos trįs perfonos yr' faw wifflamė ligios. 6. 

Pradėdami tad' nūg artikūlo pirmoio, tikime ir ižpažiftame, io anėi' 1. 
wienoi Deiwifteie ne eft' wiena tiekt4i, bėi daugeln peronų: kuriū tikėiimu S 42 
katolickū daliiemeš nūg Zidu, Tūrku ir NawiekrikBczių, Ariiėnų Samofatėnų, ne sa SE 

25 ir Sabeliionų. Nes Bitie nėrint' tiki, kaip ir mes, Diėwą wičną fąnti: bėt 
nėtiki fkiriaus perfėnų. Bet intikčiimas krikBcziėniBkas ne abeiotinas ir nop- 
wiląs. Kurio priwėlt galime pirmeūs ižg to raBto, kur W. Diėwas ape fawč 
kaip ape tūlus bio: arba kur Diėwas ape Diėwą kalba, kaip ape kitą per- Genct: 1. 
soną. Kaip ąnt4i: Tare Diėwas. Padarikime žmėgų, pagal pawėikltą ir pri- Genel: 5. 

30 liginimą mūfų. Szitai Adomas ftoiosš kaip wienas ižž mūfų. Eikite, nužękimė, Genef: 11. 
ir pamaifikime liežuwiūs ių. Nužėido Wieflpatis ąnt Sėdėmos ir Gomėros Genef: 19 
fėrą ir ūgnį, kaip lietų, nūg WieBpatiės iž dągaus. Ir prėnaBiep. Bižo WieB- Ola 1. 
patis ižgėlbefliu iūs Wiefpatiiė Diėwė ių. Ir ąnt kitos wičtos. Tare WieB- 
patis Batonop: te išbėr ta4wė Wiefpatis, o Batone. Ižš kurių wiėtų rodže ir 

36 priwadzidie feničii ir Bwetiėii Daktarai, kad' wienoi' Deiwiltei yr daugėsh 


1) 258 2) reikalinga 3) ir 4) SzėBta 


I faim GG, 


Lib: de Syno. 


Tlaim 66. 


II. 
"Traice per- 
fonų wienoi 

diewifteie. 


Ioan. 5. 


Matt. 28. 


Zmones. 


Ioan. 1. 


(zenel: 1, 


342 Sakimas antras ą»t dienos 


Diewilkų perfonų, o ne wiena. Kad4g ir patis Diėwas ape fawe bito, kaip 
ape tūlas pėrlonas. Padarikime, ėikite, nužėkime, pamaifikime. Ir patis 
WieBpatis Diėwas bižodamas, mini nėkokią perfoną. Tare. WieBpatis "le 
ižbar tawė WieBpatis Nutiido WieBpatis nūž WieBpatiės. Ir todrina Con- 
cilium Sirminskis prakėčikia tūs wilfūs, kuriė kitaip ižguldinėtų tas wiėtas, 
1žš pirmūių gnigų ') MaižieBeus atweltas. Kaip lūdiie S. Hilarius. Ir to tū- 
Tumo pričžafųį patis Diėwas dūlt Efaiiobiup, bilodamas taiš žėdžeis. Argu 
aB kurfai darūų?), idant kiti gimditų, patis wel? gimdit ne tūriū? bilo WieB- 
patis. ABgu kuris kitiėmus gimdimą dūmi patis ne waiflingu būffiu? Bet ape 
tatai placžėus kalbėfsime Artikužė 4ntrame. 

Antras artikūlas ape tikėiimą Traices S. yra tallai. Iož anoiė wienoiė 
Diewifteie ner' daugėfnio nei mažėfnio perfėnū, tiektai trįs perfonos: ir to- 
drinag iės wel' 4žga Traice. Ir tūo weV' ižpažinimū fkiremes nūg Zįdų *) Turku, 
ir Nauiekrikfczių: ir kitų Heretikų: kuriė arba wieną perfoną Diewilteie 
dęft' kaip' Zydai, Tūrkai, NauiekrikBczei: arba tiektai dwi, kaip' Agarėnai 
ir Dweiopinei Biū amžiu, arba kęturės, kaip' Nėftorius, wienamė Wiefpatiiė 
Chriltuie, dwi perfoni dėdamas. Bet patis katolickas tikėiimas [yr ne] (258) *) 
yr ne abėioiemas ir tiefos. Nėlfą ką W. Chriftus žindio, tatai kalbėio: ir ką 
būwo pritiręs, ape tatai lūdiio. Ir taff4i mūmus aprėiBke ne mažėsū, ne dau- 
gelh tiektai tris Diėwo perfonas. Tėwo Sundus ir Dwafios S. kaip tat4i toiė 
Ewangeličie. Eikite, tiež, ir mėokikite wiffas gimines, krikBtidami iūs war- 
dan' Tėwo, ir Sundus ir Dwafios S. Ir wiffamė raftė ne rądame, tiekt4i tas 
tris pęrfonas*) DiėwiBkas, Tėwą, Sūnų, arba Zodį, ir Dwalią S. kurios no- 
rint fenamė Teftamentė ne teip Bwiefėi buwo aprafitos: kit drin' tė, iog 


andii laudis Zydų būwo garbėfp diugio Diėwų pažwitus: įėib'") ne iBmanitu, 


idąnt turėtų pilhonilkai tūžus Diewūs garbint: kita wel', iož tos (Taptės 
apreilkimas paczem' fūnui Diėwo būwo atliktas, kaip paraBita. Iog Diėwo 
niėkas niekad? ne regėio: bet Sunūs Diėwo kurfai y 4ntiie Tėwo taflai tatai 
aplake ir dėwe žinią žmonėmus. Wienėkig ir tenai ne wiėną kartą rądame 
wardū į[pętas wiflas tris perfonas. Nėffa prieš futwerimo būwo Diėwas Tėwas, 
kuris wiffa futwėre: Būwo žėdis 4mžinas, per kurį wifla futwėre. Nes' tare 
Diėwas, te tąmp Ėwiefa, ir žotaš būwo Bwiefa. Būwo wel' ir Dwaliė S. ku- 
riii nefičdioš Ąnt w4ndenų, kurioiė wiffa futwariio. Ir todrinag Dowidas [u- 
dėi6o wilfas tris perfonas prieš futwerimui, bitodamas. Zodzių *) WieBpatiės 
tipęs ėft dągus ir Dwali4 nalro io wifl4 galibe ių yt paltiprinta. Ir drin' 
tofiė+ fTaptės Triices S. pražimėiimo, dažnai rądame fenamė Teftamętė tą 
žodį, Diėwas po tris kartūs paminėtą. Kaip antai. AB efmi Diėwas Abromo, 


1) knisgų. 2) daru 5) Zidų 4) 259 5) perlonas = 6) iėčib? 
7) Zodžiu p“ 


2 


10 


to 
2 


oi 
Ki 


“ 


I anino | 


T 


C 


Ct 


Travces Bwenczeufios. 343 


Diėwas Ifaako, Diėwas Idkobo. Ir 3nt kitos wiėtos. Teip pal4imi(ite funūmus Exod: 3. 
Irf4elo') Tepalaiminit WieBpatis, ir teferg. Teparėd' taw WieBpatis weidą  Num: 6. 
(iwą, ir tefufimilfV 3nt tuwęs. Te apgręž WieBpatis tawėlp, ir tedūd' taw  Pial: 66. 
pakūių.  Klausik' Ilfrėcli,  WieBpatis Diėw4s, WieBpatis wiėnas yi, Ir Pial: 155. 
ant4i Plalme. Tepaž4imih mūmus Diėwas, Diėwas mūfu, ir tepalėimin mu- 

mus Diėwas. Ir dabar. Garbjnkite WieBpatį, iož gėras vi, garbinkite Diėwą 

diewų, garbinkite WieBpatį WieBpatų. 

Bėt nauiemė Teltamentė Bwiefei, ir mąndagėi tos Diėwilkos trįs per- Matt: 28. 
Conos ant tįžų wietų wardū ižreikBtas tūrime. Kaip Pit4i pirmieus Ewange- Mat: 5. 
) lioie Pioš dienos, tūfe žėdziūle, KrikBtidami iūs wardan' Tėwo ir fundus, ir 
Dwalios Bwęntos. Pakui to ant krikBtiiimo W. Chriftaus: kur parėdėš T6- 
was badle, Sunūs, kūne o Dwali4 S. ipatineie karwėlo. Tėipaiež ir metū Matt: 17. 
pėrmainimo io, Tėwas ballė, Sunus kūne padėiwintame, o Dwali4 S. debe- 
fiiė anamė žibątimė. 

Bet toli fwiefčus?) patis W. Chriftus apra8e mūmus wilf4s tris perfo- Ioan: 14. 
nas' Palinxmintoia, tiež, Dwal14 S. kurią atliųs Tėwas ing w4rdą mano, toi Ioan: 15. 
ius išmėkis wiffo. Kad" ateis palinxmintoie, kurią a8 iūmus atfiųfių?) nūg Tewo 
Dw4lią tiefos, kuriii nūš Tėwo iBėit. Teipaieš ir Pėwilas S. mini dažnėi tris 2. Cor: vlt: 
Diėwo perfonis. Mažėone WieBpatiės mūlų Iėfaus Chriftaus, ir mėiže Diėwo 
ir będrėwimas Dwafios S. tėlsi [u wiflais iumis. Ir Ionas S. nėt ir perpra8- Ioan: 14. 
matu Ėwiefėi. Tris yr, kuriė dūlt' lūdiiimą ant žėmes. Tewas, Zodis ir Dwališ 
S. o tie trįs wien' yra. 

Treczes Artikulas: iož tos trįs DiėwiBkos personos yr ne kuriū budu a NIO 
tarp lawės [kirios. Nėlfą kitas yi: Tėwas, kitas Sunūs, o kit4 Dwali4 S. Nes' ra 
Tėwas nė nūg wiėno ne ėlt“ padaritas, nei futwėrtas, nei pagimditas. Su- Uin 
nūs nūg patiės Tėwo yr, ne padaritas, ne futwaritas, bet pagimditas.  b0lo. 
Dwalia S. nūiž Tewo ir nūš Sundus, ne padarit4, ne futwert4, nei pagim- 
dita, bet" pawaikBezioiąnti. Toii KatholikiBška wier4 yr prieB Sabelliio- 
nūs, kuriė maiBe tris perlonis ing wiėną tikėdamieš iož ne patimi daiktu, 
bet wardais, o pražaBczeis tiektai turėtų būt [kiremos Pitos tris Diewif- 
kos perfonos. Ir todrinag biloię eft', iož ne kitas, bėt tafiėu yr Tėwas, 
kurfai ir Suniūs: iog Tėwas vž mus eft' nukąkintas. Bet ne abeidiimas 
yt tikėiimas katholikiBškas. Nėlfą raBtas wadina Tėwą kitū nūg Sundus, 
ir nūg?) Dwa-[(ią S. ] (259) (ią S. kitą nūg abičių. Ižž kur daiktas Owiefūs, 
iož tarp ių yi ne tiektai žodingas, bet tiefės (kirius. Nes' teip patis Sunūs Ivan: 5. 
Diėwo Ioniep ape fawą Tėwą bito. Kitas yr kurlai lūdiie ape manė. Ir ape Ioan: 4. 
Dwalią Bwetą. AB prabiliu Tėwą, o iiffai dūs kitą palinxmintoią. Bėt kad" 


1) Ifrdelo 2) Bwiefčus 3) atliųfiu 4) Athanafius 
5) RcKAIOYRTE nūg 6) 260 


344 Sakimas antras ant dienos 


Diewiltoie buti ėlfąti tiektai wien4 perlona, ne kažbėtų W. Chriftus, iog 
kitas yi: Tėwas, neg anlai, ir kit4 Dwalia Bwęta. 
Ioan. 1. Tož wel priwėft' galime ižš anų žodžių, kuriė pėrdaliiimą.ir (kiirų ') 
Prouerb: 8. žęklina: rodidami, iog wien4 perfoni būwo fu kita, arba kitaip: kaip ąntai. 
Toan: 14. Zodis būwo Diewiėp. Wiėngimis, kurfai yi: priglapftiiė?). Su iū buwau wif(a 
Iaie 48. fudedinėdamas. AB efmi Tėwiep ir Tėwas manip. W. Diėwas atliunte manė, 
ir Dwasia io. Ir ničkur nefkaitome, idąnt "Tėwas butų nūg ko atfiūftas teip 
Ephef: 2. kaipo Sunūs yr (iūltas nūg Tėwo, ir nūž Dwalios S. (pagal! žmogiltą.) o Dwa- 
Ivan: 6. (ia S. nūž Tėwo ir nūž Sunaus. Teip Powilas fkiriumi ape tris perfonas 
kalba. Per iį turime prieigą Tėwop wienoiė Dwalioie. Ir patis W. Chriftus 
teip kitur bižo. AB ne efmi patis, bet Tėwas kuris? manė atfiunte, fu manimi 
vi. Kitas tad yi: Sunūs, atfiuftas nūg Tėwo? ir kitas Tėwas, kurfii iį atfiunte: 
ir kit4 Dwafi4 S. kurią Sunus siuncze nūg Iėwo. O ant gėlo toi! Ewange- 
lioi? tūrime Bitą fkirių DiewiBkų perfonų Bwiefči parėditą Ing wardą Tėwo ir 
Sundus, ir dwalios Szwętos. 


II. 


III. Ketwirtas Artikūlas: Iog wiena vi? naturd wiend effencia, wienė Die- 

Si wilte willų triių perfonu Diewiškų. Taffai tikėiimas yi prieB Ariionūs, ku- 

me arba Tiė norint tris perfonas Diewilteie ižpažino, bet iiėmus wienės natūros, wie- 

efsentia = nės effentiūs, ir wienos Diewiftes ne ižpažino. Daridami Sūnu mažefniu, ir 
E palkui ėffąncziu neg Tėwą, ir Diewū ne vžgimufiu, bet futwėrtu. 

Bet ne abeiotinas yi mūfu katholikilkas tikėiimas, kurl4i ir Cenamė 

zokone, norint ne teip 4iBkei buwo ižreikBtas. Nes' teip W. Diėwas bilo. 

Genef: 1. Padarikime žmogų pagal“ pawėik(žą ir patogumą mūfų. Kodrin' pag4V pa- 

wėiklžą, o ne pawėikllų? iož wiėnas y pawėikllas, tai ėlt wiena būftime ir 

Taie 6. natur4 wiffį perfonų Diewilkų. Ir Efaiofiup Baukia Angelai. Szwętas, Ėwė- 

tas, Bwgtas, W. Diėwas karių. Kam" ne bižo Bwętieii, bet tris kartūs Bwę- 

tas? Iog wiėnas yr Diewas, Tėwas, Sunūs ir Dwafia S. Ir todrinaž tą wiėtą 

Ioan: 17. Ionas S. ižguldinėie ape W. Chriftų, o Pėwilas S. ape Dwalią S. Iož 8wetas 

yi Tėwas, Bwėtas Sunūs, ir Dwalia Ėwėta. Ir wienok' Litie trįs, ne eft' trįs 

Diewai, bet wiėnas Diėwas: ne trįs Bwenti, bėt wiėnas Bwętas. Tėipaieg Dė- 

Plal: 66." widas PrinaBas. Te pažaimin' mūmus Diėwas, Diėwas mūlų, ir te paldimini 

mumus Diėwas. Ir tebiieis io wilsi kraBtai žėmes. Tris kartūs atmine Diėwą, 

Drin' [kireus perlonų: bet wienok' kaip ape wiėną kalba. Ir tebiičis io. 


1) fkirių 2) prieelapftiiė 


0 


D 


10 


16 


20 


25 


80 


86 


Travces Bwęnczeulios. 345 


Drin' wienibes Diewiltes. Todrinag ir Abromui parodeš W. Diėwas trisė 
persėnofe wiriškofe (ir tat4iz buwo figur4 Traices S.) kuriėmus Abromas 
diwęs pagerbimą ir lauplę, bilo iump kaip wienėp. WieBpatiė iei radau 
malonę po akimis tawo, nopląk' tarno tawo Kodrin'? 104 Pitie trįs yra 
wiėnu Diewu. 

Bet' tatai Bwiefčus rodzeš nauiemė Teftamentė. Kaip Bitai toiė Ewan- 
gelidiė KrikBtidami iūs wardan' Tėwo ir Sundus ir Dwalios S. Nė tare ing 
wardūs, bet inž wardą. Iož wičnas yr wardas, wiena effenti4 wiena naturd, 
ir wien4 Diewiltė, Tėwo Sundus, ir Dwalios S. Kaip tat4i Bwiefeufei parėde 
Iėnas S. anais žodžėis. Tie trįs wiėna yra. Ir patis W. Chriftus bilėdamas. 
AB ir Tėwas wiėn' efmė. Wiėn' bito drin' wienibes Diewiltes, natūros, ir 
effentios: 6 efmė, drin fkireus perfonų. Ant žodžiu pažūdžia Ariunlą, o Biū kitū 
Sabeliūfą. [Ant'] (260) !) 

Ant" gūlo kadąg wiėnas tiekti yr' Diėwas, kaip' ape tatai pilna raBto 
wifsūr: ir ne gal' būt daugėfnio Diewų iBėmus wiėną: o wienėkig Bitoię 
wienoie Diewifteie yra tris perlėnos, Tėwas, Sunūs, ir Dwafiė S. yra wiėnu 
ir tūiėg Diėwu. Nėlsą Tėwas wilsą fawo Diewiltę dėwe sūnui, per vžgimimą 
4mžiną: ir wel' Tėwas fu Sunūmi tąieg wel? wilsą Diewiltę diwe Dwalei S. 
per aną ižg abieių pawaikPežioiimą: kadąš Diewilte niekū budū ne gal' 
būt", inž dalis pėrdalita. Ir teip'? tąięž wilsą Diewiltę tur Tėwas, kurią 
wifsą Diewiltę tur ir Sunūs, ir Dwalia S. Ižg kur tatai ne abeiūtinai *) eit", 
iog nėrint' yra tris perfonos DiėwiBkos, bet' wienėkię ne ęlt' Diėwas 
tiekt4i wiėnas. 

Pėktas Artikūlas yr? Iog kiekwiend ižg tų triiū Diėwifku perlėnų yr' 
Diėwū tikrūiū. Kas yr' prieB Ariionūs, NauiekrikBeziūs, Samofatėnus, yr* 
Macedonionūs, kuriė WieBpati Ičfui ir Dwalei S. tiefos Diewilftę atimdinėia. 
Bet' tikėiimas wilsatimes yr' nopwižąs. Nėlsą pirmieus krikštiiemeš ing 
wardą Tėwo ir Sundus ir Dwafios S. Bet? kad' Sunūs Diėwo ir Dwalia Bwėta, 
ne batų tikrūiu Diėwu*), bet? Cutwerimu: ne butų wiėnas wardas, wien4 
galibe ir waldže io fu Tėwu: nei wel' ių teip? ratas wifsūr draugė fudetų. 
It wel? niėkas ne gal krikBtitiš ing wardą, kuriė futwariiimo, tiekti ing 
wardą Diėwo. Kaip' Pėwilas bilo. Ar P6wilas vž ius yr' nukrižewotas? Ar 
ing wardą Pėwilo krikBtiiotes? Neęfsą kas krikltiieš, tafs4i ima nufidėiimų 
atleidimą, malonę Diėwo*), priemimą vž fūnų, będrėwimą Diewiltes ir tėwik- 
Btawimo 4mžino. Bęt' nei malones, nei ižgelbeiimo ne gal? niėkas kitas 
dūt', tiekt4i patis Dičwas. Kaip' parafita. Iog malonę ir gūrbę WieBpatis 
Diėwas dūlt'. 


1) 261 2) abeiotinai 3) Diėwu 4) Dičwo 


12 
* 


Matt. 28. 


1. Ioan: 5. 
Ioan: 10. 


Auguftinus 
Nazian. 


Deut. 6. 


V. 
Diewu yra 
ne tiektai Te 
was bet ir 
Dwalfia S. 


Matt: 28. 


Tial. 83. 


Tewas yra 
Diewu. 


Sunus yri 
Diewu. 


Deut: 6. 


Ioann: 5. 
Ioan: 1. 
Philip: 2. 
Rom: 9. 
Rom: 8. 
Ioann: 1. 
Coloff: 1. 
Efa: 44. 


Ioann: 1. 
Colof: 1. 
Hebr: 1. 


Ioan: 1. 


Dwafia S. 
yra Diewu. 


Act: 5. 
1. Cor: 8. 


Luca 1. 
2. Pet: 2, 


Pial: 138. 


346 SAakimas ąntras ąnt dienos 


Ant' to ape kiekwičną ipaczei perfoną paroditis gal! iož yr' Diewū: 
nes pirmieus Deiwiltę Diėwo Tėwo, ne wiėnas ne abeidie. O ape Diewiltą 
Sun4us, raBto wilsūr pilna. Ir iog kitūs aplaidžiu Thamėfius S. ižpažino 
iį fjntį anū tikrūiu Diewų'). Ifraclo, kad? teip' praBūko. WieBpatis manas ir 
Diėwas manas. Nes' iifs4i būdamas Ifraelonimi, ir žinodamas ąnt4i ką Mai- 
ziebius paraBe Klausik' Ifraeli, WieBpatis Diėwas tūwas, Diėwas wienas yr'? 
ne pažino kito Diėwo iBėmus wiėną. Ii wienok' ižpažįfta Chriftų WicBpatį 
ėfsąntį, anū tikrūiu Diewū, kyrį*) i8ėmus ner' kito Diėwo: kaip" ižg Grę- 
kifkų artikūlų f[wiesėiš) rodžeš. 

Nug Ionas Ewangelift4 S. negu ižtarmu wadina iį tikrūiu Diewt 
bitodamas. Tafsai yr tikralis Diėwas, ir giwata amžinėii? It ąnt' kitos wie- 
tos. Ii ąnlai žodis buwo Diewū. O Powilas S. wadina jį ne tiekt4i Diewū, 
bet? Diėwu didžiūiu: ir Diewū augBczėufiūiu, kuris ir ant wilst dšiktų: ir 
Diewū ąnt' 4mžių palėimintu. Top wadina iį tikrūiu ir wiėngimiu Sunumi 
Diėwo, ir kaip tafiėu bilo, vžgimditu pirm' wifso futwerimo: tat4i eft' ižg 
tikrofios efsentios Diėwū. 

Top, talfaigu ne ėlt' tikrūiu Diewū, kuris yi wiffū daiktų futwėreiu? 
Kaip bito EfaioBiup. AB efmi WiėBpatis kuris' ižtiėfąflis dągūs patis, o ne 
wiėnas fu manimi. Bet? Wiebpatis Chriftus yr taffėi per kurį padariti yi 
wifsi daiktai, teip regimičii kaip ir ne regimiėii, teip Angelai kaip it žmo- 
nes. Nes' per iį ir 4mžei yra (utwerti, ir palaulis nūg io yt padaritas. 

0 iog wel' ir Dwali4 S. yi tūieg Diewtū wiėnu, rodžeme tatai, Pirmiens 
įlpeiemšis raBtais, kurį iBkei ir Bwielei Diewū wadina. Kaip? antėi fume- 
Jaw4i Dwalei Owętai. Ne f(umelawai žmonėmus, bet? Diėwui. Iš wel': Ne 
žinotę iog eltė Bažnicze Diėwo, ir Dwali4 giwęna iųsiinp? Ieį *) kas ižgwol- 
tawotų Bažnįiczią Diėwo, Bitą WieBpatis Diėwas prapūldis. Nėffą Bažniezia 
Diėwo Bwęta yr', kuriąie ius ęfte. Top tatai yr' ne abeioidma, iog iis'?) yr" 
tikrūiu Diewū, kuriii fenči bildio per nalrūs Bwętūių, kuriė nūg 4mžio 
būwo, PrūnaBų. Kaip' bilo ZacharioBius, tėwas Iėno Bwėto krikBtitoio. Bet' 
ir tat4i ne mažėus ne abeičiema, iož Dwafi4 Bwėt4 biždio per [Pranš-](261)*) 
Pran4Bus. Nes' kaip' Petras S. fako. Dwali4 Ėwęt4 įkwepti bilėio Bwetieii 
Diewo žmones. Ir kaip' patis' Chriftus lūdiie: Dowidas PranaBas Dwafioie 
S. bilėio, Tare Wiefpatis WiėBpati manim': fedėk' ąnt' definės manės. 
P4fkui ką eit" tikrdi, 104 Dwalia S. yr' Diewū tikrūiu. Ant' to kaip' tas ne 
eft' Diewū, kurfai tui wilsūs tūs daiktus, kuriė Diėwui pridera? Nėfsą 
Dwalia S. yr' ne ižmeltūiema, it papildžiąnti wis'. Kaip' Dowidas lūdiie: 
Kur aB eifiū nug Dwalios tawos, ir kur?) pabėgliu nūk wėido tawo? Iei 


1) Diewu 2) kurį 3) Bwiesėi 4) Ici 5)ii 6) 262 
7) kur 


pė 


56 


20 


» 


5 


t 


0 


85 


Travees Bwonezeulios. 347 


įžęgliū ing dūgu!), tęn' tu esi, iei nužęgfiū ing prėgarą ir tęn' ęlsi. Ir ant" 
kitos wietos: Dwali4 WieBpatiės papildė wifsą aplkritūmą žemės. Dwafia 
S. yr' wilsagalinti, tūrinti wilsą galibę. Ir wilsa žinąnti: Nėlsą tirėie wilso, Sap: 1. 
teipaieg ir gilibių Diėwo. ir ne wienas ne žino daiktų Diewo, tiektėi Dwalia Sap: 7. 
 Diewo, kuri iemip yi? Dwalia S. yr' futwaritoie, kaip Dowidas lūdiie; ir 1. Cor: 2. 
Dwali4 io dągūs yi' futwėrtas. Ii vžlaiko, ir aprępia, ir tūri wilsa. Ii nutėi- Piat: 32. 
fina: Eftė, Powižas S. bito, nutėilinti ing wardą Wiefpatiės mūlų Iėfaus Sap: 1. 
Chriftaus, ir Dwafioie Diėwo mūlų. Ii atgidžęi kaip ir Tėwas ir Sūnus. Ici I. Cor: 6. 
Uwalia to, kuris priiųdino *) ižž numirulių Chriftų, iufimp giwėna: Atgidis 
10 tėipaieg ir mįrBtączius?) kūnus iųfų, per Dwalią S. iusimb giwėnączią. Ant" 
galo ii iftatinėie piėmenis, ir iždawinėie wilf4s dowanas Dwafiškas Bažni- Acto: 20. 
czioie, kurės ižlkaitęs Pėwilas S. bilo. Ir tatai wilfa wėikia tėiėg ir wien4, Acto: 13. 
Dwafiš, iždalįdama kiekwien4im kaip norinti. Ižš kur daiktas vž faulę Ėwie- 1. Cor. 12. 
fėfnis*), iož Dwafi4 S. yi: Diewū. Ir wienėkig ne trįs Diew4i, bėt wienas yt 
.16 Diėwas. Iož nėrint yr trįs perfonos Diewifteie: bet wien4 yr, ir ne kit4 wiffų 
triiū perlonų Diewilte, wiena būltime, ir natur4 wien4. 
Szėftas?) ir palfkutinis Artikužas tikėiimo ape Traicę S. yr taffėi. Iož | yI. 
Tėwas ir Sunūs ir Dwali4 S. yi [aw wilfamė ligųs. Neš kaip wiffų yra wiena „[P3Unos 
Diewiltę“), teip wel' ligi ir wilfų garbė, ir draug 4mžinas maieftėtas. O koklai A 
20 ir Tėwas, toklai Sunus, toki ir Dwalia S. Tėwas 4mžinas, ne ėprepiemas, wiffa- 
galįs: teip ir Sunūs, ir Dwali4 S. yr noprepiamas Wiffagalis. Talfai wel „ianfius 7 
tikčiimas yi prieB Zydūs, Turkūs, ir NauiekrikBeziūs, ir Ariionūs, Wienėkig in Symbolo. 
yrė tikras ir ne apwiląs. Nes iog Sunūs yrė ligus Diewui Tėwui, tūrime ape Šilūikiyja 
tatai [wiefūs*) raBtūs. Tėdrin' io Zidai vžmūBt norėio, io ne tiektdi gwot- ligus Tewui. 
25 tawdio Sabatą, bet" ir Diėwą wadina Tėwu (awū: daridamaš ligųmi Diėwui. Įoan: 5. | 
Ir Pėwiliep S. kurf4i būdamas f6rmoia Diėwo, ne turčio to vž nudrefkimą, Pžil: 2. 
jog būwo ligumi Diėwui. 
O iož wel! Dwali4 S. yra ligi Tėwui, ir Sūnui, lūdiie ape tai Iėnas t Nei Teva 
S. kad? bilo. Ir Bitie tris, Tėwas, Sunūs, ir Dwalia S. wiėna yr? Ir toiė ir Sunus ?). 
so Ewangelidie, kad W. Chriftus liepia krikBtit' ligei ing wardą Tėwo, Sunaus, 1. Ioan: 5. 
ir Dwalios S. negu daro Dwalios S. faw ir Tėwui ligios: dėdamas ią ligiei Matt: 20. 
fu fawimi, ir tėipaieg fu Tėwu. Nes' ii mus atgimdže ir atnauiina, per nu- Ioan: 3. 
praufimą kriklto S. kas yr' paczėm?' Diewui priderą. Nes' kasg kitas gal Tit: 8. 
padarit" ne įžagtu fitą, kuris' pradėios ižš (eklos wiriBkos, tiektai W. Diė- Iob: 14. 
85 was patis? Todrinag kuriė teip' ižnauio gęma Bitie ižž Diėwo, kaip' Ionas Ioan: 1. 
S. bilo gęma. 
Ant' galo wiflsomus trimus perfonomus, ant? wienos wietos Ilaii6Biup  Iaim 6. 


1)dągų 2) priiudino  3)mirBtączius = 4) Bwiefėfnis 5) SzėBtas 
6) Diewifte 7) Athanalius 8) Bwielūs 9) Sūnui 


Ioan: 12. 


Acto: vlt. 


Iebre: 11. 


Hebre: 11. 


Iocan: 11. 


Matth: 11. 


1. Cor: 1. 


Ioan: 8. 


1. Cor: 10. 


348 Sikimas ant dienos 


ribtas tūs pękis daiktus dūlt': Ligų maieftotū') fedėiime. Regėieu, ticž, 
Wičbpatį (kuris? buwo ne tiektai Tėwas, bet' ir Sunus ir Dwali4 S.) fėdintį 
ant" (6lto žugBto. Ligų ne ižmeftūwimą. Pilni, tieg, yra dągus ir žęme gar- 
bės io. Ligų ne pawiiimą. tiež, ir? noprepimą. Nes? todrin' Seraphinai vždąge 
fparnais (aw4s?) wėidą io. Ligų pagerbimą ir lAuplę. Nefsą teip' giedėio Se- 
raphinai: Szwėtas, Bwętas, Bwėtas, W. Diėwas karių. Ant" galo ligią galibę. 
Nes" wilsas tris perfon4s DiėwiBkas, wadina WieBpatimi kurių?). Ir Bitą wifsą 
regėiimą Elaiiofeus izguldinėie Idnas S. ape Sūnų, o Pėwilas S. ape Dwalią 
S. Iog Bitie trįs wiėna yra. [Toiig] (262)*) 

Tūiig tad' yr4 fumma tikčiimo krikBczioniBko, ape Diėwą Traiceie wiė- 
nąiį tūle Belilė Artikūlūle vžrakinta, ir ižg ralto S. trumpieufei apžiebta, 
be kurio ne wičnas ne gal' būt ižganitas. Kuris? norint yž aut? ifmanimo 
wargus, it pračit will išmintį žmogilką: wienokiį niėko „nef 3nt iv 
tikrefnio, kadąš iį mūmus aprėiBbke tas' kuris' ios būwo gerėulei pritiręs, 
wiengimįs Sunūs Diėwo, Nefsą niėkas ne pažįfta Diėwo Tėwo tiekti Sunūs, 
ir tals4i kam iif54i aprėikB. Kurfai būdamas protū Diėwo, ir tiefa: nei patis 
apwiltis nei ko kito apwilt ne g4l. O wel' tat4i ne ftebūktas, iož Diėwo 
natūros ne wienas žmogus niėkad' noprėps, kadągž ir Čawos tikrėfios, natūros 
niėkad' pakaktin4i permanit ir pažint ne gal'. Ne butų Diėwas Diewū, kad' 
nūž iPmintiės, ne tiekt4: žmogiBkos, bet ir angeliškės gažėtu būt aprėpie- 
mas. Todrinag kaip kitūlė Artikutūlė krikBezioniško tikčiimo, teip t4mė 
ipaczei kiekwienam' rėikia ing ne walą5) padūt ifmintį po paklufnumu 
tikėiimo, ir daugesū Diėwui tikėt, o neš [aw. 

O teip ne ičBbkodami dwariBkai augėtū, o ne paweiemį (taptū 
Dičwo, to mūmus te pak4k, ką mūmus Diėwas patis ape [awe padūt ir pala- 
kit tėikeš. O dėkawokime bįgulei Wielpati Dičwui Traiceie wienžm", kaip 
vž wilfūs ne ižbižomus, ir ne (ulkaitomus gerodarimus iv. O daugėulei, iog 
iiffai mus padare, atpirko, ir paBwęnte (aw, teip įpaczei vž tatai dėkawo- 
kimę Diėwui Tėwui, iog žemiėmus, Katholikamus, ape (Awą maieftėtą tatai 
aprėikBt tėikeš, ką tėifei ūždęge ties didžiūiączeis Zyd4is, Tūrkais, ir Here- 
tikais, kuriė f(aw rėgis iBmintingėfneis ir ftropefneis, o neš Bžniczia*) Diėwo. 
Dėkawokime Sūnui Diėwo, kurfii id4nt mūmus Bitą [Taptę [aw4is tikrais 
nafrūis aplakitų, nužėgt teikeš, nūg Augfto dągdus, ir tapt žmogumi, Miltrū, 
ir atpirkėiu mūlų Dėkawokime dwalei fwętai?), kuriii per nafrūs Apaltalų 
iSneBe per will pasauli, (kėlpdam4 W. Chriftų. Bet iči norime, id4nt mūmus 
talsai tikėiimas ižganimop butų naudingas, tad' kaipo WiecBpatis (4ko Ewan- 
gelioie Bios dienos, būkime, mėilaBirdžeis, kaip mūfu Tėwas dąguigiis mėi- 


1) maieftotą 2) [awdis 3) karių 4) 263 5) newalą 
6) Bažniczia 7) Bwėtai 


( 


0 


pus 


5 


Dicewo Kuno. | 349 


TaBirdus yi? Ne fūdikime ne wično, nei pafmėrkime, kaltės!) attaifkime, iat- 
mužnės dūkime. Teip tįklis?), iož ir patįs mėitabirdumą įgifsime, ir ne 
būlsime fūditi, nei palmerkti, ir atleis mūmus W. Diėwas wiff4s nūdemes 
mūlų, ir dūs mumus laiką gėrą, ir prikreltą ir kupiną, linxmibes amžinės 
6 karalilteie dągaus. kurionh mus tėikiš įwietot WicBpatiė Diewė mūlų 
Traiceiė wiėnas. Amen. 


Ant dienos Diewo Kuno, 
Ewangelia ape Bwęnczeulfia Sakramentą, 
"Ioniep 6. Kapitulum. 


10 Anuo metu: Biloio WieBpatis Iefus mokitinemus fawiėmus ir miniėmus 
Žydų. Kūnas manas tikrai yra walgimas, ir krėuias m4uas tikrdi yra gėri- 
mas. Kas walgo maną kūną, ir gėre krauią mūną, manimp giwėna, ir aB 
iemimp. Kaip Siuntė manė giwėnąlis Tėwas, ir aB giwenū del' Tėwo, ir 
kuris manė walgo, ir iis' giwęs del! manęs. Toii yF dūnė kurii [ižg dąn- | 

15 (263)?) ižg dąngaus nūžęge. Ne kaip walge tėwai iūlų m4nną girioi' 0 
p4mire. Kas w4lgo Čitą dūną giwęs ant amžių. 


IZGVLDIMAS. 


Teip didi ir tularėpi ir ne ižbižomi yrė gerodarimai Diėwo mūmus Kaip mu- 
krikBczionimus žmonėmus paroditi, iož galime tarit ižtiefos. Iož nei, nei Tais Sa W. 
20 būwo, nei bus ne wien4 giminė teip dide, kuri turėtų Diewūs arti [awes, DES mu- 
kaip mūmus arti yrė WiėBpatis Diėwis mūfų. Nes' wienatiiis funūs Diėwo Deni, 4. 
norėdamas atwiržt DiewiBkės [awos natūros, priėme natūrą mūfų žmogiftes, 
id4nt mus žmones Diewšis padaritų, ir tatėi willa, ką mūfiBko priėme, diwe 
wel? ant ifgėnimo mūlą. Nes' kūna f4wą drin' fųdėrinimo*) mūfų, ant 
o5 medžio?) križeus Diėwui Tėwui faw4m' afierawoio, o krėwią [4wą Dwęn- 
czeulią ąnt vžmokėiimo, ir ąnt apmazgėiimo mūlų, idžnt, mes ižš mifėrno Ivan: 6. 
kalčiimo ižpirkti nūž mūfū“) nūdemių butūmbime numazgėti. Ir idant be 
palaubėos mufimp atminimas teip didžio tokio gerodarimo patektų, kūna fawą, 
vž pėną ir krauią f4w4 vž gėrimą po ipatine dūnos, ir wino 3nt wartoiimo 
s0 paliko mūmus, idąnt mės įkūninęs ing iį, ir tapę [u iū wiėnu džiktu, ir 
wiėnu kūnu, giwėntumbim iamimp, ir iifs4i mufimp, ir per iį, id4dnt ?) 


š 1) kaltės 2) tiklis 3) 264 4) fudėrinimo 5) medžio 
6) mūlų 7) idąnt 


Pfal: 110 


Luca 11. 


Kokfai ta- 
tai penas. 


Chrifoftomus 


Pfal: 77. 


Kodrin yra 
duots, 


350 Sakimas ant dienos 


įgitūmbim 3mžiną giwatą. Idąnt tatai gerėus iBwiltūmbime, paffakilsime 
trunpai, pirih kokį mūmus minėiimą tamė Bwęnczėufeme fakramęntė WieB- 
patis tėikeš palikt, ir pafkui ape tikrą buwimą ') kūno ir krūuio Wieflpatičs 
tamė Cakramęntė, ir ape garbę kurią mes iai Ckėlame. 


I. 


Padėre mineiimą ftebūklingu weikalū (awū, meilafirdis ir [ufsimit- 
ftąlfis WieBpatis, ioš diwe peną tiėmus, kuriė io biios, bilo Dowidas Prd- 
naBas, Tūs žodžius gerai iBmanę, dabėkimešs, kas, ką, ir drin' ko, Pitą Bwęn- 
czėuliąiį Sakramęntą paliko mūmus? W. tieg wiffagalifis tatai padare. Iei 
taff4i padare, tad' tui būt kas didžio kas ng tokio Maieftėto iBėit: tur būt 
dowana brągi, ir Taba ir ipacžia, kurią taffii WieBpatis dūlt. O iči tali4ž 
dabar WieBpatis ėft meilabirdis ir gėranėris, tad" vžtiėlą toji dowana io tur 
būt Tabai naudinga. Nes" iči taff4i dawimas butų ką pikto atnef4s, tad? ir 
taff4i kuris iį dižwe ne butų mėilaBirdis, bet. bailus, todrinag iėi Diėwas dėwe 
tą pėną tad' ieu ne wičnas ne gal abei6t, iog ėlt ižg4nąs ir naudingas. Nėlifą 
iėi Tėwai žėmes funūmus fawiėmus nieko pikto ne dūft? kaipog toli daugesū 
Diėwas, ne tui dūt dwalios geros tiėmus kuriė io biios. kąž tad" padare, 
arba ką dawe, taffii mėižabirdis WieBpatis? Dawe pėną tiėmus, kuriė io 
biioš. Bėt kokįž peną? Ne mėffą ožių nei awinų, bet kūną (4wą, kūną 


Bwęenbzėufią *) (u Diewiltė fūgtaultą ne pėrfkirtinai. O vžtiėlą mėilaBirdis : 


ir geradaris WieBpatis. Nėffą kuris' kadii būwo tokis piemū, idąnt penėtų 
awis faw4s, tikrūiu kūnu fawū, kurį?) itoki motina, idėnt pęnėtų kūnu fawū 
bernelūs fawūs grėiczeus apė tokės [kaitome kurios ėde waikūs fawūs, idąnt 
galėtų giwos patėkt, ir badū nenumirt, įr*) nū tūlas mėtinas rali, kurios ne 
tiekt4i idėnt turėtų dūt kūną arba kraują [4w3 waikelemus fawiėmus, bėt 
ir piėno iiėmus fkųndžia, ir pėlda ižž krutūų [awū, k4d iūs (wėtimomus 
auklemus padūlt' kartais ir fu ne mažū Čweikūtos ių pažeidimū. Ne teip 
mičlanlės ir br4geufes Ižganitoies mūlų Iėfus Chriftus, ir ne teip: [bet ku-] 
(264)*) bet kuriūs atgimde faw ąnt kriklto S. tūs wel' peni tikrūiu krauiu 
fawū. Dūną dąg4us dūlt iiėmus, ir dūną Angelų walge“) mifernas žmogus. 

Bet ąnt kog mūmus d4we teip brangu peną? Aut atminimo, tieg, [tebū- 
klįnguiū weikatų (awu. Pirii ąnt minėiimo ftebuklingos fawos mėiles prieB 
mus Nes' cze Bwielei rėgime, kaip mus numilėio, kaip vž mus daug darit, 
ir kėft' tėikeš, Iog taff4i yi kūnas, kuri vž mus 3ut križeus iždawe. Tas yr 
krauies, kurį vž mus iltėio. Ir tū kažė [aw 3nt atminimo ne galėtų atwėlt' 


1) būwimą 2) Bwenczėulią 3) kuri 4) ir 5) 265 
6) walgo 


80 


16 


2 


o 


25 


80 


Diewo Kuno. 351 


ftėbūklingos mėites io? Dadar!) daugėus taffai Sakramėntas yr atminimū to 
wiffo, ko mus Wiefpatis Iėfus Chriftus tėikeš mėkit, teip žodžiu kaip 


Ko mineii- 
mą tame Sa 
krameute. 


pawaizdu, mėke mus pakžufnūmo prieB Diėwą, kąntrumo križiuie, ir mėiles | 


prie artimūfius mūfų. Nėffą nužėmino patis fawė tėpęs paklūfnumi Diėwui 
Tėwui ik' mirBtąs, o mirimui križeus. Tat4i wiffa ąnt atminimo atwėda talf4i 


Pawaizdu. 
Philip: 2. 


Sakramentas. Labai turetūmbih gėdetis, brėlei mielaufieii w4ikBcziodami 


pafkui Bit4 Sakramętą, ir weizdėdami ant io. Iož efmė d4bar tokčis nek!iu- 
žadomis walei Diėwo ir prifakimui: tėip ne kantrūs priėfpaudūle mūlų, ir 
reikalūlė teip ne mielafirdžei prieB brėlus mūlfų, regėdami tokį paktufnūmą 
WieBpatiės ižganitoio mūlų, kurį wiffūfė daiktūfe dare Diėwui Tėwui 
faw4m', regėdami toki kąntrumą kanczičfe io iog vž fawūlius piktadėies 
mėldes, regėdami tokią mėilę prieB mus, iog iifs4i vž mus iždawe kūną [awą, 
ir krauią fawa iBtėio. O mes kad' iždūfime vž Brolus mūfu kaklūs (awūs, 
kuriė pėldame iiemus trūpuczio dūnos fawos? Tat4iž cze mūmus wilfa pri- 
mena ir rugėie, idąnt norėtumbim' regėt tą fakramentą S. 

Ant" galo įftatime, pašwęntimė ir priemimė to Sakramėnto. tikričii yr4 
praiėwai, ir ftėbūklai tikriėii Diėwo. Inftatime, ftebūklės prėto Diėwo. Nes' 
taff4i pėnūkflas*) įpaczei prieB aną marinąntijį ėdefsį rėiuie, paltatė, per 
kurį mes wifsi būwome pražūwę ir prapūlę. Apė aną tarita, tūieu kaip 
paragauli, tad' mirimū mirli, apė Pitą tarita. Iož kuris w4lgo Bita dūną, ne 
mirs ąnt 4mžių, ir iož aurę žmėgus intikėio Szatonui bižanczem? Ne mir- 
fite, bėt būfite kaip Diew4i, ziną gėi ir pikt. Teipėg tad' Diėwas nor, id4nt 
iam iū daugėus tikėtumbim', tamė fakramėntė biląnczem? Tat4i ir kūnas 
mžnas, toji yt dūna, kuri iž dągaus nūžęge, ir nėrint mūlų wilsi paiautimai, 
ižkirus girdėiimą, apfiwila, tad' mes wienėk' daugėlfn tikime girdėiimui, ir 
žodžiui Diėwo. Tėgi ne regis akimus, gardūmui, ūftimui, ir palitėiimui, 
taff4i (akramėntas pigumi ir dūna Jet4. Bet mes bal(o Diėwo ktaufikime, 
Tat4i yr kūnas mūnas. Būwo prigautas Iflšakas patriarcha paidutimūfe, bet 
girdėiime ne būwo prigautas. Balfas, tiež, yi: ballas Iškobo, bėt rąkos yi 
Efa6. Ir tat4i yra ftebūklai prėto Diėwo tamė fakramentė, 

PaPwęntimė wel' regime tikrūlius (tėbuktūs, Diėwo galibes, kurią 
nėrint wel' Diėwas dažnši pirm to rode atmšinimūle kitų daiktų, kad? w4n- 
denis ižg 4kmenes iBwede, kad wąndenį kartų atmaine faldų kur tiektii 
tikrūmas wąndenes pėrfimaine, arb4 kad' w4ndenį inž winą pėrmainė [wėd- 


35 boi', kur wiffas wąndū fu effenti4 ir tikrumū (4wo ing effentią ir tikrūmą 


wino pėrmaineš. Bėt cze nšūies yra būdas 4tmaino: kad? effenti4 dūnos ir 
wino wirBta3) ing effentią kūno ir kraujo Wiefpatiės, o wienok' ipatines 


1) Dabar 2) pėnūkBlas 3) wirfta 


Stebuklingi 
weikalei 
Diewo tame 
Sakramen- 
te. 


Genel: 7. 
Matt: 26. 


Ioan: 6. 


Gencl: 17. 


Genef: 27. 


Exod: 17. 
"Ibidem. 15. 


Ioan: 2. 


352 Sakimas ąnt dienos 


ir tikrūmo dinos ir wino (kaip baltumas, gardūmas, ir kwšpas) atliėkt. Ant 
gilo patimė walgime iž wilfur vrodžeš ftebuklai gerūmo Diėwo, iož patis' 
fawė mūmus žmonemus fawiėmus ing walgimą padūlt: per kurį pirm fū 
Chriftumni, palkui to fu Bažnicze io wiėninameš, ir tikrai tampame fu iū 
Ioan: G. wiėnu daiktų '). Kas, tiež, walgo kūną mšną, ir gėria krėuią maną, taff4i 
Rom. 8. manimp giwėna, o a8 iemimp, ir kas gal' būt ant to Iaimešnio: Nes? iei 
WieBpatis Diėwas fu mumis, o kK4žž prieB mus? Kas gales ką pikto padarit, 
ifrįnktičimus Diėwo, kuriūs patis Diėwas gina ir dąngfto? Kas galės raiBit 
ant žmėgaus ižtikimo, kurį patis W. nutčifino, ir wičnina fu fawimi. 
[Tat4iš] (265)?) 
Tataig turi trumpičufei kokiūs žėklus, ir ftebuklūs geribes, mčites, 
mokflo, išmintiės, ir wiffos galibes fvwos tėikeš atlikt mūmus W. Diėwas 
wilfagalįs tamė Sakramente. 


IL. 


Ape tiefos 0 kas vžgūl tikros būities tikro kūno ir kraiuo3) WieBpatiės mūfų Iėfaus 
buftimę ku- A, . tai sai a m“ 
no ir kraujo ChTiftaus, tamė fakramentė, tikimė, ir ižpažįftame, iog kaip kūnįgas parod- 
Aja eis nėi pawadintas, pafwęncze dūną ir winą žodžiu Diėwo pagal įftėtimą ir 
te S. įlakimą WieBpatičs Chriftaus, ieu tęndi tolėus ne ėft. dūna ir winas, bet 
Į 4 ] 3 3 
galibė žodzio Dičwo, kuriū wilfa yi iž nieko padarita, pawirfta ir pėrmai- 
noš, effenti4 dūnos ing kūną, ir wino ing kraują, WieBpatiės mūlū Iėfaus 
Chriftaus, o wienėk' wirButines ipatines dinos, ir wino (tatai yr borwd, 
ardūmas ir kw4pas) kaip pirm ir atliėktis, galibe Diėwo, drin' filpnūmo 
g p „E p 
mūfų: idant mes kūnų?) ir krauių?) WicBpatiės Ičfaus, kad' mumus tikrdigioie 
fawo įpatineie padūta butų, ne biaurėtumbimėšs. 

Kuo tatėi if O tafl4i tikėiimas | yra pirmieus žibąncziu žodziū Diėwo ir ižpažinimū 
Liekės ao ir bažnicezios Ėwętos wiffatimes, ir wienariopa wilfų ir Čeniėūlių Daktaru baž- 
paroditis , , 2 A Ė- Re 

gali. niczios [4ndora, ir dekrėtais Confiliių arba fėimų DwafiBka, ir prief klie- 
dėiimą Berengariufo fenėi palmerkimū padrutintas, ir pafkui teipėg tūlais 
praiėwais, kurių daug yi Bažniczios Hiftoriofe ir pafkiu to ižpažinimū Here- 
tikų, teip feniių, kaip ir ieunūių. | 
Pitis Here- Nes ne tiekt4i Hūlas, ir Hieranimas, iž pragos miėlto Czėchu ape pėr- 
tikai ižpaži- is : a Ža aa ki a L ž 
fta, iogtai y Mainimą dūnos ir wino ing kūną ir ing krūuią wieBpatiės fu bažnicze wiffa- 
dpi time Rimo, turėio ik mirftas, bet ir patis Luteris tūlofe wičtoffe, ir Con- 
paties. | fefsi4 Augfpūrgo anė tikrėi kuri Cieforiui būwo affierawota, tui ir ižpa- 
žilta, i0g po ipatine dūnos ir wino, eft' tikrai kūnas ir krauies WieBpatiės Chri- 


1) daiktu 2) 266 3) krūuio—=— 4) kūnu 5) krauiū 


10 


20 


25 


30 


“— 
CT 


Diewo Kuno. 353 


(taus. Norint tat4i pafkui Philipas Mel4nchtonas ižfažBewdio, iždargezioio, 
ir atmaine, . kaip ir patis Luteronai f4ko, ir ape tatai 3nt io (kųndzes. Ant 
galo ir patiėmus nę ištikimiėmus kaip Zydamus ir pahonimus, ne būwo tatdi 
Apflepta, iož krikBcziėnis tamė fakramentė kūną WieBpatiės Chriftaus w4lgo 
b todrin' krikBeziėnis!) klepoio, fakidami kūną žmėgaus walgąnczius, kaip 
Inftinus muczėlnikas mini: ir Aūerrėes pahonis katbėdawo: iož ničkad' pai- 
kėlnes fėktos ne regėio, kaip yr kriklczioniū, iož anįs, tiež, Diėwą [awą, 
kurį garbina dantimis fukrąmtę prariię. Tatėig tikrėi ir Zydai žinčio, ir 
tėdrin' fakramėntop mūfų tūlus kartūs pripirkinėios wilai: ir patįs tož [u 
10 fawū piktū pritire, iož yr ne pati wien4 dūna, bet giwas kūnas WieBpatiės 
mūlų, ką iišmus WieBpatis Diėwas ne wiėną, kartą regimai parodit tėikeš. 
Iuk' tat4i nopsl4piemas ir žinomas d4iktas, kas ne (enėi Soch4czėwoi tikos: 
Kas tėipaįeg?) Krėkawe ir Pažnonioi', ir 1žž kur bažniczios Diėwo kūno kėleš. 
Bet iau fugrįždami r4Btop Bwęntop žadėio WieBpatis Chriftus Apalta-  Išpažini: 
15 Žamus, iož iiėmus turėio dūt kūną [awą Bwenczėulią, po ipatine dūnos, kad' Do ba 
teip bildio. Dūna kurią af iūmus dūliu, kūnas mano yr', kurį iždūliu vž Ioan: 6. 
giwatą to palšulo, ir Bitū?) žadeiimą ižteffėio ąnt pafkucžėulios wėczėrios, Matt: 26. 
kad' ėmęs dūną, ir paBwęentęs ią žodžiu Bwentū lawū, d4we iiėmus bil6- 
damas. Imkite ir walgikite, tat4i yr kūnns *) manas, kuris vž ius bus iždūtas, Marc: 14. 
20 Tat4i darikite ąnt atminimo mšno. Nė tare, tatai yi žęklas, arba figur4 Luos 22. 
kūno mano (Kaip nų Calwiniftai žodžius Wiefpatiės iBšwarto) nei wel' bižėio fu 
Pita dūna, arba po t4ie dūna, arba priež tai dūn4i yr4 kunas manas, kaip 
Luterionai ne tikufei ir paik4i bilo. Bet nūg4i. Tat4i yra kūnas mšnas, tat4i 
kas dūna pirh būwo, bet galibe žodžio mšno ing kūną pėrmaines, ieu ne ėft' 
25 dūna, bet kūnas manas ir ne kitas kūnas, tiekt4i kuris? ritoi' vž ins5) [bus] 
(266)*) bus iždūtas. Teipaieg ir Powilas S. dūna, tieg, kurią Iėužome, ar ne yr 
bęndras wartoiimis kūno W. Chriftaus? ir kįelikas?) kurį pafwėtiname, ar 1. Cor: 10. 
ne yra będrauimū krūuio WieBpatiės Chriftaus. Ir wel'. Ne daridanias fkirėus 
kūno W. Chriftaus. Ir Bitoi' Ewangelioi', kurią girdėiome, patis WieBpatis 
s0 Chriftus, bito. Kūnas mšnas ne figuršte, bet tikras ir tikr4i yra pėnas, ir kr4uies 1. Cor: 1. 
manas tikrai ėft' gėrimas, ir Kasg rafitė gali būt Bwiefeufio, kaip Bitie žodzei? Ian: 6. 
Nug ką tarilsių ape tikėiimą bažniczios wiffatimes, ir apė Daktarus 2 
(ėnūfius kuriė wienariopai wilsi tatiėg (ako ir ižpažįfta. Iuftinus bei Ire- saaa) 
nėus kalba, iož palkui paBwęntimą, iau ne ėf' dūna paiųktėii, tatai Yi, „itrap Iackis 
85 iau tęnši ner' būftimes dūnos nei effentios. Cyprianus bilo. Dūna Bitoii ne os, ir Dak- 
pagalėi ipatinę bet pagalėi natūrą arba būltimes?) pėrmainita, tėpus!9) wiffo taru S. 
galėiimu žodžio, tapus yž kūnu. Gregorius Nifėnus bito. Dūna Bitoii tūiču 


bažniczios 


1) krikszezionis 2) tėipaieg 3) Pitą 4) kūnas 5) ius 
6)267 7)kielikas 8)Yžpažinimas 9)būftimę 10) ackarovaTs tapus 
28 


354 Sakimas ant dienos 


per žodį pėrmainoš nūž žodžio, tatai yr nūg Chrilftaus WieBpatiės Chrifo- 
"tomus bilo. Mes tiektai tarnai effmė bet kuris tūs daiktus (tat4i yž dūną ir 
winą) pašwėntina ir pėrmaino, Chrilftus yra, Hieronimas fiko. Eme Iėfus 
dūną ir pėrmainę dūną ing kūną fawą. Augultinas bilo. Iau ne ėft? dūna, 
bet kūnas WieBpaties Chriftaus. Cyrillus Alexandriškis. Pėrmaino ią WieB- 
patis Chriftus ia kūną prigimtą faw4. Teipag ir Theodorėtus, Hefichius, 
Gel4lius, Damafcėnus, ir kitų daug. 

0 tas' tikėiimas ape Sakramentą, teip ne abeidiemas bažniczioi' wifTa- 
Iren: lib: 4, dos bū wo?), kuri?) aniė feniėii, Daktarai ižg to fundamento didžėufius klaideii- 
Cap: 14. mus Heretikų atlkalūnių mūPa. Ižt cze Irenėus probawdie ir drutina, 
kūno ižg numirulių kėlimą, iož kūnai mūlų iBnikt, ir niėkam pawirlt' ne 
gali kuriė pėnis atgaio3) ir atgidąncziūių *) kūnu WieBpatiės Chriftaus. Ižg 
Cyrill: in To- €ze Cyrillus prieB Neftoriulą probawėie, ioš kūnas WieBpatiės Chriftaus būwo 
KS Š fuwičnintas inž wiėną personą fu Diewifte: Kadąš priimąntiemus dūlt 
Iilar: lib: giwatą ąmžiną. Ižg kur wel! Hilarius prie8 Arionūs karėuie, rodidamas, 
S. de Trini i5+ WieBpatis Chriftus fu Tėwu wienos ėlt' ne tiekt4i walos, bet ir natūros 
ir būities, kaip ir mes fu Chriftumi wien' effmė Kkad' tampame fu iū wiėnu 

kūnu, teip iož iąmp giwęname, o iiffai mulimp. 


1 


L] 


0 


„a 


6 


III. 


S Kadąg tatai teip yr, kaipog mes WicBpatiės Iėfaus Chriftaus tamė 20 
kramento. Takramentė iž tiefos [ąncžio gerbt laupfint, todrin' ne tūrime, iož fwiefus 
Matth:4, yt Diėwo įlikimas, Wiešpati Diėwą tawą garbį[i ir laupsi(i, ir iain paczein 
Ioan: 20. tarnauli? Kadąg fu Tamoliumi š. tikimę ir ižpažiftame, iog iiffai yrė WieB- 
Matt: 26, patimi mūfų*), ir Diewu miūlų*). Ir kūipaž mųs?); Heretikai bediewiėi dręffa 

klepėt? id4nt mes dūną Wiėetoi Diėwo garbintumbim' pag4l' žodį Diėwo 25 
tikime ir (4kome, iož ne ėlt dūna bet kūnas WieBpatiės, tatai yt W. Chriftus 
iBtiffas, Cu kūnų 8), fu krauiū, ir fu Diewiltė [aw4. 

Bet bito nei kūno, tiektai tū mėtū kad' iįį wėlgo. Ir kuriūž raBtū 
tat4i parėmie? Iog iį, tieg, todrįn' paBwęnczia, idnt iį watgitų. Ligei kaip 
tartį dūną?) id4nt ią ėftų: ir teip kad? ios nėlt', tad" ne ėft' dūna. Ir wel' 30 
negu tatai pasiutulio bi44? Ir Tab4i dūna yr ir bus dūna tūiau kaip ią 
ižkepa, nėrint i3 walgitį, norint ne walgitū. Teipaieg Pitas Sakramėntas 
tūiču, kaip pafwęncze iį, iau ėft' kūnu Diėwo norint iį ne tūieu walgo. 
Iog ne burnė taw4, nei edėlsis tūwas, bėt žodis Diėwo daro iį kūnu Diėwo. 

1)būwo 2) BB UOjbcKOMB TeKCTB že 3) atgaiu = 4) atgidąncziūiu 


5) IponylųeHO CA0BO IA UCPCJAYKH I04BCK. chwale (O cžči y chwale) = 6)mūlų 
7)mus 8)kūnu " 9)uponyujenti CA0B2 AIA NepexAUK N04ECK, dla tego pieką 


Diewo Kuno. 355 


Bėt dėbar bilo. Iož ne todrin' Wiefpatis Chriftus įftate tą fakramėntą, 
idžut!) ii garbintų, bet idąnt iį eftų. Atfak4u: tatai wel' ne todrin' WieBpatis Matt: 2. 
Chriftus atėio ąnt to pal4ulo, idžnt iį girbintų, bėt idąnt buti apiūktas 
paniėdetas, ir ižpelėtas. Ar nufsidėio trįs karalūs, iog iį pūlę kniup-[fti gar-] 

6 (267)?) pfti garbino, dėbar berniBkeie io? tad' nulsidėio 3uf4i aktas ir Ap4- 
ftalai, iož iam' tėipaieg Diėwilką*) garbę dare. NėlTą iči tu tiki, iož cze yi Ivan: 9. 
ižtiefos, o kaipėg gėrbt ir laupfint ne turi? Kadąg kaip' Augultinas S. bilo, Aug: in pfal: 
ne wiėnas to kūno niekados ne walgę*) idant io pirm pagarbint ne turėtų? 

Kadąg ir Angelėi priež MiBei S. WieBpatį f4w4 tamė fakramėntė garbina. 

10 Kaip placžėi Chrifoftomus ir Grigalus S. raBo. Nes iėi andii archa S. kurioi' Gregorius 
būwo manna, figurė Bito fakramėnto, būwo tokimė pagarbimė ir brąginime, lib: 4. Dia- 
Kaipož musimp ne tur kūt?) toli didėlnimė pagerbimė ir brąginimė Bitoii logor: Cap. 
dūna giwėii, kuriii iž dągaus nūženge. 68. 

O teip' niėko ne weizdėdami ant" kliedėiimo, prakeiktūių Micholitų, Ioann: 6. 

16 tų kalbų *) apiiūkų priėlakių, kuriė ižž nėbažnumo krikBczionių iūkes: faki- 
kimė, ir ižpažįnkimė regėtinai per wilfą palsauli, Zydūlęmp, Pahonilęmp, 
Atfkalūnifęmp Heretikūfemp, iož tatai yr' tikras kūnas Wiefpatiės ižganitoio 
mūlų: giedokokime?), žėilkimę?), ir džeugkimes fu Dėwidu nuližėminušiu, ižė 
wilf6s Pirdės ir ižg wiflos galibes teip Archaip?) Bitėip Archaip S. po akimi 

20 WieBpatiės ižganitoio mūlų ir priež to wel' ėfkimė ir walgikimė wertai Čitą 
walgimą dag4us. Nes' teip dariidami !?) įsilsimė ir nupelnifsimė malėnę ir 
palaiminimą Diėwo wilfagėlinczio ir amžiną giwatą. Amen. 


Ant tosiag dienos Diewo Kuno, Sėkimas Ėwęn- 
to Tamofieus ižg Aguino. 


25 Ne ifmeltūiemi Diėwo dėfnumo gėrodėrimai žmonėmus krikBeczioniB- 
kėmuš padariti, ne ižbilomą iiemus Zabūmu"!) ataneBa. Nėlsą ner', nei būwo 
kad4i teip' žab4 giminė kuriii turėtų teip' priliartinanczius (awęlp diėwus, 
kaip' mūmus yr' artimas W. Diewas mūfų. Nes' wiengimis Sunūs Diėwo, 
norėdamas mus turėt' bėdrinikais Diewiftes f(awės natūrą mūlų prieme, 

80 idant" žmones diewšis padaritų, tėpęs žmogumi, O dabar ir tai ką ižž mūlų 
ėme. Wifsa mūmus dowandio ant? ižgetbeiįmo !*). Nėlsą kūną fėwą ąnt' fudė- 
rinimo mūlų, afierawoio ant? adtėreus križeus, afierą Diėwui Tėwui: krūuią 
[4wą ilteio ąnt' atwadiwimo: ir tūieu 3nt' apmazgčiimo idąnt' budėmi ižg 

1)idėnt = 2) 268 3) Diėwilka 4) wšlge 5) tbūt 6) kalbū 


7) giedokime = 8) žaifkime 9) nekuognTE teip Archaip.— 10) daridami 
11) Zabūmą 12) ižgetbeiimo 


356 SAkimas ąntras Diewo Kuno. 


wargū newalos iBpirkti butūimbime nūg wilsų nūdžių apwaliti. O idant" teip' 
didžio gęrodarimo ne paliubomas minčiimas musimp patektų, kūną (awą vž 
čdefsi, ir krūuią f14wą vž gėrimą, po ipatinę dūnos ir wino ąnt' wėlgimo ir 
gėrimo iBtikimiemufiemus paliko 

O brągiii ir ftebūklingoii pūta, ižgėnąntiii, ir wifsėkio (4Zdūmo pižndii. 5 
Nėlsą kas ąnt' tos pūtės brągefniu gali būt? Ant" kurios ne mėfą tęlą arba 
ožių. Kaip' pirm" to zokone, bet" mumus dūft' Chriftų tikrąiį Diewą? Kas 
ant" Bito Sakr4mėnto Ttebūklįngelnio? Nėlsą dūna ir winas inž kūną Chri- 
Čtaus ir ing winą tikr4i iamę pėrmainos. Todrinag wel! Diewas ir žmėgus 
tobulas po mažitelė dūnos ipatine vžrakinaš. El“ iį tiefole iltikįmieii, 10 
bet' io ne maž ne pėrtrauko: ir Iab4i pafkui pėrlaužimą fakramėnto, ižtifas 
po kiekwiėna dalalę!) atliėktis. WirButin4i ipatines dūnos, be būftimes, dūnos 
tamęiag fakramente liektis: idąnt tikėiimas wiėtą, turėtų, kad rėgimas daik- 
tūs nė regimu budū imas, fwėtima ?) įpatine vždęgtas, o paižutimai id4nt 
walni butū nūž apwilimo kuriė ape ipatines faw pažįftamas fūdiie. 16 

Ne wiėnas wel' Sakramėntas ne ėft' ant to ižganimop galįgėfnis: kuriū 
nūdžios apkūpies, ir gamtos įwįfa, o duf4 apftė wiffų maž6nių dwališkų 
tuka. Afierawdie iį Bažniczioie vž giwus ir mirulius, idąnt wifsiėmuš 
pa-[detū,] (268)*) deti, kuris yra ąnt ižgėnimo wiffį įftatitas. Ant pabaigos 
faždūmo io werfmeiė, ragauieme: ir atn4uiiname atminimą anos, kurią ąnt 20 
kanczios fawos Chriftus parode mėiles. Ir idąnt ios didūmas Pirdifia mūfų 
wirplotų, ąnt paltarės weczėrios, kad awinėlį welikos fa mėkitineis (awais 
atatčilės, turėięs būwo eįt*) ižž to pafaulo Tėwop, Bitą fakramėntą iftate: 
kaip kancžios fawos 4mžiną mineiimą, figūrų sėno Teftamėuto?) ižpildimą, 
ižž praiėwų nūg io padaritų praiėwas didžėulęs?), ir ižž io nebuwimo nulūdulie- 25 
mus palinxminimą ipacžią. Pridera tadąž nobažnumui ižtikimūių, mėtų fukak- 
tinę?) Ewentė") minėt įftatimą, teip ižžanąnczio, ir teip ftebūklingo fakramėnto: 
idąnt ne ižbilomą būdą DiewiBko pribuwimo Sakramentė rėgimamė gerbtų: 
ir galibę Diėwo girtų, kuriii tamėg Sakrėmentė teip daug ftebūklingū dėiktų 
daro: teieuž wel" ičit?) vž tėip ižganąntį, ir teip miėlų gėrė dėrimą, prien- 50 
cziąfes dek4s Diėwui atadawinėtumbime. 

Ir nėrint diėną weczėrios WieBpatiės, kurioi'" žinome, iož fakramentas 
į(tatitas yr', ant didėlios MiPios ape įftatimą io wėrkias'9) paminėiimas 
ipaczias. Wienok' taczėu wilsi kiti bažniczios nėbažnumai anoliėž diėnės 
parėdnios, Chriftufo kąncziofp pričitis, ape kurios pagerbimą Bažnicze ant 55 
metu trūkinas. Todrinag idąnt wiffų "') nėbažnumo parėdimu įftėtimą, teip 


1) dalale 2) fwėtima 3) 269 4) eit 5) Teftamėnto 
6) didžėules 7) [ukaktinė 8) Bwentė 9) idat (?) 10) wėikias 
11) wiffu 


Po Traycei S. 357 


didžio Sakrėmėnto laudis ižtikimdii mėtų [ukaktinę!) apwaikfcziotų. Bilkupas. 
Rimo Vrbonas kėtwirtas, fuimtas nobažnumu prieš Bitą Sakramęntą mėilei 
iftate, idant to įft4timo minčiimą, pirmame Czetwergė po aktowai Sekmines, 
wilsi ižtikimičii apwšikPcziotų: idąnt kuriė per wilffus metūs 4nt ižganimo 
6  wartdiamę?) io iftatimą wiffados nepalaudami tū metų?) ipaczėi minetumbime, 
kuriū Dwafi4 S. Birdis mėkitinių iPmėke 3nt tobulo pažinimo (Taptu to 
Sakram6nto. Nėffą tū mėtū ėmes top (akramėntop iBtikimičii tąkeus eit 
Nes' fkšitomė weikalūfe Apaltažu, iog būwo patekdami ąnt Mėk(io Ap4- 
ftalų ir 3ąnt będrawimo Iaužimo dūnos, ir 3nt maldų tūiėu po atfiuntimui 
10 Dw4fios S. 

O idąnt paminėtame czetwergė, ir per Aktėwą toieg ižgAnąnezioio 
įftėtimo atminimas fu didelniu pagerbimū weiktūs ir linxmiėus ape tatai 
fwėnte turėtus. Wičton' padalijimų materialnų, kuriūs Bažnicziofc Tūmų 
daliie tiėmus, kuriė ėft' 4nt adinų kanonikilkų, teip naktjigių*) kaip) ir die- 

15 noičių: pina paminėtas Bilkupas Rimo, tiėmus kuriė ant Bitokių adinų Pitoie 
Bwęteie butų bažnicziofę*?) dėwanas dwafiškas ižg dofnumo ApaftaliBko įftate, 
idant atžwilgiu ių žmėnes iftikimofios ąnt teip' didės Ėwętes nėbažnumo 
gerčus ir pulku didefnių?) fuwšikBtinėtus. Todrinaž wifsiėmus iž tief6s g4ilin- 
tiemuliemus ir palifikąntiemus, Bitiemus kuriė paczioiė Bwęteie, Bitoiė bažni- 

20 czioie, kurioiė ią Ėwenczia, ąnt iūtrinos butū, Bimtą dienų ir kuriė 3nt milios, 
fimtą dienų, o kuriė ąnt pirmoio nieBparo, teipaiag Rimta dienų: kuriė wel 
ant 4ntro tiekaiog dienų. Aniėmus wel", kuriė ant kitų adinų Pitą diėną butu, 
vž kiekwiėną adiną kėturios dėfimtis dienų, O aniė wel', kuriė per Aktėwą, 
ant Iūtrinų, nieBparų, Mibios S. ir kitų adinų butų būwę, vž kiekwiėną diėną 

25 ant mėilėfirdumą Diėwo wiffagalinczio, ir pagirtų Apaltalų Pėtro ir Pėwito 
wirefnibę nufižaiždząnt?), Bimtą diėnų 4tžaidų dūlt“, kurias wilfados tur 
patėkt. Ant pagerbimo ir 3nt lauplės WieBpatiės Diėwo Trėiceie wično kuris 
giwėna ir karaliūie ąnt 4mžių 4mžių. Amen. [Nede-| 


(267)") Nedelos Pirmos po Szwę- 
30 tai Traycei Ewangelia ape Didžturi ir La- 
zoriu. Luk: 16. 


Anuo metu: Zmuo nekaris buwo didžturis, ir wilkėio purpura ir biffu: 
ir pūtas kiek dienos turčio aprėpnas. O būwo nėkuris elgeta wardu Lozo- 
rius, kuris gužėio pas wartūs io, norėdamas priėft' iž trupuczių, kuūriė birėio 


1)fukaktine = 2)wartdiame * tą fakramentą3)metu  4)naktiigių 
5) kaip 6) bažnieziofe 7) didefniu 8) nuliliizdžant 9) 270 


Matt: 7. 


Matt: 16. 


358 Sakimas Nedelos pirmus 


nūž fkomios didžtūrio. Bet ir Pūnes prieidami, Iaiže wėtis io. Tikos tadąg 
kad' nūmire ėlgeta, ir būwo gabeutas nūg Angelų inž priėgžapfti Abrėmo. 
Numire wel' ir didžturis ir palaidotas būwo pragarė. Pakėles tad' akis 
faw4s, būdamas kąncziolė, išwido Abrėm4ų nūž toto ir Lozoriu prieglapftii 
io. Ir iis' praBūkęs tare. Tėwe Abrėmę!), fufsimilk' man' ir atsiunt Lozoriu, 6 
idant padažitų galą pirlto [wo wąndeniie, idąnt atiuBitų liežuwi maną: nes 
kankinamas eflmi, Zaizdau Bioi' liepfnoi'? Ir tare iam' Abrėmas Sunėu, 
atmiuk' iož atemei gėr giwatoi' tawoi', o Lozorius tėipaiež pikta: nų dabar 
iis' linkfminas, o tu kąnczią kęnti, ir ant to wiffo tarp mūlų ir iūfų pr4- 
garas didis y paltiprintas: iož Bitie kuriė nor ižg Be pėreit iufųmp, ne gal": 10 
nei ižž ten' musūmp pėreit'. Ir tare. Meldziu tawė tėwė, idant ii nufiųftūm- 
bei ing namųs*) tėwo mano, nėffą turių?) penkis brėlus, idąnt iiemus fakitų, 
idąnt ir iie noteitų ąnt Ėios wiėtos kąncžiu. Ir tare iam' Abrėomas.. Tuž 
Maižielsių ir PrūnaBus: tėklaufai ių. O iiff4i tare. Ne tėwe Abrėme: bet“) 
iėi kas iž numiruslių eitų iųmp daris gailėiimą. Ii?) tare iam? Iei MaižiėBeus 15 
ir PranaBu ne klaufo, tad' nėrint' kas iž numirufiųu keltųs ne tikes. 


IZGVLDIMAS. 


PraB6kufioi' nedėloi' girdčiomė, brėlei miėlaufieii, iož pirmas žįnžfnis 
ižg4nimop if intikėius inž Diėwą Traiceiė Wienatiii, atgimt ižž wądėnes, o 
iž Dwalios S. Bet' idant kas netikėtus, iog iau ganė yt ąnt to, iog yr rafita. 20 
Kas intikės ir apkrikĖtilis bus ižganitas: rodze mūmus Pitai Ėią diėną bailią 
hyltorią apė Bitą didžturį, kuris nėrint gerši tikčio, ir būwo appiauftitas, o 
wienok' yr' pafkąndintas: todrin' tiekt4i, iož miežaBirdūmo ne turčio, ir 
fawo tūrtėis 3nt prabąngū wartėio. Ką gerčus ilwilsimė, kad' Bitą hiftorią 
trumpai ižguldilsime, kuriii tur fawimp ne ligų giwėnimą, ant to pafaulo, 25 
didžturio ir Lozoreus, tėipaž wel' ne ligią algą abiėm' pafkui numirimą. 
Ant galo meldimą didžturio Abrėomop', ir atfakimą Abrėmo. [Pža-] 


(268*) I. 
Platus yF wartai, bitlo WicBpatis, ir ardwas kėles, kuris' wėda amži- 
nonėu'*) prapultin', yr daug žmonių tū kėlū eit, O ižž ąntros Baliės Tabai 80 
ąngBtis?) wėrtai?), ir fėuras kėles, kuris wėda inž amžiną giwatą: ir rėti yT' 


1) Abrėme" 2)namus  3)turiu  4)bet 5)*Ir 6)9271 
7) amžinon' 8) * angti 9) * wartai 


Po Traveei S. 359 


kuriė iį atranda. Sžitų abieiū kėlų Bwiefus cže pawaiždus!) turimę toi' Ewan- 
gelioi? Nėlfą didžituris platumi kėlū čio ing prapulti, o Lėzorius (euru ing 
giwatą 4mžiną. Zmū nė kuris būwo didžturis, kuris dewėio purpuri ir bifsū 
ir pūtės d4re kiek dienos 4prepnai. Czė tūrime giwatą didžturio trumpai 

5 iBrafitą: kurio tikrūiu wardu ne įlpėie ir ne wadina, io kaip BėPelis peręio 
iož būwo kaip butų niėkad' ne būwęs. Iog tie kurie ant žėmes nor but fkėlbie- 
mais, ne teip pigai tūs įraBB6?) ing knįgis giwatos amžinos, iog ne wertais 
yi idant [u teilinikais būtų parafiti. 

Toie tad' giwūtoie didžturio, rėgimė kėturis daiktus, kuriė iam' būwo 

10 priežaltimi 4mžino pažūdimo. Pirmas, iož būwo didžturis. Antras, iog 
brąngeis rūbais dewčio. Trėcias, iož pūtūs dare kiek' dienos, ir gerčios 
walgimūle. Ketwirtas ir galiulės, iog ėlgetą niėkino ir ne kūpe. Nes nėrint 
lobiėi ne pikti yr patis ižg Tawęs ir Tabai didę paBalpą tur ižgėnimop kad' 
įeis3) kas gerai wartėie, kaip Abromas, Iėpas, Dowidas, ir kiti: bet wel' kad? 

15 kas įėis*) dūkfis, arba kad' kas iūs ąnt prabėgų pagręžė, tad" bus priežaltimi 
amžinės prapultiės. Ir ne dowanaį*) Wiefpatis Chriftus pafflake, iož pigesi 
yi werblūdui, pėržift'*) per fkilą adatos, neg didžturiui ičit karaliften' dąn- 
gaus, Ir kitėi' wietoi'. Dėi4 iumus, tiež, didžturei kuriė cze tūritė f[awą 
palįnkfminimą. 

20 Weizdekig, iog cze nė mini, id4nt Bitas didžturis tūrtą [awą pikidi ') 
butį nupėlnęs: kaip per pteBima, per wagiltą per nūmas, per wilūs, bet iog 
tūrtais Caw ąnt eikwčiimo padūtūis ir palkirtiis piktai wartėio: iždawinė- 
damas iūs, tiekt4i 4nt prabangų, ąnt pompų, 4nt parednių 3nt pūtū, ant 
gėrių ąnt grėžių kūno, iož tiekt4i ape kūna, o ne apė dūlią rūpinos, ir iog 

25 ąnt ėlgėtų miežafirdūmo ne turėio: o daugeli ąnt tokio pawargelo ir mifėrno 
žmėgaus, kaip būwo talfs4i Lėzorius, tadąž todrin' tiekt4i palėidūtas būwo 
pėkloi'. O igigi Bitie kuriė s4wo ėlgętomus ne dūlt' kalti yra amžino pažūdimo, 
ir prapultiės, kągi dabar kuriė f(wętima wėržia, kuriė pawargelus kaiminus 
fawus wargina, kuriė delimtinū ne vžmėka, kuriė Bwęnwagiltė 7) ptekimė?), 

so dreškimū?), wagiltė nūmomis arba wilumi, faw (wetimą tūrtą, ir waldžią 
atima. 


ir būwo, tieg, nė kuris' ėlgeta wardu Lėzorius kuris gulėio wartūfęmp io 
pilnas wocžių, gėizdamas, idąnt' butų pal6tintas trupuczėis kuriė birėio 
85 nūg [komiės didžturio, bėt ir Ėunes ateidami liiže wėtis io. Cze wel turimę 
kėturis priėfus džiktus, kuriė Lėozoriui būwo priežaftimi ir pafalpa ižg4- 
nimop amžinop, per kuriūs kaip lipinemis įlipo inž dągu. Pirmas, iož būwo 


1) pawaizdus 2) įrūbo 3) ičis 4) dowanai 5) pėrlift 
6) * piktai 7) Bwentwagiltė 3) pieBimu 9) drefkimu 


Wilkeio, 
Iob: 14. 


Lucx 18. 
Luca 6. 


Matt. 25. 


1. Petr: 5. 


I. Cor: 10. 


360 Sakimas Nedelos pirmos 


ėlgeta grinas: Antras. iož būwo ligėnimi 4rbė pilnu wocziu. Tręeczes iog 
badą kęntčio. Kętwirtas, iož [u tū wilsū kūntrumą') faugoio. Anfai būwo 
žmū tobingas, o Bifai grinas ėlgeta, ąnf4i žibėio purpuroi' ir biffę o Bifsai 
Lozorius pilnas woczių, ąnl4i walge ir gėre apftū kiekdienės, o Bis' butų 
ėdęs ir trūpuczius, kuriė birėio nūž fkomi6s io: ąnl4i būwo teip' ne mei- 6 
IaBirdųs*), kad" ant" teip' didžio pawargelio ne (ulimite kurio miferi4 4pltepta 
ne galčio iam? būt', kadąž iils4i gulėio wartūlęmp, ir po akimis io, ir iog 
tokimę gaufumę ir apltę patis būdamas ne norėio gęlbet' žmėgaus tokio 
pawargušio, idąnt' iam' pęnt' Bunį w4lgimo ne gintų ne peldėtų, ir ne gai- 
Zet iam' trupucžiu puldinčienczių nūž (komios, teip iož [ant g4t0] (274)*) ant 
galo būwo fmarkefnįs*), neg Būnės io, kuriė ką galėio pawargelui padare, 
laižidami žaizdas io: iož ąnt galo, teip būwo ne rūpinąs apė ižgAnimą 
dūBios fawos: kad' ne trupucziū kuriė ne wokėmi ir ne w4lomi gėiBo vž nieką 
ne pagręže, ant naudės ėlgetos, o ąnt pelno fawo. 

Tafs4i wel' ėlgeta tą gimtą turėio fawimp, iož aną didį wargą gri- 
numo ir ligos teip kęntėio ne tiektai patis būdamas [awimp, bet ir ti metū 
k4d' gutėdamas w4rtūfemp io, regčio didį aną Apltą ir pažėimą didžturio, ir 
didį nižmumą io prieB (iwė: iož wiendk' ne murmėno prieš WieBpatį Diėwą 
nei (kūndešs ąnt teisibes io, nei piktžodžėwo, nei kėike didžturio: bet' (u didziu 
nuližėminimu gėide tiekt4i trupuczių puldinčiencziu nūg fkomios ir to mažo 20 
d4ikto ne Iab4i pabėdoš, bet daugėsi rėdimu w4rgo sawo, o neš Baukfmu 
ėlgetawo. 

Bet' kodrinag ėlgetą tikrūių *) wardū įfpėio? Neš norint žmoneliėmp 
žimęfni yž ward4i didžturiu, ne ėlgetų, ir fu pagerbimū ėft minimi: o 
ėlgetų ward4i, arba nūdemu yf ne pažįltami, arba iei iūs žino, tad' ių ne 25 
nof minčt. Bet Diėwas ėlgetas ir newa4lomus, ir pafaulo ne žinomus ward4is 
įfpėie ir wadina ir pažįlta ir ičis gėrįs*). O lapūnų wel' ne pažilta ir niekina 
iūs. D4we mumus wel' pamėk(ią ižžanitoies mūlų id4nt mes kad' mes ape 
kienė gamtas bižomė tikrūiu wardū žmogų įfpetumbime paminėtumbimė: bet 
kad? kieno nūdžesš paminčt tūrime, tad' perlonos minčt ne tūrimė. 80 


| i 


0 


bė 


5 


II, 


Girdėiome ne wieneriėpą, o tikrai kitokią giwatą, tų dwieių perfėnį: 
dabokimeš iau wel' abieių pabaigos. Ir tikos kaip nūmire anfai ėlgeta ir 
nugabėntas yr nūg; Angelų ing priėgtapftį Abromo. Numire wel ir didž- 
turis, ir palaidotas pragaria. Ižtikimas ir fulimižltafis W. Diėwas, nie pri- 85 


1) k4ntrumą 2) meižaBirdus 3) 272 4) fmarkefnis 
5) tikrūiū 6) gėris 


Po Traycei S. 361 


Iido, idant pawargelis Lozorius turėtū būt gūndintas daugėfn neg galėtų 
pakėlt, ir todrinag iį pirm' čimne iž to pal4ulo, id4nt tū grėiczėus paginėtų 
wargą io, ir dūtų algą kąntrumo io. O didžturiui wel' palidėio mėto, id4nt 
atgriBtį, patarptiį ir giwas liktū. Bėt kad' ne maž patarpt ne norėio, nūmire 

5 wel" ir didžturis, ir palaidotas pekloi. Ne padėio iam' Xobiei nei didžėwimas, 
nei grėžei to palaulo. Willa czionai ne mitęs paliko: ir kaip nieko ne inneBe 
ing tą pasauli, teip wel' ižg io nieko (fu fawimi iBnėBt ne galėio išėmus 
tiektai d4rbus fawūs kuriė iož niekai geram ne dera buwo, todrin4ž ne 
ftebuklas, iož palaidotas yr' pragare. O ižg ąntros Baliės Lėzorius ką!) pir 

10 gulėio wartūlęmp didžturio, taff4i nu dabar ilfis priegtapftiie Abromo, kurį 
ne (ėnei Būnes laiže, Bitą nų Angelai nėBa, kuris pirii būwo didimę grinume, 
taff4i nu gėriūfe ne ižbižomūle, kuris pirm buwo badūle tafl4i nu apftė didime. 
Trumpai bižąnt' wiš kitaip atwirto. Didžturis tape ėlgeta, o ėlgeta didžturiu, 
ėlgeta nūneltas nūž Angeli, inž priėgtapltį Abromo, o didžturis palaidotas 

15 y pragarė ant wėlino Cimęntorėus. It kuris' cze trupucziu ėlgetai nė dawę?), 
nų ėlgetaip Blako wąndenes ėlgetauie. 

Nes* tėip tol4us Hiltorioi' bižo: iož didžturis būdamas anofe Cūnkiofe 
kąnciofe, ir išwidęs nūg tolo Abromą, ir Lozoriu prieglapftii yo, pradėjo 
iop Baukt Bitais žėdžėis. Tėwe Abrome fufimilk' 3nt' manė, ir nufiūnt Lozo- 

20 riu, idant pamirkitų g443 pirBto [4w0 wądenįie3), idąnt at4ufitū*) liežuvį mūną, 
nes kęnczių?*) didės kąnczes Bitoj' liepfnoi'? Ir kuriog ne paiudintų teip nužė- 
minta ir teip? miferuą malda? Ir galčiož kas kad' ko mažėfnio prafit? Ne 
drį(fo prafit (kleniczios w4denes, ne driffo prafit id4nt pamirkitu wiffą 
r4nką wąndeniie, o kas ftėbuklėmio ne drįffo praBit idąnt pamirkitu wiflą 

25 pirštą, tiekti wienat praBo id4nt padažitų galali pirBto wąndėniie, ir 
atwėfsintų 4ną gėrių ir kalbingą liežūwį io, o wienok' ir to m4žo daikto 
ingit ne galėio, ir ne įngis 3nt amžių. [Ir cze] 

(272)*) Ir czę dabėkis kas tat4i yr būt" prūgarė, arba pėktoi' tatai yr, 
kęft' tas (ųkės kąnczės liepfnėi' Z4iždanczioie, be wiėno palįnkfminimo, be wiėno 

30 paduksio ižtūlawimo?), bė wiėno patėngwinimo, be iokios pabągės, ąnt 4mžių 
amžių ir tolius. O ne Žaimufis dįdžturi ?), gerėfu' būwo niėkad' tų gerių ne 
pažint, bet ir gerėus būwo ant to pafaulo ne gimt, o než intėkt?) ing tokiūs 
baifumus. Ne norėiei cžė klaufit balfo ėlgetos? ūžwerpei law aufis ant 
fiukfmo io, it todrinaž wel' dabar Bauki bėt dėwanai, ėlgetauii bėt tawęs 

s5 ne kldufo. Nes fūdas bė mietaBirdūmo **) ne turčio. 


1) n0xbcK. co 2)dawe 3) wądeniie 4) atūuBitų = 5) kęncžiu 
6) 273 7) ižlūfawimo 8) didžturi 9) intėkt 10) nocxk 
miežafirdūmo nponyneKbi! CA0B2 AAA NepexavK noaEcK. będžie temu, ktory 


nad bližnim (wym milošierdžia 
23* 


I. Cor: 10. 


Iacob: 1. 


Iacob: 1, 


Luca 6, 


362 Sakimas Nedelos pirmos 


Klaufik' ką iaimn Abromas ant to atlike. Sun4u, atmink' faw, iož tu 
iBemei gėi giwatoi' [awdi', o Lėzorius tėipaieg wilsa pikt ižkęnteio. Szitaiš 
nū iiffai wel' lįnkfminas, o tu ėlsi kąnkinamūs. Regi kaip pawoiu yt būt 
geriūlę, ir apltė, ąnt' to palaulo: id4nt taw Bitąie pal4ima ne ilg4i patėn- 
kenczė WieBpatis Diėwas ne vžmokėtų wilfo, iei ką kad' gėro padarči? Regi 
iž 4ntros Paliės, kaip naudinga yi czę 3nt to paldulo p4fkui WiėBpatį križių 
faw3, tū intimpos nęBiot, ir kęlt' grinumą, lig4s ir badūs? Todrinag ne dė- 
wanai mus graudina Iokūbas S. idąnt tai (aw turėtumbimę vž lįokfmibę wi- 
[fokią, kad' inž tūlas pagundas impūlfimę. It ne dėwanai w. Chriftus bižo. 
Palaiminti eltė grinieii, nes iūlų yr karalilte Diėwo. Palaiminti kuriė nų 
wėrkętę, nes iūklites. Palaiminti kuriė nų 41kftatę: nes' būlsitę paffėtinti. O 
ižę 4ntros Baliės bilo Dęiė iumus didžturęmus, kuriė tūritę palinkfminimą 
iufū. Deiė iumus kuriė ęftė paflėtinti, nes' alklitę'). Deiė iumus kuriė nų 
iūkęteš nes wėrklitę ir deiūlitę. Kas kadąg teip yi, kodrin' Bito kėlo platus 
ne fėrgamešs, kuriū teip daug žmonių bę palaubės eit ing pragarą? Kodrin' 
nūg io kū tolėulfęi notltėiemę? Kodrin' tū ąngBtūiu teip Zabėi biėurimes? 
Kad4g tai willa ką czę ąnt to palaulo rėgime, ne ilga patėką yi, o ko nė 
ręgimę tat4i yi amžina, Ar ne gerėlh trūputį nukėntėius, eit kad' numirfimę 
ing lingfmibę amžiną: 0 neg cze ąnt to pal4ulo truputį palagius*), įčit ing šną 
ūgnį amžiną? Didžiaufei iog kas kartą ing pragarą intėks, tas' iau niėkad' 
ant 4mzių ne ižęgs ing dągū: kaip ir tas' kuris' dąguiė, pažėminimo*) [4wo 
daugėln ne paterios. | 


III. 


Kad' ąn(4i didžturis ėlzeta pirmos maldės fawės Abrėomep įgit ne 
galčio, mėldžia iį ape kitą: id4nt wiėnok' nūšiultų Lėzorjų*) pranėBt brėla- 
mus io, idint wel" ir iie ne intęktų ing tokelsiau kąnczes. Bet ir to wargeta 
ne įgiio: id4ėnt pamatitumbimę pirmiaus, iož pažuditiei iau fawW, nei kam 
kitam 4nt awžių ?) ne gal? įgit nei ifprafit: bet teip tui būt bę idkio palįnk- 
(minimo. Antra, id4nt iBkalbio ne turėtų tie kuriė pragaro kąnezias ničkina, 
arb4 vž fekmės tui, ir maž iomis pakrūtinas, i0g ne iėkio numirelo ne 
regėio, nei girdėio: kuris' lugriBtų ir palsakitų iiemus apė kąnczės, kurės iau 
ragiwę*) butų, arba apė lduplę dąng4us karaliftes. Bet mulip Rwiefūs raBtas, 
ir žodis Diėwo, apė tat4i, tui būt žinomefnįs?) ir wertėfnįs*) tikėiimo, o neg 
lidimas numirelu. Nes' igi žodžiui Diėwo nė tikimė, tad' tikrai nei palfakai 
ne wiėno ižg numirulių kėlulio ne tikėtumbimę. 

Bet iei paklūufi, kodrin' tas didžturis daugėulei ąnt liežūwio kėnte? 


1) Alk(itę 2) palaigius 3) pal4iminimo 4) Lėzorių 
5) amžių 6) ragawęs 7) žinomelnis 3) wertėlnis 


pad 


5 


265 


80 


85 


Po Traycei S. 363 


Ant to atfak4u fu Grigalumi S. iož kas kū nufidėft', tū wel' bus klupoitas. 
O iog tas didžturis I4pino kūną f4w4ą Bwėlmiūle ir pattūlę rubofe, todrin nų 
apwilktas yr liepfnomis tėiždąncziomis. Ir io liežuwiui ir gardūmui faw4m' 
pridawinčio tūlų garduminų, ėdęfio!) ir gėrimo brągaus, o top iož prieš [ko- 
6 mios ant pūtų (awū, didžių ?) kalbefių 3) apikalbicis, gliudomis ir pažaidūne 
bi44, bę twarkos nufidėio, kadąž ižž ėdefio ir ižž gėrimo gėrių, wiffados 
didis kalbėiimas plūlta, todrinaž didžėulėi io liežuwi liecze ir kąkina. 
Ant to iož 4nf4i didžturis pamate Abrėmą, ir pr4Pe [aw ąnt pagal- 
[bos,] (273)*) bos, ižž cze tūrimę, bižo Eutimius, iož anamė palauliie ne Kutimius 
10 tiektėi nūdžiotieii rėgi teilinikus, ir teifinikai piktūlius, bet iog yr wienas 
4ntrą pažįlta. O iog Abromas teip apftū girdėio prūBimą ir inatdą io: ižg cze CVN Ib. 8 
wel' Cyrillūs priwmadžioia, iož dūlios mūlų po fmėrti Bwiefei žinos tiek", 
kiek' iomus reiks ižganimop, arba pažūdimop, pagal' nūpelnų ir darbų kiek- 
wiėno. Nes' iei teip altras wizius bywo*) dūBios didžturio, ir girdėiimas 
15 dūfios Abrėmo, nėrint dabar ne būwo dąnguiė (bet an6i wičtoi' kurį“) bę 
pawėdieus it ramioi, kurioi' Tauke atpirkimo W. Chriftaus, ir ant atwerimo 
dągaus, per mirimą ir dąngun' įžengimą io) kodrinaž Ėwęentičii ižž dowanės 
Diėwo, ir mūlų priwalimų regėt ir mūlų prafancžių ižgirlt' ne turėtų? Ir 
iei kšnczios ne klaudeio ničko didžturiui, idžnt butų ne turčięs rūpintis apė 
20 brolus fawūs tadąž tikr4i mažėus klaudes Bwęntiėmus anėii lįnkfmibe, kurią, 
tur dąnguiė: idąnt wel' apė mus rūpintis ne turėtų, daugėus būdami mėileie 
tobuli. Ižž czion4i wel' mėkėmes, iož Ėwentieii mėldžėš dąngūie vž mus. Nes 
iei talf4i pragarė būdamas mėldzeš ir praBo vžu f(awūs. Kaipag toli daugėus 
Bwentičii ir iBrinktičii Diėwo, mėlftis ne gal', ir iBtiel6ės mėldzę, kuriė teip 
25 dide mėilę tui prie mus. 
O ką Heretikai kliėft', idant' dūBios numįrušiu *) po fmėrti ne galėtu 
roditiš, to iie ižg czę parddit' ne gal'. Nes' ir Abrėmas ne bilo, idžnt' Lozo- 
rius ne galčięs būtį būt' giwūmpiump nūliųftas: nei didžturis prafe, idžnt 
Abromas nušiųftų dūfią Lėzoręeus: bęt' idžnt' Lėzorius ižž rato?) humirušiu 
so kęltūs? Bęt' Augultinas S. priwadžioie ižg S.*) iož nė kuriė numirelei, kartais Augustinus 
giwūmpiump šiunczemi eft'. Kaip' Samūelis numiręs parėdeš Saului: ir io 
Maiži6Bius Apaftalamus prie; WieBpaties permainimui: tėipaieu ir Bwėn- | 19- 
tiei!?) nę kurie rėdžęs žmonėmus, ne tiktai !!) (apnę, bet' ir owiię: arba fawoie 
tikroię perf6neie'?): arbė per tarn4wimą Angelų: kuriė ių perf6noię, ižž į[4- | 
86 kimo Diėwo, rėdžes Bitięmas, kuriė per nūpelnus Bwęntyių nė kokius palįn- E6EU!" 29: 
kfminimus įgiię ir tur. 


1) €defio 2) didžiū 3) kėlbefiu 4) 214 5) buwo 
6) mcKarouaTE kurį 7) numirušiu 8) EckamogaT» raBto 9) S. rėBto 
10) Ėwėntieii 11) tiektai 12) perfėnoie 


Chrifoft: con: 


2. de Lazaro. 


Liuc: 106. 


364 Sakimas Nedelos ąntros 


Bet? fugrįždami pirmęšniop pamėkftop tos Ewangelios atmįkimę brėlei 
miėlaufieii, iož toi trumpoji giwat4 mūlų ner' ničkas kito, tiekt4i ligęi 
kaip Comedi4, kurioi' wieni didžturių, kiti ūbagų, wieni Zaimujų, ąntri ne 
Jaimių perfėnų ipatinęs neBioie. Bet numirufsiemus!), kad' nūg ių nuims 
Pitas liczinas, kurės czionaį?) nePioio, tęnai dabar parodilsiš, kas kū būwo 
iPtiefos' Nes' kaip Comediioi' dažn4i praltas žėkas neBioie ąnt fawęs per- 
(6ną karšlaus, kuris kad' ią nūmeta, tad' yr pawargulu, teip kaipo pirin: teip 
pafkui numirimą, kuriė czion regėios Zabai Zaimumis palsirodis didžeis pa- 
wargeleis. Kaip tūrime paw4izdą tamimp didžturip, kąris*) tūieu kaip iBčio 
ižė tos giwatos, kaip ižg Comędios*), ir nūeme anas parednės ir licžinas, 
kuriomis czę rodeš Žaimumi, rados wilsų pikezėuliu, ir intėko ing tokės 
didės kąnczės, ir Čūnkibes 4mžinas. O ižg ąntros Baliės Ldzorius kuris toie 
Comedioi' teip mifernū regėioš, parėdeš pafkui numirimą laimiaufių *). 

Kadąg tatai teip if krikBczionis miėlieii Weizdėkitė iųs turtįngieii, 


idžnt turtais“) law padūtais gęrdi wartotumbit, ne ąnt pėmpų ne ąnt parėd- : 


nių, ne ant apliriiimu, ir girtibių iūs iždawinėdami: bęt rėikatus ėlgetų 
vžkaifidami. Sėrgegites?) Pito, drįn' Diėwo miėlaufio, idąnt czę ėmę 4lgą 
gerų darbų fawų (iei kuriūs tūritę) pafkui numirimą notėitumbitę ing anas 
fųnkėfęs3) ir nepikialemas kąnczes, kurios 4ąnt amžių niekad' ne palėus: iei 
iau nūg Bwentūių ne wienės pagalbos apturėt negaletumbit? iog ių toi giwa- 
toi" gęntimis ne padaretę ižš m4mono netėilaus. O iųs wėl ėlgetos, ūbagai, 
ligonįs, 44kanicii, pawargelei, paničkintieii, priiieliefti žmones, lįnklminkites 
tū pawaiždū?) Lėzorius!?), ir anū padukliu giwatos atėilęnczios: o kėntrei 
kė(kitę wiffas kanczės. Nes trūputį cze pakintėie, ingįfsitę karūną kžntrumo 


Ct 


iūlų ir pafkui Pitą wargų giwatą in tėk-[fite gi-](274)") (ite giwaton' amži- i: 
nėn', kur yr tikras pakaius, džeugfmas ir linkfmūmas bę galo. Tat4i mumus 


wilsiėmus tėikis dūt Wiefpatie Diewė wiffagalįs, per Iėfų Chriltų Sūnų 
tawą. Amen. 


Nedelos Antros po S. Trav- 
cei, Ewangelia ape Weczerią, 
LukoBiup 14. 


Anuo metu: Sike Iefus mokitinemus fxwiėmus priėžodi tą, žmū nė 
kuris padarė Weczėria didę, ir pikwiete tūlų. If nūšiunte tarna (4wą metū 
Weczėrios, bižot' pakwieftiėmus, idąnt' ateitų: nes iau pazopėltita yr wiš. 

1) numirulsiemus 2) czion4i 3)kuris 4) Comedios 5) Iaimiaufiu 
6) turtais 7) Sėrgekites = 8) funkėfes = 9) pawaizdū = 10) L6zoreus 
11) 275 


80 


Po Traycei S. 365 


Ir pradėio draugė wilši ižkalbinėtis. Pirmas tare iam', pirkau kiemą, ir 
turiu rėikalą iBėit ir apžwalgit' ii: meldžiu tawe turėk' manė vž ižkal- 
bėta. O kitas tare: pirk4u penkis iųngus ičucziu: ir eimi ių pamėgintų: 
meldziu tawė turėk' manė vž ibkalbėtą. O kitas tare mėtėri wedžėu, ir 

5 todrin' ne galū atčit'. Ir fugrižęs tarnas palsike tatai WieBpati faw4m'? 
Tad' apfiBėkęs hūkinikas, tare tarnui fawam' iBėik' grėitai 3nt' vliczių ir 
ant' fkerflelų!) miefto, o ėlgetas: ir 24Būlius?) ir raiBus, ir aklūs inwėlk3) Bęndi, 
ir t4re tarnas: WieBpatiė padarėu kaip infakėi, ir dabar wieta yF. Ir tare 
WieBpatis tarnui. IBčik 4nt' kėlū ir vžtworiū, ir priwėrfk' ieit': idąnt' 

10 papildituš namėi mani. Nes tat4i fakdu iumus, kad' ne wiėnas ižg wilfų anų 
kwieftūių ne razd4us weczėrios manos. 


IZGVLDIMAS, 


Szion' dienon' girdeiome brėlei miėlaufieii, iog ne ganė intikėt ir apli- 
krikftitiš wardan' Traices S. tai yi, Tewo, Sun4us ir Dwalios S. Bet rėikia 
15 ir gerų ir ir*) mėilafirdų darbų, kurių iog anlai didžturis ne turėio palaidotas 
yr pragaria. O Pia diėną wel' mėkemes, ižg tos Ewangelios kurią girdėiotę, 
iog ne tiekt4i tie, kuriė platumi kėlū w4ikPezioie, bus pažuditi: Bęt ir wilsi, 
kuriė del" to pafaulo pįnklu arba wargūmų vžmirBta ir aplėidžia diėwiBkus 
- ir ižganąneziūšius daiktus, kuriė drin' kiemų, iėuczių, arba mėtęrų fawų, 
20 ne not atėit, ant węczėrios Wicfpatičs. Ir tat4i del' to, iog Bwief4 atėio 
ant to pafaulo, ir iie daugęlūi įlimižėio t4imfumų neg Bwiefos. Ką gęręus 
pamatiffimę ižž ižgūldimo tos S. Ewangeliės priežodžio, kurį?) mumus czė 
pirm' aprafinėie dide geribę ir dėfnumą WieBpatiės [ir Diė-] (275)*) ir 
Diėwo mūlų: pafkui to ne mėižumą didės pūlfes žmonių: 4nt gėžo mokęltis") 
25 to ne mėlingumo *). 


I. 


Zmėgus nėkuris padėre didę weczeria. Zmūgus?) taff4i yr Wiefpatis ir 
ižganįitoięs mūlų Iėfus Chriftus, tikras Diėwas, ii tikras žmogus: kuris ne 
del? kurio fawo rėikalo, nei del? kurios naudos [awės, tiektai ižg tikros 

s0 malėnes, o geribes fawos, o drin' mūfų ižgėnimo, padare mumus per įnkū- 
ninimą fawą, Bitą didę weczerią mūlų atpirkimo, kuriąię wifsi iBtikimieii io, 
ir czionai ąnt to pafaulo ir 3nt anė, gaiwinas fu lįnkfmibę: tatėi iš dūna 
žodžio io S. ir tūlais walgimais Bwęntuit Sakramėntų, o didžėūfei kūno ir 
krauio 10, 0 numirę giwat4 amžina. 


1) fkerfkelų 2) IuBūlius 3) inwėfk 4) RCKAKO9RTG BTOPO€ ir 
5) kuris 6) 276 7) mėkeltį 8) mėilingumo 9) Zmėgus 


Ioan: 3. 


Luca: 8. 


366 Sakimas Nedelos ąntros 


Todrinag Bitoii węczerę pramint4 yra dide. Nėlfą didis yra kuris ią 
miumus padare, ir ižė didės mėiles, ir didžiu ifmitimu ią padare. Nes' ne 
fidabrū ne Aukfu, bet krauiū brąngęufiūiu fawū pazopėftiio ią. Ant to didi 
yra namai kuriūlę ią daro, tatai yr Bažniczę io S. wilfatime, teip cze 3nt 
to palaulo dabar karėuięntiii, tėip ir andii dąnguiė Triumphawoiątiii, ir 
didie') yr didūmas fwęczių nurimftanczių, kuriė fuliwaikftineię ąnt tos wę- 
czėrios: o wienėk wilsi fusidera, ne teip 3nt BatoniBką*) weczęrią?) kacerfkų 
kur waidų ir kauliiimu piln'. 

Ant tos tad' didės ir brągios weczęrios pirii WieBpatis Chriftus patis 
per lawė pakwiete tūlų, t4i yr wilsų Žydų ir ių wirešnių: ir pafkui to, per 
tarną s4wą, tatai yra per Apaltalus ir fakitoius žodžio [(4w0 4ntru kartū iūs 
vžkwiete, kad? iau būwo mėtas weczėrios, tatai yra, pafkui (4w4 vžžęngimą, 
idąnt ateitų Bitie, kuriė iau būwo pirh vžkwiefti. Nes, tie, iau wilfa 
pazopoftita, dągūs atwiras, prėgaras fudaužitas, nūdžę ižtept4, giltine pėr- 
galėta, wilsos (t4ptes mulų ižganimo iau yra aplakitos. 

Dabėkiš iož WieBpatis Chriltus siunte ne daug tarnų, bęt wiėną tarną, 
kwiėftų ant tos weczęrios. Nes norint" tui tūžus Bažnicžioi fawoi' Apalta- 
lus, Piėmęnis, ir fakitoius, wienokig Bitie wilsi yr vž wiėną, iož wilsi wie- 
n4ip mėkia, ir 3nt wienės weczėrios kwiecže: o karcieriufiąmp *), kaip tula- 
ropos yi weliniBkos weczęrios teip wel' tularopi tikėiimai, tularopi Miniftrai, 
ir tarnai Batėno. 


II. 


Girdėiomė trumpiaulei dofnumą ir aprėpnūmą WieBpatiės ižganitoio 
mūfų. Išwifkimeg iau didį ne mėižumą vžkwieftųių fwęczių. Ir pradėio 
i8kalbinėtis draugė wilsi. Per tas treiopas žmėnes, kurios būdamos pir 
vžkwieftos, ilkalbinėięš idąnt notaitį tofp brąngiolp weczėriofp ifmanos 
wifsi, kuriė tulais žėmilkais?) daiktais, ir to palaulo rūpefceis apfipainioię 
vžtrūko WieBpatiės pawadinįmo, ir atpūle nūg karaliftes Diėwo. Kaip ir 
per tūs tris daiktus, per kiėmą, per įaucziųs*), per mėtęrį kurčis ifkalbinčios, 
anie trįs daiktai, kurie daugeulei WieBpatauię ąnt to palaulo, ir didžėufei 
žmėnes nūg daiktų ižg4uancžiųių attraukinčie, tatai yra, I6biei, rūpefcei 
to pafaulo, ir gerėiimai kūno. Kaip an4mę?) priėzodiie tūrimę ape feientį. Iog 
toii [ėkla kurii impūle tarp erBkeczių žimina tūs, kuriė norint girdėio žodį 
Diėwo, bet nūž rūpešciu ir Zėbių ir nūg gėrių giwėtos eidami nufmėlkia: 


a 


0 


30 


ir nėtneBa waileus. Arba kaip iūs I6nas S. apraBinėia kitokiu budu, ir 35 


1) didis 2) BatoniBkų 3) weczęrių 4) kacieriufiąmp 
5) žėmiBkais 6) jauczius 7) anamė 


Po Traycei S. 367 


kit4is warddis, Bitie trįs daiktai yra geidulis kūno, geidulis akiu, ir didžė- 
wimas giwatos: tat4i yra gėrėi kūniBki, godes ir didžewimas. 
Tais džiktais apfipainioię, nėrėio būt ižkalbėtais, pirh Zydai, ir nu 
[ižka!-] (276)!) ižkalbinčięs Heretikai, ir piktiėii Catholikai. Nėlflą pir- 
5 mieus Žydai drin' godo [4wo, kurį iiemus WieBpatis Chriftus dėžnai ing 
akis ifrugėie, drin' pūtlumo ir didžėwimo (4wo ir drin' gėrių f(awu paničkino 
ž6dį Diėwo, ir ne norėio atčit ant tos weczęrios. Wieniėmus kžėudėio kiemėi, 
tat4i yr, 4pltas ir tūrtai to pafaulo. Kaip aniėmus PharižėuBamūs apė ku- 
riūs LukėBius S. rėfo, kuriūs kad' W. Chriftus graudino pawaizdu tiiuno 
10 ano, idąnt apweiždėtuš?) ant atęnczio meto, ir daritų [aw gęntis ižė m4m- 
mono ne tėilaus, girdėdami tat4i wiffa aniė PharizėuBai, kuriė būwo godį(si, 
iūkeš ižg io. kitiėmus klūde pęeki iųngai iaucžių, tatai yr, dwarnumas ir 
didis išmanimas ape išmintis ir mėkftus fawūs, arba didžėwimas mifėrnus to 
pal4ulo: Kaip aniėmus kuriump WieBpatis Chriftus teip bilčio. Kaip iųs 
15 tikėt galitė, kuriė garbę wiėnas nūg 4ntro priimdinčiete, o garbės, kuri nūg 
pėtiės Diėwo yr ne iėfkote? Ape kuriūs tafiaž I6nas S. ant 4ntros wiėtos 
bižo. Daug ir ižž kunigėikBcziu žydu būwo intikėię ing Chriftų Wiefpatį *) 
mūfų: bet dri5 PharizėuPų ne ifpažino Bwielči tikčiimo [4wo idant ir*) baž- 
nicžios ne butu ižmęlti' Nes' įfimitėio garbės žmonių daugefn, než garbės 
20 Diėwo. Tretiėmus klūtis būwo mėtęręs, tatai yr gėręi kūnų, kuriūs nėmintą 
butų turčię pamėl“ ir apžėift' kad' butų Chriftų priimt ir fakiot turėię. 
Kaip Apaftalai Szwęntičii padare. 
Szit4is daikais ?) vžturėti ne iltikimičii Heretikai, ižkalbinčięs *), idąnt 
noteitų ąnt tos Ėwentos weczėrios, wienės wierės ir mėkfžo krikBcžioniBko 
25 wienariopop wartoiimop Sakramėntų Bwęntūių, o pafkui numirimą, ant 
weczęrios giwštos amžinės, 3nt kurios iau fęnči yt vžkwieflti, kad' apkrik- 
Btiios toiaž S. Bažniczioi' wiffatimeie. Kwiete iūs ne fenči per aną Bwėntą 
ir wilfatimes Tridento Concilium, kur teip daug Bifkupū ir Daktarų (ufi- 
wažęwę būwo iž will6s krikBczionįftes 7) drin' ių paiebkoiimo. O kalė įžž*) 
so to kad' ateit ne norėio, kad' nieko nėtnele, tiekt4i niekam' ne derąncžius 
ifkaibinėiimus ?), ir tūtas ižgrąžas. Kwiecze iūs ir nu tū intimpės: bet wie- 
niėmus klūtis yž g6das, iož iiemus pagardėio w4lnumas Ewangelios, kurfai 
yr, defimtinų ne vžmokėt, turėt pleboniės, apwilft' kiėmus ir turtūs bažnį- 
czios. Tatai wiffa nemitę turėtų bažnicžiomus atadūt, ir ketweriopai ton' 
35 wiėton' atadūt fu Zachėufu, iei turėtų atčit ant tos weczėrios: ir todrinag 
bewaliię teip atlikt ir pražūt ąnt Amžių. Kitiėmus klaudžia pęki iungai 
ikucžių, tat4i y? pękios poros paiautimų, ir išmintięs??) ių kūnilku, tat4i yr, 


1) 277 2) apweizdėčtuš 3) WieBpatį 4) iž 5) daiktais 
6)ižkalbinėies 7)krikfezioniftes 8)ižg 9)iBkalbinėiimus 10)iBmintiės 


1. Ioan. 2. 


Lucx 16. 


Ioan: 7. 


Ioan: 12. 


Matt: 19. 


Ioan. 20. 


Ioan. 12. 


Genef: 3. 


1. Cor. 14. 


368 Sikimas Nedelos 3ntros 


didžėwimas, ir didis išmanimas apė (awę: iož niėkam! tikėt ne nof, ko pirin 
paiiautimais ir iBmintimis f(awomis ne iBprobawoia. NėlTą daugėfh tiki patis 
law, neš bažniczęi, ir tikrėm' žodžiui Diėwo, kurio niėkur kitur, tiektai 
bažniczioi', nei: ir bižo fu neištikimūiu Tamoiumi. Iei ne regėfsių!), iei ne 
palitėfiūs, iei ne pacžiupofsiu, iei ne pėrmanifsių *), tad' ne intikėlsiu, ir ne 
not priwėrft' išmintiės fawos paklufnumop tikėiimo. Tad' wiėnas mėgina 
iųgą iaucžių akių Bwęenczęufime Sakramentę: ir iož pėfkui paflwęntimą 
niėko daugėfi nė regi, io ne wienos štinainos nė regi S. fakramentė. Wie- 
nat' tiekt4i tąiėž balti aplkritūmą, ir tąičž gardčiimą, teipo kaip" ir pirm': 
kadąg bižo, ir blūžniię, iož tatai yr Iet4 dūna tiekt4i, kaip' ir kita, ner' 
kūno Diėwo. Kiti probawoie iūngą iaucžių aufiū prifiktausidami, tų ir iu 
fėktų, ir aprįnkinėdami Ėitą kuri iiemus gęreus pagardi, ir kuri iiėmus 
didęfnės walniftes kūno žada: ir parlsiūnczia tarną, ir atpuldinėie nūg wie- 
nibes tikčiimo krikBežioniBko, tėfp arba Biofp (ėktofp. Padės iiemūs (4nt 
palkąndinimo) wienė kaip' ir ąntr4. 

Rafsi ir tokių tūlus tarp' dtfkalūnių, kuriė regėdami Bwielči, iog tarp 
tų naujųjų Ewangelikų, nei wienibes, nei fąndoros, nei tielės nei dwalios, 
nei Diėwo yr“, tiekt4i nefuderėiimui *) wAidai, kūuliiimai, atmainimai, blėž- 
niiimai, f4lBiųs, wilei, palsifaidimai, iždrikūmas, netwarkė, prabągai tūli: 
tat4i regėdami per akis iau butų fugrižę wieniftefp bažniczios wifsati-[mes, 
ižž] (277)*) mes, ižg kurios ižpūlę?) del' ne twarkos fawės idąnt ne gėdetuš 
žmonių kad' ne biiėtųš tų PharizėuBu, miniftrų priėfakiu, idąnt ių ne gėdintų 
bažnicziofę fawofę. Neš įlimilėio (kaip ir anįė *) Zydai) didžęus?) garbės žmo- 
nių, neg garbės Diėwo. Bet kas gėdis Chriftaus ir bažniczios io tarp žmonių, 
Bitū 3) wel' ir iiff4i gėdefis, po akimi tėwo [4wo. 

Tretiėmus klėudže mėteręs, iož del' ių ąnt tos Ėwentos weczęrios 
atėit ne gal. Iož kaip 4ntai Rėiuię wėlinas pirm išwede moteriBkę, ir pafkui 
wirą per moterilkę, teip ir dabar Bitų wierų fawų per kitą nieką ne plėtina 
didžėus, kaip per mėteris, kurios tūlęmp Ewangeliklęmp *) teip if ne gė- 


a | 


16 


25 


džios, iog ne tiekt4i namie mokia wirus fawųs *?) kaip tui tikėt, nūg kurių s0 


pacžios turėio mėkitis, bet it bažnįczioi' arba (ufirįkimūfe fawūle, bilėt ir 
mėkit, ir (akit ne gėdis prief Bwičfą Pėwižo S. vždraudimą: kuris moteriB- 
kemus bažnicžioi wiėnu žodzįu !!) įsako ir liėpia, ir mėkitis tilėiime, o ko ne 
iėmano namiė wirus klauft. Bęt ne ftebūklas, iož tūlęmp atžagarei wilsa. 


Tūli yr tokie wirai tūlemp Ewangelikūlemp kuriė, pigėi dūtus mėkit, 35 


idžnt atgitį ąnt weczėrios wienibes krikPRczioniBkės, idėnt iiemus mėteres 


1) regėfsiu 2) pėrmanilsiu 3) nefnderčiimai 4) 278 
5) ižpūle 6) aniė 7) didžeus 8) Lito 9) * Ewangelikūfęmp 
10) lawūs 11) žodžiu 


pa ki 
“- 


Ilšma 2 py6. 10 xom.; Prix 5 Mrk. 10 Pf. 


ĖS 


IlpoxaeTca y Kounccionepos+ HunkzraTOPCKOK Akaxenin Hayks: 
M. M. TAasywosa = K. A. Puknepa »5 C.-Ierep6yprš, H. Il. HapGacnunosa »5 C.-Ilerepčyprė, Meczsė, Bapuasė 1 
Russub, H. A. OraoGAwua 55 C.-Ilerep6yprė x Kiesė, H. Kummoxa s+ Purė, Ooccv (T. B. 80prenbpos) »> Zešnuarė, 
Josaus m Roma, »7 Jougzosi, 


Commissionnaires de I!'Acadėmie ImPĖRIALR des Sciences: 


J. Glasounof et Ricker a St.-Pėtersbourg, N. Karbasnikof i St.-Pėtersbourg, Mosoon, Varsovie et Vilma, N., Ogloklino 
4 St.-Pėtorsbourg et Kief, N. Kymmel A Riga, Vess'Sortiment (G. W. Sorgenfrey) ė Leipsie, Luzac A Cie ž Londres. 


- 
2 
EEE 


t 4 , S 6) „,